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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字數(shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字數(shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(一百三十二)

  有個別的師父,剛出了家,連什么是空性、什么是“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”都搞不清楚,就想閉關(guān),想去修什么大法,那就障礙很大了。有的剛剃度就想要去閉關(guān)。閉什么關(guān)?不閉還罷,越閉越壞。因為自己的錯誤,自己不知道。沒辦法,別人幫不上忙的,軌道有錯誤就越走越錯。所以,修行要先調(diào)正自己的軌道,即是修正自己的知見、觀念,這是我們修行的根本。有了這個根本,我們對人生宇宙的透視才會正確。

我們的本來面目是什么?

  真理只有一個,沒多的。佛陀是面對真理,我們也是面對真理,佛陀是以清凈心面對,看得清清楚楚明明白白,但我們卻是以污染的心去面對,看不清楚或者只看到表面的假象。所以,“顯體”,離不開前面的“遣執(zhí)”。遣除執(zhí)著才能見到我們的本來面目,這就是“顯體”。

  我們的本來面目是什么?“不生不滅”。《心經(jīng)》告訴我們它不是生的、也不是滅的,不是垢的、也不是凈的,不是增的、也不是減的,就沒告訴我們它到底“是”什么?

  我們凡夫就是有生的觀念,有死的觀念,有垢、有凈的觀念,有增、有減的概念,有常、有無常的概念……其實這些都是錯誤。

  我們的本體是什么?《心經(jīng)》里面沒有說是什么東西,它只是糾正我們生滅的執(zhí)著的觀念、有垢有凈的概念、有增有減的概念、有常有無常的概念,放下這些錯誤的觀念自自然然就明白了,不需要別人說的。就好像你的有色眼鏡拿掉了,你的眼睛明亮了,你看東西一清二楚,還要佛陀告訴你嗎?

  “如人飲水,冷暖自知。”看得清清楚楚,跟佛陀看的一樣。他沒告訴你本來面目是什么。不是你執(zhí)著的生、死的概念,也不是你想象的垢的、凈的,不是你想象的有增的、有減的,不是你想象的常的、無常的執(zhí)著。他就是幫我們調(diào)整自己錯誤的認知和觀念,最后自己才能去發(fā)現(xiàn)。佛陀是通過這樣的教育方法來引導(dǎo)我們,讓我們明白自己的本來面目。

  對于經(jīng)文的這幾句話,“舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減”。為了方便大家理解,我們對此分開來一一解釋說明。

是諸法空相

  我們先從字面上去解釋。“是諸法空相”,“是”,就是“此”的意思。“諸法”,就是前面講的五蘊及后面的十二入(眼耳鼻舌身意;色聲香味觸法)和十八界(眼界乃至意識界——六根界、六塵界、六識界),還包括十二因緣四諦法(苦集滅道)等等。說白了,“諸法”即是一切萬法。我們把它總結(jié)、概括來說,就是五蘊、十二入、十八界、勝義諦的十二因緣四圣諦。

  “空相”,是什么意思?解釋是“真空實相”。

  這第一句話:“諸法空相”,是說,色、受、想、行、識五蘊等一切法是空相,也是真如緣起的現(xiàn)象,它的當(dāng)體即是真空實相、真如實相。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(132)

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