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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心，把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生，依靠自心的心靈智慧，從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧（四十七）

　　我們要好好地去做事，好好地發(fā)心；同時(shí)要好好地背功課，好好地學(xué)習(xí)，好好地覺(jué)悟，要上求佛道，下化眾生，開(kāi)發(fā)自己的智慧，同時(shí)還要廣種福田，多跟眾生廣結(jié)善緣。比如，你們有些是在廚房做事的，每天在廚房洗菜炒菜，全寺幾百個(gè)修行人吃了你們做的飯菜，他們的功德都有你們的一份。你說(shuō)這個(gè)為自己培的福報(bào)大不大？（眾答：大�。┧裕覀儾灰】戳巳粘５倪@些勞作，其實(shí)都是在修福修慧。福和慧都需要修，只強(qiáng)調(diào)一方面是錯(cuò)誤的。

　　大家要知道佛是什么、菩薩是什么，然后把這些觀念落實(shí)在現(xiàn)實(shí)修行之中。不要說(shuō)“菩薩、佛是很高的境界，我達(dá)不到……”佛是很高的境界，但怎么樣落實(shí)在我們成佛的因地呢？我們的因地，就是我們平常的修持。假如你平常修行的路偏了，那結(jié)果肯定也偏了。就像你想從廣東到北京去，但是你方向走偏了，你往西北那邊走了，結(jié)果越走越偏，越走越遠(yuǎn)，這樣就更麻煩了。

　　從我們開(kāi)始學(xué)佛就要搞清楚：什么是佛？什么是菩薩？怎么樣成佛？怎么樣成菩薩？都要在我們?nèi)粘５男扌兄新鋵?shí)，落實(shí)在工作、生活里面。不然都是一句空話，沒(méi)有用的。下面我們?cè)倏纯词裁词?ldquo;菩薩”。

“菩薩”的內(nèi)涵

　　我們把“菩薩”分成三個(gè)部分來(lái)講：自利、利他、自他兼利。

　　“自利”就是自覺(jué)的意思。怎么樣才能夠自利？我們要覺(jué)悟。自己不覺(jué)悟，怎么自利？那怎么樣利他呢？是要覺(jué)他。自他兼利，就是自覺(jué)覺(jué)他。

　　第一，從自利的角度來(lái)說(shuō)，菩薩翻譯過(guò)來(lái)是“覺(jué)悟的有情”，他是自己覺(jué)悟的有情，這是從他的角度來(lái)說(shuō)。但是他這個(gè)“覺(jué)悟的有情”還沒(méi)有徹底像佛一樣，他還留了微細(xì)的有情的情見(jiàn)沒(méi)有破，還有一品的生相無(wú)明未斷，所以是屬于覺(jué)悟的、自覺(jué)的，還沒(méi)完全徹底破除無(wú)明的有情，翻譯成“覺(jué)悟的有情”。這個(gè)就是從自利的角度來(lái)解釋菩薩。

　　第二，從覺(jué)他的角度來(lái)解釋，菩提就翻譯成動(dòng)詞。“自覺(jué)”的覺(jué)就翻譯成形容詞——覺(jué)悟的，但還沒(méi)有徹底的。另一方面，要幫助別人、利他的。這個(gè)“覺(jué)”、“菩提”就作動(dòng)詞來(lái)說(shuō)了。“覺(jué)有情”的“覺(jué)”，就是動(dòng)詞了，是幫助別人覺(jué)悟。這是從字面上解釋。

　　第三，從自他兼利角度來(lái)說(shuō)，“覺(jué)”、“菩提”是自覺(jué)，“薩埵”是覺(jué)有情。自己覺(jué)悟，而且能夠幫助其他有情眾生覺(jué)悟，這是自他兼利。

　　菩薩實(shí)際上包含了這三方面的內(nèi)容，這是圓滿的解釋。若把它分開(kāi)來(lái)方便說(shuō)：“自利”是覺(jué)悟的有情；“利他”是能夠幫助有情覺(jué)悟。這兩點(diǎn)合起來(lái)就是“自他兼利”、自覺(jué)覺(jué)他，這個(gè)才是菩薩的真正內(nèi)涵。

　　那么，再把“觀自在菩薩”五個(gè)字結(jié)合起來(lái)解釋?zhuān)?strong>能夠用般若智慧觀照諸法實(shí)相，不為境界所轉(zhuǎn)，能夠獲得大自在，而且又能夠救度迷苦的眾生，具有自覺(jué)覺(jué)他、自利利他精神的圣者，就稱為“觀自在菩薩”。再講一遍，就是能夠觀照諸法的實(shí)相，也就是能夠觀照自己的本性、佛性。

　　那怎么樣才能夠觀照自己的佛性呢？就是（要）能夠不為境界所轉(zhuǎn)，能夠獲得大自在，這個(gè)是講自己。但是又能夠救度迷苦的眾生，這就是顯現(xiàn)菩薩的精神了。前面是自己覺(jué)悟，能夠觀照諸法的真實(shí)相，能夠不為境界所轉(zhuǎn)，能夠得大自在，這是自利的方面。菩薩（的內(nèi)涵）不僅包含了這個(gè)，而且能夠包含救度迷苦的眾生。具有自覺(jué)覺(jué)他、自利利他這種精神的圣者，我們稱之為“觀自在菩薩”。這句話可以這樣簡(jiǎn)單解釋。

　　《心經(jīng)》總持分總共是四句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”“觀自在菩薩”這五個(gè)字，我們講了三次課，就講到這里。下節(jié)課我們接著再講總持分的后面三句。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（四十七）

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