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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(一百三十四)

聞性是什么東西?

  這個(gè)聞性代表我們心性其中一個(gè)表現(xiàn)。前面我們也講了很多次聲音和聞性的例子。比如這本書掉下來碰撞桌子發(fā)生聲音,這個(gè)聲音很響被我們聽到,它是因緣和合而生的,我們說聲音“產(chǎn)生”了。但我們聞性一直好端端地在那里作用,它不是因?yàn)橐蚓壓秃习l(fā)出聲音它才生的,所以說它是“不生”的。若因緣離散,書本已經(jīng)掉落在桌子上了,這個(gè)聲音滅了,但我們的聞性還在聽,一直在,所以說它是“不滅”。聲音有生有滅,但我們的聞性不生不滅。

  上節(jié)課舉過金杯的比喻,這個(gè)杯子有生有滅,但金子無所謂生無所謂滅,即使杯子熔化了,杯子不存在了,但是金子還是好端端的在那里不變的,它不屬于生、滅的范疇,它一直在那里。我們的聞性也是一樣,發(fā)出聲音它在聽,沒有聲音它還在聽,聞性沒有消失。聲音有生有滅,但我們的聞性沒有因?yàn)槁曇羯瑳]有因?yàn)槁曇舻南Ф鴾,所以說它“不生也不滅”。聞性是什么東西?聞性就一直在那兒作用,但若硬要說它是什么東西就錯(cuò)了。

什么叫顛倒眾生?

  對(duì)“不生不滅”的道理,上面我們用了聞性和金杯來作比喻說明。因?yàn)槲覀児逃械挠^念有問題,我們一直有生的、滅的觀念,所以就很難體會(huì)本來沒有生、本來沒有滅的這種狀態(tài)。一般人真的有點(diǎn)難理解,是因?yàn)槲覀兊挠^念錯(cuò)了太久了,本來不生不滅的,我們認(rèn)為有生有滅,所以叫“顛倒眾生”。

  所有眾生的痛苦都是因?yàn)轭嵉。什么叫顛倒?就是本來的真理,你卻看錯(cuò)了。比如本來是不生不滅的,你看到的卻是:我生了,我死了;錢多了,錢少了……這就痛苦!我們活著有這個(gè)身體的時(shí)候,各種享受,覺得“好啊,活著真好”……到了臨死前,“什么都沒有了……”,就恐懼了,故有痛苦。大部分人都是錢多了高興,錢少了悲傷。

  實(shí)際上呢,錢多了,空歡喜一場(chǎng);錢少了,空自悲傷。實(shí)際我們的本性是不生不滅的,但我們的境界是緣起之法,緣起之法有生有滅,但都是假相。我們心隨境轉(zhuǎn),所以覺得有生滅、有增減、有垢凈!這個(gè)就是顛倒。槭裁磿(huì)這樣?

  我們的心被無明騙了。所謂被無明騙了,就是因?yàn)槲覀円恢贝髦猩坨R看這個(gè)世界,就是說我們的觀念、認(rèn)知是錯(cuò)誤的,所以說是“顛倒眾生”。心隨境轉(zhuǎn)就是凡夫。本來不生不滅的,隨著境界的生、境界的滅,產(chǎn)生了“生”的執(zhí)著、“滅”的執(zhí)著,就在這里面要死要活的。痛苦輪回就是這么回事。

如何不被無明所騙?

  實(shí)際生滅的當(dāng)下就是不生不滅,生死的當(dāng)下就沒有生死,就是大涅槃、大解脫。我們凡夫完全是被無明、假象騙了。我們的痛苦是因?yàn)闊o明——沒有智慧,是錯(cuò)誤的知見導(dǎo)致了我們的痛苦。一旦我們糾正了錯(cuò)誤的知見,開發(fā)了智慧,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界本來就是那么美好,世界本來沒有痛苦,本自涅槃。苦的當(dāng)下就是離苦,生滅的當(dāng)下就是離生滅,生死的當(dāng)下就是涅槃,就是不生不死。因?yàn)闊o明我們?cè)谏垒喕乩锲饒?zhí)著、起了種種錯(cuò)誤的顛倒,這就是我們痛苦的根源。

  我們學(xué)佛干什么?就是為了糾正我們錯(cuò)誤的軌道、錯(cuò)誤的知見。當(dāng)你的知見正確了,你所看到的一切都是真實(shí)的本來面目。本來面目好端端地存在,好端端地等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),等著我們?nèi)プC悟!每個(gè)人都有機(jī)會(huì),每個(gè)人都可以成佛,每個(gè)人都可以解脫。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(134)

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