六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

六祖壇經(jīng)講話 第六 懺悔品 經(jīng)文.注釋

  六祖壇經(jīng)講話

  第六懺悔

  經(jīng)文.注釋

  時大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法,于是陞座,告眾曰:“來,諸善知識!此事須從自性中起。于一切時,念念自凈其心,自修自行,見自己法身*1,見自心佛,自度自戒,始得不假到此。既從遠(yuǎn)來,一會于此,皆共有緣。今可各各胡跪,先為傳自性五分法身香,次授無相懺悔。”眾胡跪。

  師曰:“一、戒香,即自心中無非無惡、無嫉妒*2、無貪瞋、無劫害,名戒香。二、定香,即睹諸善惡境相,自心不亂,名定香。三、慧香,自心無礙,常以智能觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執(zhí)著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。四、解脫香,即自心無所攀緣*3,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。五、解脫知見香,自心既無所攀緣善惡,不可沉空守寂,即須廣學(xué)多聞,識自本心,達(dá)諸佛理,和光接物*4,無我無人,直至菩提,真性不易,名解脫知見香。

  善知識!此香各自內(nèi)熏,莫向外覓。今與汝等授無相懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)*5清凈。善知識!各隨我語,一時道:‘弟子等,從前念,今念及后念,念念不被愚迷染,從前所有惡業(yè)愚迷等罪,悉皆懺悔,愿一時銷滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念、今念及后念,念念不被憍誑染,從前所有惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時銷滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,從前所有惡業(yè)嫉妒等罪,悉皆懺悔,愿一時銷滅,永不復(fù)起。’

  善知識!以上是為無相懺悔。云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆,從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺;谡,悔其后過,從今以后,所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其后過。以不悔故,前愆不滅,后過又生。前愆既不滅,后過復(fù)又生,何名懺悔?善知識!既懺悔已,與善知識發(fā)四弘誓愿,各須用心正聽:

  ‘自心眾生無邊誓愿度,自心煩惱無盡誓愿斷,自性法門無量誓愿學(xué),自性佛道無上誓愿成。’

  善知識!大家豈不道眾生無邊誓愿度?恁么道,且不是惠能度。善知識!心中眾生,所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,盡是眾生,各須自性自度,是名真度。

  何名自性自度?即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度,如是度者,名為真度。

  又煩惱無盡誓愿斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無量誓愿學(xué),須自見性,常行正法,是名真學(xué)。又佛道無上誓愿成,既常能下心,行于真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

  善知識!今發(fā)四弘愿了,更與善知識授無相三歸依戒。善知識!歸依*6覺,兩足尊*7;歸依正,離欲尊;歸依凈,眾中尊。從今日去,稱覺為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明,勸善知識歸依自性三寶:佛者,覺也;法者,正也;僧者,凈也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。凡夫不會,從日至夜,受三歸戒;若言歸依佛,佛在何處?若不見佛,憑何所歸?言卻成妄。

  善知識!各自觀察,莫錯用心。經(jīng)文分明言自歸依佛,不言歸依他佛。自佛不歸,無所依處。今既自悟,各須歸依自心三寶,內(nèi)調(diào)心性,外敬他人,是自歸依也。

  善知識!既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說‘一體三身自性佛’,令汝等見三身,了然自悟自性?傠S我道:‘于自色身歸依清凈法身佛,于自色身歸依圓滿報身佛,于自色身歸依千百億化身佛。’

  善知識!色身是舍宅,不可言歸。向者三身佛在自性中,世人總有。為自心迷,不見內(nèi)性,外覓三身如來,不見自身中有三身佛。汝等聽說,令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛從自性生,不從外得。

  何名清凈法身佛。世人性本清凈,萬法從自性生。思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法,在自性中,如天常清,日月常明,為浮云蓋覆,上明下暗,忽遇風(fēng)吹云散,上下俱明,萬象皆現(xiàn)。世人性常浮游,如彼天云。善知識!智如日,慧如月,智能常明,于外著境,被妄念浮云蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識,聞?wù)嬲,自除迷妄,?nèi)外明徹,于自性中,萬法皆現(xiàn)。見性之人亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。

  善知識!自心歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心,及一切時中不善之行,常自見己過,不說他人好惡,是自歸依;常須下心,普行恭敬,即是見性通達(dá),更無滯礙,是自歸依。

  何名圓滿報身?譬如一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚。莫思向前,已過不可得;常思于后,念念圓明,自見本性。善惡雖殊,本性無二;無二之性,名為實性。于實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。自性起一念惡,滅萬劫善因,自性起一念善,得恒沙惡盡,直至無上菩提,念念自見,不失本念,名為報身。

  何名千百億化身?若不思萬法,性本如空,一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂;毒害,化為龍蛇;慈悲,化為菩薩;智能,化為上界;愚癡,化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺,念念起惡,常行惡道,回一念善,智能即生,此名自性化身佛。

  善知識!法身本具,念念自性自見,即是報身佛。從報身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。但悟自性三身,即識自性佛。吾有一無相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時銷滅。”頌曰:

  迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無邊,心中三惡*8元來造。

  擬將修福欲滅罪,后世得福罪還在。但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。

  忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪。學(xué)道常于自性觀,即與諸佛同一類。

  吾祖惟傳此頓法,普愿見性同一體,若欲當(dāng)來覓法身,離諸法相心中洗。

  努力自見莫悠悠,后念忽絕一世休。若悟大乘*9得見性,虔恭合掌至心求。

  師言:“善知識!總須誦取,依此修行,言下見性,雖去吾千里,如常在吾邊;于此言下不悟,即對面千里,何勤遠(yuǎn)來?珍重,好去*10”一眾聞法,靡不開悟,歡喜奉行。

  注釋

  *1法身:

  指佛陀所說的正法、佛陀所得的無漏法及佛陀的自性真如如來藏。

  *2嫉妒:

  心所(心的作用)的名稱。指對于他人的善、美等生起不悅的精神作用。

  *3攀緣:

  攀取緣慮的意思。指心執(zhí)著于某一對象的作用。

  *4和光接物:

  指佛菩薩為救度眾生,須隱藏菩提的智能光,以應(yīng)化身權(quán)假方便,生于充滿煩惱的塵世,與眾生結(jié)緣,次第導(dǎo)引眾生進(jìn)入佛法

  *5三業(yè):

  指身、口、意三業(yè)。佛教把我人的身體、語言、思想的行為造作,稱為身業(yè)、口業(yè)、意業(yè),合稱為三業(yè)。

  *6歸依:

  指歸敬依投于佛、法、僧三寶。歸依的梵語含有救濟(jì)、救護(hù)的意思。也就是依三寶的功德威力,能加持、攝導(dǎo)歸依者,使能止息無邊的生死苦輪大怖畏,而得解脫一切的苦。

  *7兩足尊:

  佛陀的十號之一。因佛具足三十二相,八十種好,成就盡智、無生智等無漏的無學(xué)法,及十力、四無畏等諸不共法,于天、人中,所有兩足生類中最尊貴者,所以有此尊號。又兩足喻為權(quán)實、戒定、;、解行等,佛即具足此兩足,而游行法界,無所障礙。

  *8三惡:

  地獄、餓鬼、畜生等三惡趣的略稱。也指貪、瞋、癡三毒。

  *9大乘:

  又作上衍、上乘、勝乘、第一乘。乘,即交通工具的意思。指能將眾生從煩惱此岸載至覺悟彼岸的教法而言。在《阿含經(jīng)》,尊稱佛陀的教說為“大乘”。

  *10好去:

  居者安慰行者的言辭。也就是好走、保重的意思。

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