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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(一百二十九)

萬(wàn)法緣起,五蘊(yùn)皆空

  我們從萬(wàn)法的緣起來(lái)說(shuō),一切萬(wàn)法都不離空性,空性不離一切萬(wàn)法。一切的萬(wàn)法當(dāng)下就是空性,空性的當(dāng)下就表現(xiàn)為一切的萬(wàn)法。我們?nèi)绻苊靼孜逄N(yùn)里的色蘊(yùn),那么“受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是”。

  我們?cè)谥v“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”的時(shí)候,已經(jīng)把五蘊(yùn)逐個(gè)解釋過(guò)了,這里就不再解釋。受、想、行、識(shí)也都是緣起之法。這些心理現(xiàn)象離不開(kāi)我們的六根、六塵、六識(shí)的和合。“受”,肯定是“根”接觸“塵境”,引發(fā)“識(shí)”,所以有了“受”的表現(xiàn):樂(lè)受、苦受、不苦不樂(lè)的舍受。有了受,在我們的心識(shí)里對(duì)事物就有了印象。有了印象后一直攀緣它、回憶它,這就是我們的“想”。

  “想”,然后就“行”。想多了,就對(duì)它起了貪著心。有了這個(gè)貪著心,就會(huì)采取行(動(dòng)),這就是“行”。無(wú)論怎么樣,都離不開(kāi)根、塵、識(shí)因緣和合,是緣起之法,本無(wú)自體、無(wú)自性。眼根不去接觸色塵,就不產(chǎn)生眼識(shí)。都是(由于)根塵識(shí)的緣起,才能表現(xiàn)受想行識(shí)的作用,所以它們沒(méi)有自體,沒(méi)有自性。

  如果將五蘊(yùn)再一個(gè)個(gè)分開(kāi)來(lái)表述,就可以分出“受不異空,空不異受;受即是空,空即是受”,“想不異空,空不異想;想即是空,空即是想”……五蘊(yùn)中每個(gè)都是這種模式。經(jīng)文用“亦復(fù)如是”來(lái)表述,這樣就很簡(jiǎn)略了。

萬(wàn)法緣起,無(wú)獨(dú)立性、主宰性、永恒性

  “舍利子,色不異空,空不異色……”這句話,我們?cè)賮?lái)稍微解釋下。

  舍利子,即舍利弗,是佛陀的大弟子。觀音菩薩告誡舍利弗說(shuō):以空性幻化的物質(zhì)現(xiàn)象是“色”,所以色是不異空性的。是因?yàn)橛锌招,所以一切萬(wàn)法沒(méi)有自體,所以不同的因緣和合,才能形成不同的物質(zhì)現(xiàn)象。這個(gè)物質(zhì)現(xiàn)象就叫色。所以“色”這個(gè)物質(zhì)現(xiàn)象是不異空性的。既然空性是物質(zhì)現(xiàn)象的本體,所以空性也不離開(kāi)種種的物質(zhì)現(xiàn)象,這就是“空不異色”。物質(zhì)現(xiàn)象的本體就是空性,也即是:“色即是空”。一切萬(wàn)法當(dāng)下的本體就是空性?招圆豁氹x開(kāi)萬(wàn)法或是物質(zhì)現(xiàn)象。

  一切萬(wàn)法當(dāng)下就是空性,是因?yàn)榫壠鸸。一切都要靠緣起,而不是靠自己的力量而成就。比如我們(cè)谶@里上課,并不是我來(lái)控制的,也不是我的力量能成就的。假如我來(lái)了,你們都不來(lái),那我給誰(shuí)講課呢?我來(lái)了,如果沒(méi)有黑板,也沒(méi)有粉筆,沒(méi)有桌椅,沒(méi)有電,那講什么課?都是要靠緣起。就是說(shuō),一切因緣和合的條件具備了,才能成就這個(gè)現(xiàn)象。我們的課能順利開(kāi)展,是要靠各種人員、教室、燈光、桌椅、黑板等各種物質(zhì)現(xiàn)象的因緣條件在這個(gè)時(shí)間、這個(gè)空間聚合,才能成就。這個(gè)現(xiàn)象不是我個(gè)人能控制得了的,明白嗎?

  再說(shuō)小點(diǎn),我們能控制自己?jiǎn)?有的人說(shuō):“我怎么不能控制自己?我愛(ài)往西就往西,愛(ài)往東就往東。”看起來(lái)似乎你能,但實(shí)際你是控制不了的。比如說(shuō),你能控制你的心臟嗎?“心臟你聽(tīng)話,現(xiàn)在你不要跳動(dòng)。”或者讓他不要跳動(dòng)那么快,想讓他馬上慢下來(lái)……行嗎?實(shí)際你控制不了。我們的身體結(jié)構(gòu)是地水火風(fēng)組成,我們能控制、保持它一定平衡嗎?條件不和合時(shí),身體就起變化,不行了。

  你說(shuō)“我能控制自己的下一個(gè)念頭”……有禪修經(jīng)驗(yàn)的人都有體會(huì),經(jīng)常會(huì)不由自主地打妄想。所以下一秒鐘自己想什么也控制不了!看起來(lái)似乎自己能控制,實(shí)際控制不了。再比如我們能很隨便地從這邊走到那邊、從中間走到左邊,看起來(lái)好象很容易,實(shí)際你是控制不了的。要是現(xiàn)在因緣不和合,突然腿抽筋痛得要死,想走一步都走不了,那時(shí)候還能控制自如嗎?走得了嗎?就是控制不了這個(gè)四大的不和合!若然腦子清醒、四大和合時(shí),當(dāng)然是可以。不要以為我們可以隨便控制自己。事實(shí)完全是要靠四大因緣和合,我們才能夠想走到哪里就走到哪里。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(129)

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):禪宗文化

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