下面我們?cè)侔?ldquo;觀自在菩薩”這五個(gè)字拆開(kāi)來(lái)逐一地解釋。首先我們講這個(gè)“觀”。

　　“觀”有三種：空觀、假觀、中觀。

（一）“空觀”

　　“空觀”，就是用般若的智慧，先觀一切外境（皆是緣起幻相，當(dāng)體即空，本非實(shí)法）；次觀自身四大假合（生老病死，終歸壞滅，離四大之外本無(wú)實(shí)我）；再觀六識(shí)妄心（生滅無(wú)常，離根塵外本無(wú)自性）。

　　我們要明白，所有的外境，都是緣起的一種幻相，不管是什么樣的外境。

　　我們就拿一棵樹(shù)來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有真實(shí)的樹(shù)呢？是不是天生來(lái)就是樹(shù)？它要有種種的條件才有。所謂“緣起”，“緣”的意思是條件，“起”的意思是生起。就是說(shuō)：一切的事物都是由種種的條件組合而生起的，并不是天生就有一種事物而存在。比如一顆樹(shù)，樹(shù)要有種子，還要有水、土、陽(yáng)光、肥料、人工等種種。沒(méi)有這些緣，光有種子能夠發(fā)芽嗎？沒(méi)有土、水、陽(yáng)光，樹(shù)木就不能生長(zhǎng)，如果是人工種植的樹(shù)，還需要有人去栽培、護(hù)理等等，它才能生長(zhǎng)的好。所以，不是無(wú)緣無(wú)故就有樹(shù)的，樹(shù)從哪里有？就因?yàn)橛蟹N子，再加水、土、陽(yáng)光、肥料、人工等緣，樹(shù)就慢慢長(zhǎng)起來(lái)，然后開(kāi)花結(jié)果。由于有種種的條件聚合，有這樣合適的因緣才生起了一顆樹(shù)，所以，樹(shù)它就是緣起的。緣起的這棵樹(shù)，如同萬(wàn)事萬(wàn)物，都沒(méi)有獨(dú)立性、沒(méi)有永恒性、沒(méi)有主宰性。

　　（1）沒(méi)有獨(dú)立性。

　　首先，這棵樹(shù)能不能獨(dú)立存在？不能，它要靠種子、土、水、陽(yáng)光等這些因緣聚合才能生起存在。離開(kāi)了種種條件組合，它不能獨(dú)立存在。

　　那我們?nèi)四懿荒塥?dú)立存在？有人說(shuō)“我是獨(dú)立的”，你真的是獨(dú)立的嗎？沒(méi)有飯吃，沒(méi)有水喝，你能獨(dú)立嗎？沒(méi)有常住、國(guó)家、地球，你能獨(dú)立嗎？你站在云門(mén)寺這里，沒(méi)有地球，你能獨(dú)立得了嗎？即使你說(shuō)我誰(shuí)也不管，一個(gè)人住山去了，能獨(dú)立嗎？一個(gè)人住山里，也還得要依靠山，還要有樹(shù)，還要吃野果，還要有水、空氣你才能生存，是不是？宇宙上沒(méi)有任何一個(gè)事物、任何一法，可以獨(dú)立存在。

　�。�2）沒(méi)有永恒性。

　　什么叫沒(méi)有永恒性呢？比如這棵樹(shù)，假如去掉了其中任何一個(gè)條件，這棵樹(shù)就死掉了，比如沒(méi)有水或沒(méi)有陽(yáng)光，樹(shù)就會(huì)枯死。說(shuō)明了“樹(shù)”的存在是受條件、因緣制約的，其本身無(wú)法永恒的存在。要滿(mǎn)足它生長(zhǎng)的這些條件都具足的時(shí)候，樹(shù)才能生存。只要其中一個(gè)的因緣、條件有變化了，這棵樹(shù)也就產(chǎn)生變化。有變化就不是永恒。

　　再比如，我們現(xiàn)在云門(mén)寺生活修行，喝云門(mén)山的水，呼吸這里的新鮮空氣，這里的山、水、空氣、環(huán)境、老師、同修道友等等都是我們存在和成長(zhǎng)的因緣。假如離開(kāi)了這些因緣，或者這些因緣條件變化了，我們也會(huì)跟著變化。不要以為自己能一直保持現(xiàn)在這樣的修行狀態(tài)，以為我能把持自己，一直都好。我們離開(kāi)這個(gè)道場(chǎng)就受不到這個(gè)道場(chǎng)的保護(hù)，環(huán)境因緣就變了，最后結(jié)果也就變了。不要以為到哪里住都是一樣修學(xué)，雖然在哪里都可以住，但是周?chē)�的因緣改變了，已�?jīng)不是原來(lái)的因緣了，最后結(jié)果也會(huì)不一樣。只要是需要依賴(lài)各種因緣條件而存在的事物，它就一定會(huì)隨著因緣條件的變化而變化，一定沒(méi)有永恒性。

　　（3）沒(méi)有主宰性。

　　試看萬(wàn)法是不是有主宰性？你自己能作得了主嗎？你問(wèn)問(wèn)自己：“我能不能不生��？”“不能！”每個(gè)人都很容易就回答這些再簡(jiǎn)單不過(guò)的事實(shí)。天氣冷了，你若不穿夠衣服，看你會(huì)不會(huì)感冒生病？要是不小心吃了有毒的食物，腸胃也會(huì)出問(wèn)題。你能做主不生病嗎？不行。如果你沒(méi)有足夠的福報(bào)功德，你想升天就能升天嗎？如果你胡作非為，造了極大的惡業(yè)，你說(shuō)我不想墮惡道受苦�？赡軉幔磕隳苤髟鬃约�?jiǎn)�？主宰不了�?/p>

　　是什么在決定我們呢？是我們自己造作的業(yè)力在招感果報(bào)，是因緣決定我們并使我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回中流轉(zhuǎn)。業(yè)力就是我們不能主宰自己和不能免除六道輪回的因緣。

　　所謂“業(yè)力”，就是我們的身、口、意造作的善、惡“業(yè)”引生的推動(dòng)“力”。在六道里輪回，不是我們說(shuō)了算，是我們所造的業(yè)所招感的一種果報(bào)。不是說(shuō)我殺了人還可以升天，不是自己說(shuō)了算。自己造下的善、惡業(yè)，就得要受這個(gè)因緣的支配。比如說(shuō)，樹(shù)也不是它自己說(shuō)了算，它想要長(zhǎng)高就能長(zhǎng)高嗎？要是沒(méi)有水這個(gè)重要條件——即“緣”的條件，它能生長(zhǎng)存活嗎？若沒(méi)有陽(yáng)光，這棵樹(shù)也活不了。因緣變了，這棵樹(shù)也就變了。所以，任何一件事情我們都要努力創(chuàng)造好的因緣，才能夠成就好的結(jié)果。所以要多親近善知識(shí)，多在好的道場(chǎng)里修學(xué)，這些都是成就我們的好緣。沒(méi)有誰(shuí)天生來(lái)就能夠成就的，沒(méi)有天生的釋迦佛。

四重恩——三寶恩，父母師長(zhǎng)恩，國(guó)土恩，眾生恩

　　這就告訴我們一個(gè)道理：一切法都是因緣所生。比如我們能夠在云門(mén)寺這里出家、修行，需要有很多很多的因緣。需要三寶的加持，如果沒(méi)有三寶的加持，我們連個(gè)“佛”字都不知道，更不知道如何解決煩惱、如何出離六道輪回，永遠(yuǎn)在無(wú)明黑暗中沉淪。除了三寶，我們還有父母師長(zhǎng)的恩德、國(guó)土的恩德、眾生的恩德。假如沒(méi)有國(guó)家來(lái)保護(hù)我們，外面在動(dòng)蕩打仗，我們也無(wú)法坐在這里好好上課。天地也很重要，要是現(xiàn)在大地震，房子都可能震塌了，我們也不能坐在這里學(xué)習(xí)。

　　沒(méi)有父母，我們也不可能成就，要靠父母養(yǎng)育的恩德才會(huì)長(zhǎng)大。假如沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)，我們也不能成長(zhǎng)，不能明理，即使最簡(jiǎn)單的知識(shí)，如abc，123……也要有師長(zhǎng)教導(dǎo)，無(wú)論是誰(shuí)，總得有人教，我們才能懂。故父母、師長(zhǎng)、三寶的恩德，是我們人生中不可或缺的大恩大德。

　　還有國(guó)土的恩德，這不僅是指天地，還要有空氣、大自然等各種條件，如果天天鬧地震，怎么學(xué)佛？飯都沒(méi)得吃，還能學(xué)佛？飯都沒(méi)得吃，還能學(xué)佛？我們天天有好因緣，有衣服穿，有飯吃，吃飽了肚子好舒服。這個(gè)“好舒服”從哪里來(lái)的？是天地給的、是國(guó)家社會(huì)給的！現(xiàn)在這里沒(méi)有地震、旱災(zāi)、洪水，環(huán)境很好，還有國(guó)家也在保護(hù)我們，比如有軍隊(duì)在鎮(zhèn)守邊疆，有警察在維持治安，有交警在維持秩序，我們每天用的米、油、燃料等等都能運(yùn)到這里來(lái)，供我們使用，這是國(guó)土的恩德。這一切都給予我們無(wú)盡的恩德，是成就我們道業(yè)的好因緣、好條件。

　　怎樣觀察“眾生”的恩德呢？假如沒(méi)人去種田，我們連飯都沒(méi)的吃。假如沒(méi)有這些發(fā)心的菩薩們?nèi)ジ�田，沒(méi)有人播種插秧，我們哪里來(lái)吃的米面？做飯還要有煤氣、柴火，還要廚房的廚師們?cè)缙鸺庸こ鰜?lái)，行堂的師父把飯菜送到我們的碗里來(lái)。所以，我們能夠吃到碗里面的一粒米飯，都凝聚著這四重恩德，而且這個(gè)恩德是無(wú)量的。每一粒飯它就凝聚了無(wú)量的恩德，所以，我們要不要珍惜糧食�。浚ㄒ��。�

　　古詩(shī)云：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”實(shí)際上這一粒飯不單是農(nóng)夫的汗水，它還飽含了國(guó)家的恩德、天地的恩德，還有無(wú)數(shù)人辛勤勞動(dòng)的恩德。實(shí)際它涵蓋了無(wú)量的種種因緣、天地眾生無(wú)盡的恩德。所以，我們要不要珍惜嘴邊的每一粒米飯�。浚ㄒ��。┮�是你覺(jué)得現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，得來(lái)很容易了，隨便浪費(fèi)糧食……實(shí)際上，那你浪費(fèi)的是無(wú)量的恩德。你不知道這一粒飯凝聚了多少人的心血，多少天地、父母、師長(zhǎng)、眾生、國(guó)土的恩德！

　　所以我們時(shí)刻不能忘記這些恩德，這樣我們就會(huì)珍惜和感恩、不敢隨便放逸。“感恩一切”，能使我們?cè)趯W(xué)佛與修行上有所成就。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（四十）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：禪宗文化