六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

六祖壇經(jīng)講話 第五 生禪品 譯文

  六祖壇經(jīng)講話

  第五生禪品

  譯文

  惠能大師開示大眾說:“這個法門中所說的坐禪,本是不執(zhí)著于心,也不執(zhí)著于凈,也不是不動。如果說執(zhí)著于心,心念原本是虛妄的;知道心念是虛幻的,所以也就無所執(zhí)著。如果說執(zhí)著于凈的話,人的自性本來清凈,因為有了無明妄念,所以覆蓋了真如本性。只要沒有妄想,本性自然清凈;如果起心執(zhí)著于凈,就會產(chǎn)生凈的虛妄;虛妄沒有一定的處所,有了執(zhí)著,就是虛妄。凈原本也沒有形相,現(xiàn)在卻立出了凈的形相,還說這是修行的工夫;有了這樣錯誤的見解,就會障蔽自己的真如自性,反而被凈相所纏縛。

  善知識!所謂修不動心者,如果能在見一切人時,不見他人的是非善惡、功過得失,這就是自性不動。善知識!愚迷的人,身體雖然不動,但是一開口便說他人的是非長短好壞,這就與正道相違背了。如果執(zhí)著于心或執(zhí)者于凈,就障蔽了正道。”

  惠能大師再對大眾開示說:“善知識!甚么叫作‘坐禪’呢?頓教法門所說的坐禪,是無所執(zhí)著而沒有障礙,在外對一切善惡境界不起念,這就稱為坐,在內(nèi)能見到自性不動,這就稱為禪。

  善知識!甚么叫作‘禪定’呢?外離一切相叫作禪,內(nèi)心不亂叫作定。若在外境上著相,內(nèi)心就會散亂;若能外離一切相,內(nèi)心就不會散亂。自心本性原是清凈安定的,只因遇境起念,所以內(nèi)心就亂了。如果見一切境而內(nèi)心不亂的話,這才是真定。

  善知識!外離諸相就是禪,內(nèi)心不亂就是定,外禪內(nèi)定,就叫做禪定!菩薩戒經(jīng)》說:‘我人的自心本性原本清凈。’善知識!在念念之中,得見自己的本性清凈,精進修持實踐,自然能夠成就佛道。”

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