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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(一百三十三)

第二句“不生不滅”,怎么說?

  真空實相理體(真如、真心本性)是不生不滅的。

  實相理體怎么叫不生不滅?書上是說“非可以作之使生或使之滅”?招允潜緛砣绱说,沒有因為造作而生。我們的真心本性好好端端的就在這里。

  舉個比喻,這個紙盒子是通過緣起使之生,實際它并沒有生,還是原來的空性,或是說真空實相還是在那里顯現(xiàn),不是外力使它生了;因緣離散了,這個紙盒被撕碎了,它的真空實相還是好好端端的在那里。我們的真心本性也是一直好好端端地顯現(xiàn)在那里,不是通過因緣的造作使它生,因緣的離散使它滅,它(真心本性)是不生不滅的。也不是般若的照見使之生,亦非照見之前而謂之滅。

  我們的空性、真心本性好端端地在那兒,不是因為我們看到了它才生,不是我們沒有看到它就沒有,還是一直在那里,“不生不滅”。比如說,我們最常見的聞性,它一直在聽,在作用,并非我們觀照到了這個聞性它才生才起作用,它一直在那里。

  這個聞性就在那里,跟我們發(fā)現(xiàn)和沒有發(fā)現(xiàn)是沒有關(guān)系的,跟我們觀照和沒有觀照是沒有關(guān)系的。所以這個“理體”不是外部的因緣造作,它本來就是不生不滅的。我們有生滅的這種觀念都是錯誤的。這句“不生不滅”,不容易理解,跟我們平常的思維、觀念有很大不同。

  當(dāng)我們改變觀念的時候非常不習(xí)慣。是因為我們錯誤的時間太久了,習(xí)氣太重了,所以我們會感覺到很不習(xí)慣,甚至聽不懂。實際道理很簡單,但你就是聽不懂。

  比如心經(jīng)的這句:“不生不滅”,我們可以再用個比喻來說明。比如一個純金的杯子,純金代表空性或本體,杯子代表色或萬法。我們知道,金子是杯子的材料,杯子是金子做成的器皿。金杯是怎么制造的?是工人把金子融化,通過模具把金子做成杯子。

  這個杯子是因緣和合而生的,通過人工、金子、高溫溶解、模具等因緣和合才產(chǎn)“生”的。而金子是不生的(要真正明白這個“不生”是什么意思,什么是不生?),它好端端地就是金,不是杯子形成了金子才生。這個金是不是杯子做好了它才有?當(dāng)然不是的。杯子是人工等各種因緣和合而生的,但這個金子可不是生出來的,它本來就是這樣,并沒有隨著金杯的因緣和合生了,它才生。

  假設(shè)有一天,你通過高溫這個因緣,把杯子熔化掉,這個杯子滅了、找不到了,但金子是不是沒有了、找不到了?金子沒有丟失,它變成金水了,它是不滅的。杯子是因緣和合而生出來了,但金子不是因緣和合生的,它是不生的,好端端地就在那里。杯子因為高溫熔化,這樣的緣起變化而滅了、沒有了,但金子是不滅的,所以它不屬于因緣生的,也不是因緣離散的滅,它是不生不滅的。用這個金杯的比喻來說明,我們的真空實相也是這樣“不生不滅”的。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(133)

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