結說：修學利益

　　下面總結修行普賢十大行愿的利益。

　　“善男子，是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子，汝于此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續(xù)不斷，所得功德。若復有人，聞此愿王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一�；驈陀腥�，以深信心，于此大愿受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業(yè)。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業(yè)，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩　荼、若毗舍　、若部多等，飲血　肉，諸惡鬼神，皆悉遠離�；驎r發(fā)心親近守護。是故若人誦此愿者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養(yǎng)。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸�？笆芤磺斜娚�供養(yǎng)。

　　又復是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發(fā)菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切眾生。

　　善男子，彼諸眾生，若聞若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此愿王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。”

　　這段經文是介紹修學《行愿品》的功德，主要包括八個部分。

　　一、總說

　　“善男子，是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子，汝于此義，應如是知。”《行愿品》對普賢菩薩的十大愿王作了詳盡闡述，其境界廣闊無邊。那么，此十種愿力能使我們得到什么利益呢？本段是總說《行愿品》的功德：若菩薩能按《普賢行愿品》闡述的觀修方法修行，即能成就并利益一切眾生，因其發(fā)心所緣境為一切眾生，是和無上佛果相應的。如果我們也能像普賢菩薩那樣，發(fā)廣大愿，行殊勝行，我們就是普賢菩薩的化身了，因為他的愿力已在我們內心乃至行動中得到實現。

　　二、校量功德

　　“若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續(xù)不斷，所得功德。若復有人，聞此愿王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。”這是通過校量比較的方式說明本品利益。普賢菩薩告訴我們，如果有人以十方世界那么多的、數不勝數的極品珍寶布施眾生，并以此供養(yǎng)十方世界所有的諸佛菩薩，而且盡未來際永不間斷地供養(yǎng)。所獲功德雖然極大，卻無法和修學普賢法門的功德相比，甚至不到百分之一、千分之一、千萬分之一。因為以再多的珍寶布施再多的人，只能使人得到物質利益，卻不能令眾生斷煩惱、了生死。而聽聞《行愿品》并按照這一法門精進修學，能幫助我們成就佛道，獲得究竟解脫。在學佛者都很熟悉的《金剛經》中，也數數以校量功德的方式說明，法布施遠勝于財布施，法供養(yǎng)遠勝于財供養(yǎng)。

　　三、消除惡業(yè)

　　“或復有人，以深信心，于此大愿受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業(yè)。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業(yè)，皆得消除。”修學《行愿品》，還能幫助我們滅除罪障。佛教中最重罪業(yè)為五無間業(yè)，分別是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧五項。即使如此深重的罪業(yè)，也能通過讀誦、書寫《行愿品》進行懺悔，并因此滅除一切罪業(yè)及身心的痛苦煩惱。

　　四、遠離邪魔

　　“一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩槃茶、若毗舍阇、若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發(fā)心親近守護。”世間災難多與魔軍、夜叉等妖魔鬼怪有關，但只要我們一心讀誦《行愿品》，所有諸惡鬼神看到我們都會遠遠避開，甚至變作護法來幫助并守衛(wèi)我們。因為我們修學的，是成佛的無上法門。

　　五、諸佛護念，人天禮敬

　　“是故若人誦此愿者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養(yǎng)。”我們修學《行愿品》，在世間就不再會遇到任何障礙。就像月亮跳出云彩遮蔽之后，朗照四方而無任何阻擋。修學普賢菩薩的十大愿王，不僅會得到世人恭敬，還會得到天人尊重，甚至諸佛菩薩也會時常贊嘆我們。

　　六、獲得圓滿身份

　　“此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸�？笆芤磺斜娚�供養(yǎng)。”修學《行愿品》，將在未來生得到最美滿的身份。像普賢菩薩那樣，圓滿他所具有的一切功德。我們學習佛菩薩，最后就能圓滿他們所具備的功德，并具備三十二種大丈夫相，這是佛教最圓滿的相貌。若生在人天善處，還能出身于高貴的家族。從今往后，不僅不必擔心墮落惡道，連惡友也能自動遠離我們，除非是我們發(fā)心去救度他們。此外，一切外道會被我們的威德攝受，一切煩惱也將得到解脫。因為本品闡述的修行法門，代表著菩提心轉化的、威力無比的心行力量。就像百獸之王獅子那樣，能使群獸俯首稱臣。按照《行愿品》修學，就是如來家業(yè)的真正繼承者，能夠得到眾生的供養(yǎng)。

　　七、往生佛剎速成佛道

　　“又復是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發(fā)菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切眾生。”

　　學佛的人，最關心臨終去哪里。當色身即將敗壞時，身邊再親密的人也無法陪伴我們。生前地位再高，此時一無用處；生前財富再多，仍然只能兩手空空地離去。此刻，唯有宿世積累的業(yè)力會陪伴我們。所以，人們都關心臨終時是否會因一念之差而墮落惡道，關心阿彌陀佛是否前來接引。但如果我們修學普賢法門，就不必擔心這些問題了。因為修學十大愿王所發(fā)起的菩提心的力量，將在臨終時引導我們，將我們直接推向極樂世界。到達之后，不僅諸佛菩薩都會前來接見，還將生于蓮花中，得到佛陀的授記。然后，立刻前往十方世界大行菩薩道。最后，像佛陀那樣成就無上佛道，降服魔軍，廣轉*輪。使得無量無邊的眾生因聽聞普賢菩薩的殊勝教法而發(fā)起菩提心，并根據各自的根性得到度化，最終都能修行成就。

　　八、結　說

　　“善男子，彼諸眾生，若聞若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此愿王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。”

　　普賢菩薩告訴我們，一切有緣聽聞并深信普賢十大愿王的眾生，只要能夠認真地受持、讀誦并向他人宣說，必將獲得無比殊勝的功德。其功德之大，除了十方諸佛，無人能夠真正了解。同時，普賢菩薩還告誡我們，切莫對此法門產生懷疑。雖然我們一時還無法真正理解普賢菩薩的甚深境界，但至少可以通過信仰來接受這一法門。只要真實修行，能夠讀誦、書寫、演說，終將成就普賢菩薩那樣的功德。不僅自己能于一念中成就無量的福德智慧，也能使眾生遠離生死輪回，最后往生極樂世界。

　　《普賢菩薩行愿品》，是一部教導我們圓滿成就菩提心的修行寶典。菩提心代表著生命中最強大、最健康的力量。成就菩提心，不僅可以解決我們自身的問題，也可幫助無量眾生解除痛苦和煩惱。若我們生活在凡夫心中，即使想要幫助別人，也是泥菩薩過河、自身難保。自己的心行都不健康，如何有力量幫助他人？中國歷史上，不少起義軍開始也是為天下百姓揭竿而起，但有了一定地位之后，就無一例外地變質了。原因何在？正是因為缺乏菩提心。他們所有的發(fā)心，雖在一定階段和程度也包含慈悲濟世的成分，卻仍是建立在凡夫心的基礎上。而凡夫心的特點是我執(zhí)，是自私自利，所謂“人不為己，天誅地滅”。凡夫心來自無始以來的積累，其力量根深蒂固、難以動搖。而擺脫凡夫心的唯一道路，就是成就菩提心。菩提心是無限、無我、無所得之心，唯有它的力量，才能戰(zhàn)勝凡夫心，進而廣泛利益一切眾生，使我們實現生命的終極價值。