佛告持世菩薩：“汝行詣維摩詰問疾。”

　　持世白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。

　　鳩摩羅什譯的《持世經(jīng)》四卷，又作《法印經(jīng)》，就是佛應(yīng)持世菩薩所問而說，從下文看，這位菩薩是比丘，他也自認(rèn)為不堪去問疾。

　　所以者何？憶念我昔住于靜室，時(shí)魔波旬從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所，與其眷屬稽首我足，合掌恭敬，于一面立。

　　他記起一次在靜室打坐時(shí)，他化自在天的魔王波旬帶著一萬二千天女，變化成帝釋的形狀，奏樂唱歌，來禮拜持世，行頭面接足禮，合掌恭敬，站在一邊。

　　我意謂是帝釋，而語之言：‘善來，憍尸迦！雖福應(yīng)有，不當(dāng)自恣。

　　持世菩薩以為他就是帝釋，帝釋就是釋提桓因，忉利天即三十三天之主。他曾經(jīng)降生于印度，名叫“憍尸迦”，所以佛稱呼他為“憍尸迦”，持世菩薩也稱他為“憍尸迦”，教誡他說：你雖然有福報(bào)，也不應(yīng)當(dāng)放逸，放縱五欲。自恣，意謂放縱自己、隨意、任意。僧尼于雨季“安居日”末所舉行的自恣，梵語缽喇婆拉孥，也意譯為“隨意事”，為向大眾檢討自己的過錯(cuò)及隨意檢舉他人的過錯(cuò)，猶如進(jìn)行批評與自我批評。

　　當(dāng)觀五欲無常，以求善本，于身、命、財(cái)而修堅(jiān)法。’

　　應(yīng)如實(shí)正觀五欲無常，身、命、財(cái)都是不堅(jiān)實(shí)的，要以現(xiàn)前不堅(jiān)實(shí)的身命財(cái)，去修至善，以求得堅(jiān)實(shí)的身命財(cái)。《阿含經(jīng)》中佛說應(yīng)以危脆不堅(jiān)的肉身去“貿(mào)”取堅(jiān)身，即佛身、法身。

　　即語我言：‘正士！受是萬二千天女，可備掃灑。’

　　變化為帝釋的天魔請求持地菩薩：請您接受這一萬二千天女吧，她們可以為您掃灑服務(wù)。“正士”是對菩薩的一種尊稱，意謂行正道之士。

　　我言：‘憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜！’所言未訖，時(shí)維摩詰來謂我言：‘非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！’

　　持世菩薩當(dāng)然不接受，說這東西我們沙門釋子是不適合受用的。沙門，為梵語音譯，泛指出家修道者。釋子，意為釋迦牟尼的弟子，為僧尼自稱。要，是要求、逼迫的意思。他不能看穿面前的帝釋是天魔變現(xiàn)的，這時(shí)維摩詰來了，一眼就看穿這不是帝釋，是天魔波旬來擾亂你的。

　　即語魔言：‘是諸女等，可以與我，如我應(yīng)受。’魔即驚懼，念維摩詰將無惱我？欲隱形去，而不能隱，盡其神力，亦不得去。

　　維摩詰即告天魔：這些女眷，你施舍給我吧，我是可以接受的。天魔驚懼，當(dāng)然不愿施舍，害怕維摩詰會整治他，想隱形而去，但盡其神力，也無法逃離。

　　即聞空中聲曰：‘波旬，以女與之，乃可得去。’魔以畏故，俯仰而與。

　　空中之聲，當(dāng)是維摩詰神力所現(xiàn)，叫天魔把女眷施與維摩詰，才可以逃脫。波旬畏懼，只好“俯仰而與”，弓腰低首：“給你吧，給你吧。”

　　爾時(shí)，維摩詰語諸女言：‘魔以汝等與我，今汝皆當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’各所應(yīng)而為說法，令發(fā)道意。

　　那時(shí)維摩詰為諸魔女說法，教她們各發(fā)菩提心，“道意”就是菩提心，發(fā)菩提心亦稱“發(fā)道意”。

　　復(fù)言：‘汝等已發(fā)道意，有法樂可以自娛，不應(yīng)復(fù)樂五欲樂也。’

　　天女即問：‘何謂法樂？’

　　答言：‘樂常信佛，樂欲聽法，樂供養(yǎng)眾，樂離五欲。

　　又說：你們已經(jīng)發(fā)了菩提心，應(yīng)以法樂自娛，不應(yīng)以五欲取樂了。魔女問什么是法樂，維摩詰回答：常樂信佛、聽法、供僧、遠(yuǎn)離五欲。這里的“眾”指是僧、僧伽，漢語意譯“和合眾”。

　　樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內(nèi)入如空聚；樂隨護(hù)道意，樂饒益眾生，樂敬養(yǎng)師；樂廣行施，樂堅(jiān)持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂凈佛國土，樂成就相好故，修諸功德，樂莊嚴(yán)道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時(shí)。

　　以如實(shí)正觀五蘊(yùn)、四大、十二入為樂，以護(hù)持菩提心、饒益眾生、供養(yǎng)師長、修行布施等六度，增廣菩提心、降伏眾魔、斷諸煩惱、凈佛國土、成就相好、莊嚴(yán)道場、聞甚深法、入三解脫門等為樂。“三脫門”即空、無相、無作三解脫門。“非時(shí)”就是在不應(yīng)該受樂的時(shí)間受樂。《阿含經(jīng)》佛弟子說外道追求死后升天享樂為求非時(shí)樂。

　　樂近同學(xué)，樂于非同學(xué)中，心無恚礙。樂將護(hù)惡知識，樂親近善知識。樂心喜清凈，樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。’

　　喜歡親近同學(xué)，“同學(xué)”和現(xiàn)在的同學(xué)意思差不多，或可說為“同道”、“同修”，而對于那些不是同道的人也不瞋恚厭棄。喜歡親近善知識，還要引導(dǎo)護(hù)持惡知識，惡知識，即誤導(dǎo)人的師友。以心常喜樂清凈、修學(xué)佛法的無量法門為樂。這些都是維摩詰向天女解釋什么是菩薩的法樂。

　　于是波旬告諸女言：‘我欲與汝俱還天宮。’

　　魔波旬是離不了天女的，要求諸天女還跟他一起回到天宮。

　　諸女言：‘以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不復(fù)樂五欲樂也。’

　　諸天女回答：你已經(jīng)把我們施舍給了這位居士，我們在此享受法樂，比五欲樂要快樂得多，不愿去再受五欲樂。

　　魔言：‘居士可舍此女！一切所有施于彼者，是為菩薩。’

　　魔波旬是非常狡猾的，知道菩薩必能舍棄一切，要求維摩詰把天女再施舍給他，說：能夠把一切所有都用來布施，才是菩薩啊。

　　維摩詰言：‘我已舍矣，汝便將去，令一切眾生得法愿具足。’

　　維摩詰回答：我已經(jīng)舍了啊，你就帶走吧，令一切眾生都能滿足所愿。

　　于是諸女問維摩詰：‘我等云何止于魔宮？’

　　天女請教維摩詰：我們回去后應(yīng)該怎樣在魔宮里生活？

　　維摩詰言：‘諸姊！有法門名無盡燈，汝等當(dāng)學(xué)。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。

　　維摩詰答言：姐妹們！有一法門，叫做無盡燈，你們應(yīng)當(dāng)修學(xué)。什么是無盡燈呢？就像以一盞燈之火焰點(diǎn)燃百千燈，以光明驅(qū)除了黑暗，而那一燈的光明的也不耗盡，一位菩薩若能夠開導(dǎo)百千萬眾生令發(fā)菩提心，他自身的菩提心也不會滅盡，度的眾生越多，他的菩提心越增長，隨著他為眾生說法，他自身的一切善法自然會增長。這叫無盡燈。然，在古文中通“燃”。

　　汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數(shù)天子天女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，為報(bào)佛恩，亦大饒益一切眾生。’

　　你們雖然住在魔宮里，若能以無盡燈法門度化眾生，令無數(shù)天人發(fā)菩提心，就能報(bào)答佛恩，也能極大地饒益一切眾生。

　　爾時(shí)，天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現(xiàn)。

　　世尊！維摩詰有如是自在神力，智慧辯才，故我不任詣彼問疾。”

　　諸天女聽法后，頂禮維摩詰之足，隨天魔回宮，忽然不現(xiàn)。持世菩薩自愧智慧辯才神力皆不及維摩詰，不堪去問疾。

原標(biāo)題：《維摩詰所說經(jīng)》講解—菩薩品第四（3）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：陳兵教授