結(jié)說(shuō)：修學(xué)利益

　　下面總結(jié)修行普賢十大行愿的利益。

　　“善男子，是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子，汝于此義，應(yīng)如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無(wú)量無(wú)邊不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂(lè)，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)不斷，所得功德。若復(fù)有人，聞此愿王，一經(jīng)于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一�；驈�(fù)有人，以深信心，于此大愿受持讀誦，乃至?xí)鴮懸凰木滟剩�速能除滅五無(wú)間業(yè)。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩　荼、若毗舍　、若部多等，飲血　肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離�；驎r(shí)發(fā)心親近守護(hù)。是故若人誦此愿者，行于世間，無(wú)有障礙。如空中月，出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應(yīng)禮敬，一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸。堪受一切眾生供養(yǎng)。

　　又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫，普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)，降服魔軍，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙*輪。能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生，發(fā)菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來(lái)劫海，廣能利益一切眾生。

　　善男子，彼諸眾生，若聞若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說(shuō)。所有功德，除佛世尊，余無(wú)知者。是故汝等聞此愿王，莫生疑念，應(yīng)當(dāng)諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至?xí)鴮�，廣為人說(shuō)。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所獲福聚，無(wú)量無(wú)邊。能于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。”

　　這段經(jīng)文是介紹修學(xué)《行愿品》的功德，主要包括八個(gè)部分。

　　一、總說(shuō)

　　“善男子，是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子，汝于此義，應(yīng)如是知。”《行愿品》對(duì)普賢菩薩的十大愿王作了詳盡闡述，其境界廣闊無(wú)邊。那么，此十種愿力能使我們得到什么利益呢？本段是總說(shuō)《行愿品》的功德：若菩薩能按《普賢行愿品》闡述的觀修方法修行，即能成就并利益一切眾生，因其發(fā)心所緣境為一切眾生，是和無(wú)上佛果相應(yīng)的。如果我們也能像普賢菩薩那樣，發(fā)廣大愿，行殊勝行，我們就是普賢菩薩的化身了，因?yàn)樗�的愿力已在我們�?nèi)心乃至行動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)。

　　二、校量功德

　　“若有善男子、善女人，以滿十方無(wú)量無(wú)邊不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂(lè)，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)不斷，所得功德。若復(fù)有人，聞此愿王，一經(jīng)于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。”這是通過(guò)校量比較的方式說(shuō)明本品利益。普賢菩薩告訴我們，如果有人以十方世界那么多的、數(shù)不勝數(shù)的極品珍寶布施眾生，并以此供養(yǎng)十方世界所有的諸佛菩薩，而且盡未來(lái)際永不間斷地供養(yǎng)。所獲功德雖然極大，卻無(wú)法和修學(xué)普賢法門的功德相比，甚至不到百分之一、千分之一、千萬(wàn)分之一。因?yàn)橐栽俣嗟恼鋵毑际┰俣嗟娜耍�只能使人得到物質(zhì)利益，卻不能令眾生斷煩惱、了生死。而聽聞《行愿品》并按照這一法門精進(jìn)修學(xué)，能幫助我們成就佛道，獲得究竟解脫。在學(xué)佛者都很熟悉的《金剛經(jīng)》中，也數(shù)數(shù)以校量功德的方式說(shuō)明，法布施遠(yuǎn)勝于財(cái)布施，法供養(yǎng)遠(yuǎn)勝于財(cái)供養(yǎng)。

　　三、消除惡業(yè)

　　“或復(fù)有人，以深信心，于此大愿受持讀誦，乃至?xí)鴮懸凰木滟剩�速能除滅五無(wú)間業(yè)。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。”修學(xué)《行愿品》，還能幫助我們滅除罪障。佛教中最重罪業(yè)為五無(wú)間業(yè)，分別是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧五項(xiàng)。即使如此深重的罪業(yè)，也能通過(guò)讀誦、書寫《行愿品》進(jìn)行懺悔，并因此滅除一切罪業(yè)及身心的痛苦煩惱。

　　四、遠(yuǎn)離邪魔

　　“一切魔軍、夜叉、羅剎，若鳩槃茶、若毗舍阇、若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離�；驎r(shí)發(fā)心親近守護(hù)。”世間災(zāi)難多與魔軍、夜叉等妖魔鬼怪有關(guān)，但只要我們一心讀誦《行愿品》，所有諸惡鬼神看到我們都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，甚至變作護(hù)法來(lái)幫助并守衛(wèi)我們。因?yàn)槲覀冃迣W(xué)的，是成佛的無(wú)上法門。

　　五、諸佛護(hù)念，人天禮敬

　　“是故若人誦此愿者，行于世間，無(wú)有障礙。如空中月，出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應(yīng)禮敬，一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。”我們修學(xué)《行愿品》，在世間就不再會(huì)遇到任何障礙。就像月亮跳出云彩遮蔽之后，朗照四方而無(wú)任何阻擋。修學(xué)普賢菩薩的十大愿王，不僅會(huì)得到世人恭敬，還會(huì)得到天人尊重，甚至諸佛菩薩也會(huì)時(shí)常贊嘆我們。

　　六、獲得圓滿身份

　　“此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸�？笆芤磺斜娚�供養(yǎng)。”修學(xué)《行愿品》，將在未來(lái)生得到最美滿的身份。像普賢菩薩那樣，圓滿他所具有的一切功德。我們學(xué)習(xí)佛菩薩，最后就能圓滿他們所具備的功德，并具備三十二種大丈夫相，這是佛教最圓滿的相貌。若生在人天善處，還能出身于高貴的家族。從今往后，不僅不必?fù)?dān)心墮落惡道，連惡友也能自動(dòng)遠(yuǎn)離我們，除非是我們發(fā)心去救度他們。此外，一切外道會(huì)被我們的威德攝受，一切煩惱也將得到解脫。因?yàn)楸酒逢U述的修行法門，代表著菩提心轉(zhuǎn)化的、威力無(wú)比的心行力量。就像百獸之王獅子那樣，能使群獸俯首稱臣。按照《行愿品》修學(xué)，就是如來(lái)家業(yè)的真正繼承者，能夠得到眾生的供養(yǎng)。

　　七、往生佛剎速成佛道

　　“又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫，普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)，降服魔軍，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙*輪。能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生，發(fā)菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來(lái)劫海，廣能利益一切眾生。”

　　學(xué)佛的人，最關(guān)心臨終去哪里。當(dāng)色身即將敗壞時(shí)，身邊再親密的人也無(wú)法陪伴我們。生前地位再高，此時(shí)一無(wú)用處；生前財(cái)富再多，仍然只能兩手空空地離去。此刻，唯有宿世積累的業(yè)力會(huì)陪伴我們。所以，人們都關(guān)心臨終時(shí)是否會(huì)因一念之差而墮落惡道，關(guān)心阿彌陀佛是否前來(lái)接引。但如果我們修學(xué)普賢法門，就不必?fù)?dān)心這些問(wèn)題了。因?yàn)樾迣W(xué)十大愿王所發(fā)起的菩提心的力量，將在臨終時(shí)引導(dǎo)我們，將我們直接推向極樂(lè)世界。到達(dá)之后，不僅諸佛菩薩都會(huì)前來(lái)接見，還將生于蓮花中，得到佛陀的授記。然后，立刻前往十方世界大行菩薩道。最后，像佛陀那樣成就無(wú)上佛道，降服魔軍，廣轉(zhuǎn)*輪。使得無(wú)量無(wú)邊的眾生因聽聞普賢菩薩的殊勝教法而發(fā)起菩提心，并根據(jù)各自的根性得到度化，最終都能修行成就。

　　八、結(jié)　說(shuō)

　　“善男子，彼諸眾生，若聞若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說(shuō)。所有功德，除佛世尊，余無(wú)知者。是故汝等聞此愿王，莫生疑念，應(yīng)當(dāng)諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至?xí)鴮�，廣為人說(shuō)。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所獲福聚，無(wú)量無(wú)邊。能于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。”

　　普賢菩薩告訴我們，一切有緣聽聞并深信普賢十大愿王的眾生，只要能夠認(rèn)真地受持、讀誦并向他人宣說(shuō)，必將獲得無(wú)比殊勝的功德。其功德之大，除了十方諸佛，無(wú)人能夠真正了解。同時(shí)，普賢菩薩還告誡我們，切莫對(duì)此法門產(chǎn)生懷疑。雖然我們一時(shí)還無(wú)法真正理解普賢菩薩的甚深境界，但至少可以通過(guò)信仰來(lái)接受這一法門。只要真實(shí)修行，能夠讀誦、書寫、演說(shuō)，終將成就普賢菩薩那樣的功德。不僅自己能于一念中成就無(wú)量的福德智慧，也能使眾生遠(yuǎn)離生死輪回，最后往生極樂(lè)世界。

　　《普賢菩薩行愿品》，是一部教導(dǎo)我們圓滿成就菩提心的修行寶典。菩提心代表著生命中最強(qiáng)大、最健康的力量。成就菩提心，不僅可以解決我們自身的問(wèn)題，也可幫助無(wú)量眾生解除痛苦和煩惱。若我們生活在凡夫心中，即使想要幫助別人，也是泥菩薩過(guò)河、自身難保。自己的心行都不健康，如何有力量幫助他人？中國(guó)歷史上，不少起義軍開始也是為天下百姓揭竿而起，但有了一定地位之后，就無(wú)一例外地變質(zhì)了。原因何在？正是因?yàn)槿狈ζ刑嵝摹Ｋ麄兯�有的發(fā)心，雖在一定階段和程度也包含慈悲濟(jì)世的成分，卻仍是建立在凡夫心的基礎(chǔ)上。而凡夫心的特點(diǎn)是我執(zhí)，是自私自利，所謂“人不為己，天誅地滅”。凡夫心來(lái)自無(wú)始以來(lái)的積累，其力量根深蒂固、難以動(dòng)搖。而擺脫凡夫心的唯一道路，就是成就菩提心。菩提心是無(wú)限、無(wú)我、無(wú)所得之心，唯有它的力量，才能戰(zhàn)勝凡夫心，進(jìn)而廣泛利益一切眾生，使我們實(shí)現(xiàn)生命的終極價(jià)值。