第三個(gè)，作用自在：就是指當(dāng)修行到一定境界的時(shí)候，“行深般若”的時(shí)候，親證了法身本體以后，從本體起用。

　　從本體起什么用？我們本心本自具足的一切神通妙用皆得自在，隨緣赴感。隨著一切眾生的緣，道交感應(yīng)，“千江有水千江月”，“千處祈求千處應(yīng)”。這是我們修行到一定程度（的妙用），這個(gè)程度是深般若、親證法身本體。我們的法身本就具足一切的神通妙用，能得到大受用，得大自在，能夠隨緣赴感，這就是作用自在。

　　實(shí)際上我們每個(gè)人的本性都具足神通妙用。怎么個(gè)神通妙用？它涵蓋乾坤！整個(gè)宇宙無(wú)量無(wú)盡的時(shí)空就在我們當(dāng)下一念本自具足。你說(shuō)西方極樂(lè)世界有多遠(yuǎn)呢？十萬(wàn)億佛國(guó)土。十萬(wàn)億佛國(guó)土在哪里？就在我們的一念。西方世界能離開(kāi)我們的心性嗎？無(wú)量無(wú)際的時(shí)空能離開(kāi)我們當(dāng)下的一念嗎？沒(méi)有！我們?cè)崎T宗的云門三句（涵蓋乾坤，截?cái)啾娏�，隨波逐浪）其中的“涵蓋乾坤”，就是我們的大自在神通妙用的根本體現(xiàn)。

　　我們要知道作用自在是我們本性本自具足的，不需要往外攀緣去尋得。有些人學(xué)佛從一開(kāi)始就學(xué)錯(cuò)了，喜歡著相、追求神通。追求神通就完了。可以穿墻入壁、頭上出火、下面出水、飛行自在……其實(shí)這些是什么神通？跟我們的本性比起來(lái)差得遠(yuǎn)了。即使你能夠穿過(guò)這堵墻，你能不能穿過(guò)那座山？能不能穿過(guò)地球、太陽(yáng)系？這個(gè)神通，從“相”上來(lái)說(shuō)都不可以追尋。“神通抵不過(guò)業(yè)力”——縱然你有再大的神通，業(yè)力來(lái)了也抵不住。

　　目犍連尊者是佛的大弟子之一，神通第一。雖然他有神通，但業(yè)力現(xiàn)前，他往生的時(shí)候還是被外道用木棒、石頭砸成一團(tuán)肉醬。這也是佛菩薩的示現(xiàn)，告訴我們神通抵擋不過(guò)業(yè)力。神通只是一時(shí)的作用而已，不可以執(zhí)著�！�金剛經(jīng)》里有一句話：“凡所有相，皆是虛妄”。神通有什么用？目犍連尊者神通這么廣大，最后臨終還是示現(xiàn)業(yè)力。當(dāng)然他是菩薩示現(xiàn)，告訴我們業(yè)力不可思議。所以，我們學(xué)佛不要學(xué)錯(cuò)了，不能一開(kāi)始就追求神通。如果追求神通就非常麻煩，學(xué)得不如法、只想追求神通，就很容易出魔障。佛菩薩是有神通，這些圣人是有神通，但是神、魔他們也有神通。若你一味追求神通，這些神、魔也顯神通給你看，誘惑你，那你肯定跟著他走了，就很容易上當(dāng)了。

　　佛和魔的差別在什么地方？佛能告訴我們正法，魔沒(méi)有辦法告訴我們正法，這是最大的差別。所以你如果追求外表的神通就上當(dāng)了，或許就成了魔的眷屬。我們學(xué)佛一定要有正知正見(jiàn)，學(xué)佛要如理如法。學(xué)佛的道路是曲折艱難的，如果你不如理如法地學(xué)習(xí)，要是學(xué)錯(cuò)了就非常危險(xiǎn)。學(xué)佛并不是每個(gè)人都能一帆風(fēng)順的。為什么不能一帆風(fēng)順？就是因?yàn)橛械娜酥��?jiàn)有問(wèn)題。

　　如果我們知見(jiàn)正確，我們所走的道路就會(huì)順利，沒(méi)有障礙。如果你從一開(kāi)始知見(jiàn)就錯(cuò)了，道路走錯(cuò)了，那就非常危險(xiǎn)，前面要走的路可以說(shuō)是懸崖、是火坑。最可怕的是“以盲引盲”，自己不懂，還到處宣揚(yáng)自己的邪知邪見(jiàn)，“以盲引盲、相牽入火坑”，非�？膳隆Ｗ约涸鞓I(yè)還不算，還要影響其他眾生，造更大的業(yè)。所以，假如自己不懂，不要胡說(shuō)八道，隨便引導(dǎo)他人。

　　我們要好好地學(xué)習(xí)正法，千萬(wàn)不要追逐神通。有些人說(shuō)——神通能夠度眾生。神通度眾生，那是佛、菩薩的方便，是對(duì)某一類特殊的眾生，需要這樣的時(shí)候偶爾示現(xiàn)，并不是人人都要用這個(gè)方法來(lái)度。我們凡夫如果有神通就很危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兊膱?zhí)著沒(méi)有破，貪、嗔、癡沒(méi)有破，迷進(jìn)去非�？膳�。所以我們學(xué)佛就要搞清楚這一點(diǎn)。這是講作用自在、神通自在，是我們本性證得法身理體以后，本心本自具足的一種顯現(xiàn)。大家不需要去追求神通，你自己證得了法身的時(shí)候，自然什么神通妙用都具足。不要把方向搞偏了，搞偏了就很危險(xiǎn)。

　　以上是從“用”的三個(gè)方面來(lái)講這個(gè)“自在”。

“體”的自在

　　接著從“體”上講“自在”，這個(gè)體——我們的自性、佛性、心性——常住（恒）不變。我們的自性有幾個(gè)特點(diǎn)——圓、明、常、寂、照。

　　《六祖壇經(jīng)》里面有講：“無(wú)上大涅槃，圓明常寂照。”

　　“圓”，就是圓滿具足。什么叫圓滿具足呢？十法界一切眾生，無(wú)論是天道、地獄、畜生……哪一道的眾生，佛性都是圓滿具足的，沒(méi)有分別的。不是佛證悟了就多一分，地獄的眾生很苦就比佛少了一點(diǎn)點(diǎn)，不會(huì)的。一切眾生都圓滿具足。這是“圓”的一個(gè)意思。

　　“圓”的另一個(gè)意思，是豎窮三際、橫遍十方。橫遍十方講的是空間，豎窮三際講的是時(shí)間，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，這才圓滿。如果過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在有，那就不圓滿了；或者我們中國(guó)有，非洲沒(méi)有，人道有，地獄道沒(méi)有，那就不圓滿了。所以這個(gè)圓滿，不僅指的是十法界一切眾生都具足，而且從時(shí)間上、空間上沒(méi)有一樣缺少的。舉個(gè)例子，我們?cè)谧�的每個(gè)人，你們具不具足？都圓滿具足，一樣都不缺，一點(diǎn)都不少。不管你是從湖北來(lái)的、還是江西來(lái)的、還是黑龍江來(lái)的，都一樣。未來(lái)也是如此，不僅在云門寺有，在南華寺、在拉美、在非洲都一樣的有。十法界眾生的佛性，從時(shí)間、空間上都是圓滿具足的。這是圓的意思。

　　“明”，就是靈明不昧。我們的心永遠(yuǎn)都是靈明不昧的，清清楚楚、明明白白，什么東西都騙不了它。也許有人會(huì)說(shuō)：“我做了壞事、說(shuō)了假話騙了你。”你能騙得了誰(shuí)？是騙你自己。你說(shuō)給我聽(tīng)的一句話，是真話，我聽(tīng)得清清楚楚；你說(shuō)假話，我也聽(tīng)得清清楚楚。你騙誰(shuí)？是騙你自己。比如，昨天晚上法師問(wèn)你：“有沒(méi)有做作業(yè)？”你說(shuō)做了，實(shí)際上你沒(méi)有做。你騙誰(shuí)？不管你說(shuō)做了也好，說(shuō)沒(méi)做也好，我都聽(tīng)得清清楚楚、靈明不昧，是不是？你騙來(lái)騙去還不是騙了你自己。明白吧？你說(shuō)我騙了法師，洋洋得意地回去跟同寮房的說(shuō)：“你看，法師被我騙了還不知道。”什么不知道？你講什么，他都聽(tīng)得清清楚楚。騙誰(shuí)？騙你自己。我們的本性，不管你說(shuō)真話假話，有聲音沒(méi)聲音，它都聽(tīng)得清楚。不管你這個(gè)字寫得對(duì)、還是不對(duì)，它都是知道的。所以，這是靈明不昧。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（四十四）

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