六祖壇經
《六祖壇經》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄,世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等..[詳情]
六祖壇經講話 第六 懺悔品 譯文
六祖壇經講話
第六懺悔品
譯文
那個時候,惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學者、庶民都云集到山中來聽聞佛法,于是登上法座,告訴大眾說:“來,各位善知識!有關修行成佛的大事,必須要從自性的覺悟中做起。在任何時候,念念都能清凈自心,修正自己的身行;見到自己的法身、佛性,自己救度,自己持戒,這樣才算不虛來此曹溪一回。大家既然都是遠道而來,能夠共同在此聚會,都是大家有緣,F(xiàn)在請各位就地胡跪,我要先為你們傳授‘自性五分法身香’,接著再傳授‘無相懺悔’。”大眾依言,各自胡跪。
惠能大師說:“第一是戒香,就是自己心中沒有過失、罪惡,沒有嫉賢妒能的心理,沒有慳貪瞋忿的念頭,沒有劫掠殺害的意圖,這就叫作戒香。第二是定香,就是看到一切善惡境相的時候,自心不會散亂,這就叫作定香。第三是慧香,就是自心沒有障礙,時常以智能觀照自己的真如自性,不造作惡業(yè),雖是修行種種善事,但心中不執(zhí)著所作的善行。尊敬長上,體念下人,憐憫孤苦,救濟貧窮,這就叫作慧香。第四是解脫香,就是心不攀緣外境,不去思量分別善惡,身心自在,無所掛礙,這就叫作解脫香。第五是解脫知見香,就是自心既于善惡都無所攀緣,但也不可以死守空寂,而應多方參學,聽經聞法,以認識自心,通達佛法義理;待人要謙虛和善,不妄自分別人我,從初發(fā)心一直到圓滿菩提時,真如自性毫不變易,這就叫作解脫知見香。
善知識!這‘自性五分法身香’,主要是用來薰修自心,千萬不能離心而向外尋求,F(xiàn)在我再為你們傳授‘無相懺悔’,滅除三世罪業(yè),使身口意三業(yè)得到究竟清凈。善知識!大家一起隨我念道:‘弟子等,從前念、現(xiàn)念、一直到后念,念念都不被愚迷所污染,以前所造作的一切惡業(yè)以及愚迷等罪,現(xiàn)在完全以至誠的心懺悔,誓愿都能同時消除滅盡,今后永遠不再生起。弟子等,從前念、現(xiàn)念,一直到后念,念念都不被憍狂所污染,以前所造作的一切惡業(yè)以及憍狂等罪,現(xiàn)在完全以至誠的心懺悔,誓愿都能同時消除滅盡,今后永遠不再生起。弟子等,從前念、現(xiàn)念,一直到后念,念念不被嫉妒所污染,以前所造作一切惡業(yè)以及嫉妒等罪,現(xiàn)在完全以至誠的心懺悔,誓愿都能同時消除滅盡,今后永遠不再生起。’
善知識!以上所宣說的就叫作無相懺悔。甚么叫作懺?甚么叫作悔?所謂懺,就是懺除以前所犯的過失,從前所造的一切惡業(yè)、愚迷、憍狂、嫉妒等罪,完全懺除盡凈,今后永不再起,這就叫作懺。所謂悔,就是悔改自己以后再犯的過失,從今以后,所有的一切惡業(yè)、愚迷、憍狂、嫉妒等罪,現(xiàn)在已經覺悟,完全永遠斷除,更不再造作,這就叫作悔。所以稱為懺悔。
凡夫愚迷,只知道懺除自己以前所犯的罪業(yè),而不知道悔改以后的過失。因為不知悔改的原故,所以從前的罪業(yè)未能滅除,往后的過失又頻頻生起。既然以前的罪業(yè)不能滅除,后來的過失又再生起,如何能稱為懺悔呢?
善知識!現(xiàn)在已經懺悔清凈,再與大家一起發(fā)四弘誓愿,大家都應用心諦聽:自心的眾生無邊,我誓愿度盡;自心的煩惱無邊,我誓愿斷盡;自性里的法門無量,我誓愿修學;自性的佛道無上,我誓愿成就。
善知識!大家不是說眾生無邊誓愿度嗎?這么說,就不是我來度你們了。善知識!心中眾生,就是所謂的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等種種不善的心,都是心中的眾生,大家應該自性自度,這才叫作真度。
甚么叫作自性自度呢?就是將自己心中的邪見、煩惱、愚癡等眾生,用正見來度。既然有了正見,就能運用般若智能來打破愚癡迷妄的眾生,各各自性自度。邪見來時用正見度,執(zhí)迷來時用覺悟度,愚癡來時用智能度,惡念來時用善念度,這樣來度心中的眾生,就叫作真度。
還有煩惱無盡誓愿斷,就是運用自性般若的智能來去除虛妄分別的思想心。法門無量誓愿學,就是必須見自本性,常常實踐正法,這就叫作真學。無上佛道誓愿成,就是既然常能心存謙卑實踐正法,又能遠離迷妄而又不執(zhí)著于覺悟,內心常生般若智能,真妄俱除,就能見到自己的佛性,也就能在一言之下悟道成佛。能夠時時念念修行這四弘誓愿,這就是發(fā)心立愿的法門!
善知識!現(xiàn)在已經發(fā)四弘誓愿了,再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識!歸依覺,就是福慧具足的至尊;歸依正,就是遠離塵欲的至尊;歸依凈,就是眾生敬重的至尊。從今以后,應當稱覺者為本師,再也不去歸依其它邪魔外道,常常以自性的佛法僧三寶來為自己證明。奉勸各位善知識,要歸依自性三寶:所謂佛,就是覺者;所謂法,就是正;所謂僧,就是清凈。自心歸依覺,則邪迷之念不生,少欲知足而能遠離財色,所以叫作福慧具足的至尊。自心歸依正,念念都無邪見,因為沒有邪見的原故,就沒有人我、高傲、貪愛等執(zhí)著,所以叫作遠離塵欲的至尊。自心歸依凈,在一切塵勞愛欲的境界中,自性都不被染著,所以叫作眾生敬重的至尊。如果能如此修行,就是自性歸依。一般凡夫不能理解無相歸依,所以從早到晚求受形式上的三歸依戒;如果說歸依佛,佛在那里呢?如果見不到佛,憑借甚么來作為自己歸依的對象呢?所以說歸依佛反成為虛妄。
善知識!你們要自己去體會觀察,不要錯用了心意!經文上分明是說自歸依佛,并不說歸依他佛。不歸依自性佛,就沒有所歸依處,F(xiàn)在既然已經自己覺悟了,你們必須各自歸依自性三寶。向內要善調自己的心性,向外要恭敬尊重他人,這就是自歸依。
善知識!既然已經歸依自性三寶了,現(xiàn)在請各位再專心諦聽!我為你們再說‘一體三身自性佛’,使你們都能夠見到自性三身,明白地覺悟自己的真如自性。請大都跟隨我念:‘就在自己的色身中歸依清凈法身佛,就在自己的色身中歸依圓滿報身佛,就在自己的色身中歸依千百億化身佛。’
善知識!色身猶如我們自己的住宅一般,所以不足以歸依。剛才所說的法身、報身、化身這三身佛,都在我們的自性之中,世間上每個人都具有。只因自己的心性被無明所迷惑,不能見到內在的自性,而總是向外去尋覓三身佛,卻看不見自性身中本來就具有的三身佛。你們聽我說法,能使你們在自身中見到自性所具有的三身佛。這三身佛,是從自性中出生,并不是從外面可以尋得的。
甚么叫作清凈法身佛呢?世人的心性本來清凈無染,一切萬法都由自性而生。如果心中思量一切惡事,會產生惡的行為;如果心中思量一切善事,就會產生善的行為。如此所有一切善惡諸法在自性中,就好像天空本來常清、日月本來常明,只因為被浮云遮蔽而形成上明下暗的現(xiàn)象;忽然一陣風來,把浮云吹散,天空自然上下全明,森羅萬象都會清楚的顯現(xiàn)出來。心人心性,經常浮游不定,就好像那天空的浮云。
善知識!智就象是太陽,慧就象是月亮,智能常如日月光明朗照,但是如果向外滯著塵境,就會被妄念的浮云遮蓋自性,智能就不得明朗。如果能遇到善知識,聽聞佛法真理,自能除去心中的迷執(zhí)妄念,而內外光明澄徹,在自性中,萬法自然一一顯現(xiàn)。見性的人也是如此。這就叫清凈法身佛。
善知識!自心歸依自己本有的自性,就是歸依真佛。所謂自歸依,就是除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心,以及一切時中所有不善的行為;常常反省自己的過失,不說別人的好壞是非,這就是自歸依。常須懷抱謙下之心,普遍對人恭敬,這就是見到自己的本性,通達無礙,這就叫作自歸依。
甚么叫做圓滿報身呢?譬如一燈能破除千年的黑暗,一智能滅除萬年的愚癡。不要經;叵胍郧暗氖,已經過去的事不可復得,要常思量以后的行為,念念圓明,自然能見到自心本性。善與惡雖然不同,但是本性并沒有兩樣,這無二之性,就叫作實性。在實性中,善惡無染,這就叫作圓滿報身佛。自性若起一念之惡,便能消滅萬劫以來所修的善因;自性若起一念之善,便可滅盡多如恒河沙的惡業(yè)。從初發(fā)心一直到成就無上菩提,念念之間自見本性,不失正念,這就叫作報身。
甚么叫作千百億化身呢?如果不思量萬法,自性本來就如晴空;如果對萬法有了一念的思量,就叫作變化。思量惡事時,自心就能變化為地獄的境界;思量善事時,自心就能變化為天堂的境界;生起毒害之念時,自心就能變化為龍蛇的境界;生起慈悲之念時,自心就能變化為菩薩的境界;自性流露智能時,自心就能變化為上界諸天的境界;自性迷執(zhí)愚癡時,自心就能變化為下方三途的境界。自性的變化非常多,愚迷的人不能省察覺悟,念念生起惡心,所以經常在惡道中行走。如果能回轉一念的善心,就能生出般若智能,這就叫作自性化身佛。
善知識!法身本來人人具足,念念得見自性,就是報身佛。從報身上思量萬法,發(fā)智起用,就是化身佛。自己覺悟,自己修行自性功德,就是真歸依。皮肉就是色身,色身譬若住宅,不可說是歸依。只要能了悟自性中本具三身,就是認識自性佛。
我有一首無相頌,如果能讀誦受持,就能使你們累劫多生以來因迷惑所造的罪業(yè)在言下頓時消滅。”頌說:
迷人只知修福不知修道,所以只說修福就是修道。
如果想以修福來滅罪業(yè),來世即使有福罪業(yè)還在。
只有向自心中根除罪緣,各自在自性中行真懺悔。
倘能頓悟大乘真懺悔法,去邪迷行正道就能無罪。
學道能夠經常觀照自性,就和十方諸佛等同一類。
我的祖師只傳頓教法門,普愿大家見性同證佛體。
如果想要未來獲得法身,必須離諸法相心中如洗。
努力自見性不要空蹉跎,否則后念忽斷此生休矣。
若想覺悟大乘見自本性,虔誠恭敬合掌至心請求。
惠能大師說:“善知識!大家都應該讀誦記取這首無相頌,并且依照此頌修行,如果聽了以后能夠立即見性,雖然離我有千里之遙,也如同常在我的身邊一樣;如果聽了以后不能有所覺悟,即使就在對面,也如同相隔千里,又何必辛苦遠來求法呢?希望大家各自珍重!”
大眾聽聞六祖大師的說法,無不心領神會,歡喜踴躍,信受奉行。
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- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號品
- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
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- 第十一卷 地神護法品
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- 楞嚴經白話文卷二
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- 卷一 方便品 第二
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- 卷二 譬喻品 第三
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- 楞嚴經注音 第七卷
- 妙法蓮華經注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
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