佛告優(yōu)波離：“汝行詣維摩詰問疾。”

　　優(yōu)波離白佛言：”世尊！我不堪任詣彼問疾。

　　佛又遣優(yōu)波離前往問疾，優(yōu)波離也自言不堪此任。優(yōu)波離，也作優(yōu)婆離，意譯近取，出身低賤的首陀羅種姓，原為佛父凈飯王王宮的理發(fā)師，后隨佛出家，證阿羅漢果，以持戒謹(jǐn)嚴(yán)著稱，在佛十大弟子中稱“持律第一”。據(jù)傳第一次結(jié)集佛典時，律藏由他誦出。

　　所以者何？憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥，不敢問佛，來問我言：‘唯，優(yōu)波離！我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，愿解疑悔，得免斯咎！’我即為其如法解說。

　　他回憶起以前有兩位比丘犯戒，自感羞恥，不敢到佛那里去請教應(yīng)該怎么辦，來求教于精通戒律的優(yōu)波離，優(yōu)波離為這二位比丘按照戒律規(guī)定解說。

　　時維摩詰來謂我言：‘唯，優(yōu)波離！無重增此二比丘罪！當(dāng)直除滅，勿擾其心。

　　這時維摩詰來了，批評優(yōu)波離說：你剛才說的法，在二比丘原來犯的戒上更增加了一重罪！應(yīng)該直下除滅他們所犯的過錯，不應(yīng)擾亂他們的心，給他們增加思想負(fù)擔(dān)。

　　所以者何？彼罪性不在內(nèi)，不在外，不在中間，如佛所說。心垢故眾生垢，心凈故眾生凈。

　　優(yōu)波離精通戒律，但是他理解的戒律都在世俗諦，維摩詰以勝義諦來批評他。從世俗諦看，這兩個比丘犯了戒應(yīng)該有非常大的思想負(fù)擔(dān)，甚至可能會被驅(qū)逐出僧團(tuán)，那怎么辦呢？拿勝義諦處理的話，也好辦，教他們?nèi)鐚?shí)觀察所犯戒的罪的本性，“不在內(nèi)，不在外，不在中間”，找不到一個實(shí)體，無非是自心的一種污染，“心垢故眾生垢，心凈故眾生凈”。所謂的犯戒，及犯戒以后的罪，及應(yīng)受惡業(yè)的果報，都是自心的一種垢染，只要把自心清凈了，犯戒的罪業(yè)就清凈了。

　　心亦不在內(nèi)，不在外，不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如。

　　造業(yè)、犯戒的根本是自心，而自心并沒有一個實(shí)體，“不在內(nèi)，不在外，不在中間”，沒有處所，超越空間。罪垢的性質(zhì)跟心是一樣的，也“不在內(nèi)，不在外，不在中間”，一切諸法的性質(zhì)也都是一樣，都不出于“如”，不出于真如，都是本來畢竟空，本來涅槃。

　　如優(yōu)波離以心相得解脫時，寧有垢不？’我言：‘不也。’

　　當(dāng)這樣觀心而見到心本來解脫、本來清凈時，犯戒的這個罪還有沒有呢？污染自心的煩惱還有沒有呢？當(dāng)然沒有。這里所言“心相”，實(shí)際上指心性，即心的體性、本性，因?yàn)樗鼪]有實(shí)體，無有處所，超越物質(zhì)，超越空間，所以本來清凈，沒有垢染。

　　維摩詰言：‘一切眾生，心相無垢，亦復(fù)如是。唯，優(yōu)波離！妄想是垢，無妄想是凈；顛倒是垢，無顛倒是凈；取我是垢，不取我是凈。

　　一切眾生的心性本來是沒有污染的，心性本凈無污染，只有妄想及虛妄不實(shí)的認(rèn)知及顛倒見是污染，執(zhí)著實(shí)我是污染，只要不執(zhí)著于妄想顛倒，不執(zhí)取實(shí)我，心性本來清凈的本來面目就會顯現(xiàn)。

　　優(yōu)波離！一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住。

　　用絕對無常去觀一切法，見其沒有一剎那能夠停住不變，沒有一念能夠停止不動，如幻，如閃電。不相待，意謂不停止下來等待。

　　諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。

　　眾生所見諸法的相狀，都是虛妄不實(shí)，如夢，如陽焰，如水中月，如鏡中像，從虛妄不實(shí)的感知覺、認(rèn)知（妄想）而生。

　　其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。’

　　這樣如實(shí)知見法性，才叫做持戒，才叫做善解戒學(xué)。如果不能以真諦善解戒律，只在世俗諦，那是夠不上善解戒律的。奉律，即奉行戒律、持戒。律，梵語毗奈耶，為僧尼集體生活的各種規(guī)范、紀(jì)律，這里的律，包括戒，梵語尸羅，為行為規(guī)范。

　　于是二比丘言：‘上智哉！是優(yōu)波離所不能及，持律之上而不能說。’

　　我即答言：‘自舍如來，未有聲聞及菩薩，能制其樂說之辯，其智慧明達(dá)，為若此也！’

　　那兩位犯戒比丘稱贊維摩詰為“上智”，其智慧非優(yōu)波離所能及，優(yōu)波離只懂得戒律的條文，戒律的第一義諦他是不能說的。

　　優(yōu)波離回答：除了釋迦牟尼佛，一切聲聞及菩薩，沒有一個能夠制伏維摩詰居士的辯才，沒有人能辯過他，他的智慧是如此之高！ 

　　時二比丘疑悔即除，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，作是愿言：‘令一切眾生皆得是辯。’故我不任詣彼問疾。”

　　聽了維摩詰說法，兩位比丘不但消除了疑悔，放卸了包袱，還發(fā)了大乘菩提心，發(fā)愿一切眾生都得到維摩詰居士一樣的辯才。優(yōu)波離智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及維摩詰，所以自認(rèn)為不堪去問疾。

原標(biāo)題：《維摩詰所說經(jīng)》講解—弟子品第三（8）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：陳兵教授