第十大愿：普皆回向

　　復次善男子，言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷。身語意業(yè)，無有疲厭。

　　每做一件事或修行之后，都要進行回向，并有不同的具體內容。如放生的回向偈，是“放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎”。而修習凈土法門的人，多以“愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶”作為回向。

　　所謂回向，是將我們所做的功德指向一個目標。比如我們?yōu)檫_到某個目標而賺錢，回向，就是將每筆錢存儲到指定的帳號。如果賺錢很多卻隨手花掉，想用時就會囊中羞澀了，最終一事無成。同樣，修行所得功德也需有一明確目標�；蚧叵蛉颂焐乒�，或回向往生西方等等。而最高的回向，是將功德回向一切眾生。或許有人會說，我花了這么多錢和精力做好事，若回向給一切眾生豈不很虧？更何況其中還有些眾生是我們所討厭的，如何甘愿讓他們也分得一杯羹呢？

　　但我們要知道，我們也是眾生之一，當我們發(fā)愿將功德回向一切眾生時，并不因回向眾生而一無所獲。正相反，由于我們的發(fā)心無限，所獲功德將百千倍、億萬倍地增長，絕非狹隘的發(fā)心所能比擬。

　　我們每天講經最后所念的回向偈是：“愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。”也就是說，希望我們講經和聞法的功德，使一切眾生獲得法益；希望我們與一切眾生能于菩提道上早日成就，究竟解脫輪回之苦。這種回向，就屬于最高、最廣大的回向。那么，《行愿品》又是如何回向的呢？

　　“言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。”行愿品的回向，乃普皆回向，將修行功德如甘霖般遍灑人間。從本品最初的“禮敬諸佛”到第九愿的“隨順眾生”，每修完一種之后，都應將修行功德回向盡虛空、遍法界的所有眾生。其核心在于，將一切功德回向一切有情�；叵虻男挠卸啻�，最后成就的功德就有多大。若我們只希望將功德回向于自己或親人身上，如此狹隘的心又能裝得下多少功德呢？一個茶杯，只能裝一杯水。同樣的道理，如果我們心狹隘，成就也必定狹隘。所以，必須徹底打破我執(zhí)設定的界限。心本如虛空般浩瀚遼闊，無形無相。只因我執(zhí)及我所執(zhí)的系縛，才被局限于有限的家庭或事業(yè)中。修行，正是要去除一切人為設定的界限，使心回到清凈無染的本然狀態(tài)。

　　“愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。”我們發(fā)愿將一切功德回向眾生，又該如何祝福他們呢？我們要祝愿眾生永遠安詳、快樂，遠離色身病苦和心靈痛苦。此外，我們還祝愿所有準備作惡的眾生都無法如愿；愿所有準備行善的眾生都能心想事成。

　　“關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。”惡趣，即地獄、餓鬼、畜生三惡道。希望惡道之門早日關閉，所有眾生都能生于人、天善道，并通過修行證得涅槃、斷除煩惱、成就佛果。

　　“若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。”如果眾生因造作惡業(yè)將遭受極大痛苦，我們發(fā)愿代其承擔這份苦果。更進一步，愿為天下眾生承擔所有痛苦。祝愿他們早日離苦得樂，解脫生死，成就無上菩提。

　　“菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續(xù)，無有間斷。身語意業(yè)，無有疲厭。”菩薩每做一件好事，哪怕是微小善行，都應如此回向，而這種回向是永不間斷的。當我們作如此回向時，等于將一滴水投入大海中，和大海融為一體，并因此獲得恒久的力量。

　　因此，發(fā)心無限，所得無限；發(fā)心有限，所得亦有限。