楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十五卷 第四十章 過(guò)好三關(guān) 滅除顛倒亂想

　　內(nèi)容提要：

　　修菩提路，要永斷五種辛菜，這是增進(jìn)修行的第一關(guān)。不飲酒，不食肉，斷淫心殺性，是增進(jìn)修行的第二關(guān)。持戒清凈，無(wú)殺盜淫心，心不外逸，不涉六塵，六根無(wú)所攝，都?xì)w清凈一心，六用全休，是增進(jìn)修行的第三關(guān)。

　　原文

　　阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發(fā)生。顛倒妙圓真凈明心，具足如斯虛妄亂想。

　　汝今修證佛三摩提，于是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅。

　　如凈器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，后貯甘露。

　　云何名為三種漸次。一者修習(xí)，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進(jìn)，違其現(xiàn)業(yè)。

　　白話解

　　佛接著說(shuō)：“阿難，三摩地中所現(xiàn)眾生相，各各種類，都具足十二顛倒。猶如捏目成勞見(jiàn)空中花，顛倒了妙圓真凈明心，便具足這些虛妄亂想。

　　你要修證佛三摩提，要對(duì)這些亂想的本因，立三漸次，過(guò)三關(guān)，才能除滅。

　　譬如凈器沾了毒蜜，想要洗滌干凈，先用開水和香灰洗刷，才能貯放甘露。

　　是哪三關(guān)？第一是修習(xí)，除掉發(fā)生顛倒的助因。第二是真修，除惡根，顯正性；第三是精進(jìn)，遠(yuǎn)離塵境現(xiàn)業(yè)。

　　第一關(guān)除助因

　　原文

　　云何助因？阿難，如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識(shí)食１。

　　是故，佛說(shuō)一切眾生皆依食住。

　　阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當(dāng)斷世間五種辛菜。

　　是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說(shuō)十二部經(jīng)。十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長(zhǎng)無(wú)利益。

　　【注】

　　1段食、觸食、思食、識(shí)食段食，指欲界以香味觸為主的尋求感官刺激的活動(dòng)；觸食，指欲界、色界根境和合生分別心；思食，指以法塵為緣生起第六識(shí)意識(shí)及第七識(shí)末那識(shí)所引起的念慮；識(shí)食，指識(shí)陰不間斷的活動(dòng)。這四種食，是孕育成長(zhǎng)顛倒眾生的營(yíng)養(yǎng)。

　　白話解

　　什么是助因？阿難，這世界十二類眾生，不會(huì)自生自住，吸取四種食而生而住，名為段食、觸食、思食、識(shí)食。

　　因此，佛說(shuō)世間一切眾生都靠依食而賴以存在。

　　阿難，世間眾生，食甘則生，食毒則死。所有求三摩地的修行者，應(yīng)戒斷蔥蒜韭薤及洋蔥五種辛菜。

　　這五種辛菜，熟食會(huì)發(fā)邪淫之心，生食會(huì)長(zhǎng)嗔恚之性，因此，世上食辛之人，縱能宣說(shuō)十二部經(jīng)，十方天仙嫌這人穢臭而遠(yuǎn)離之。那些餓鬼，在其左右，待他食完，舐其口唇。這人常與鬼一起，本來(lái)的福德，日漸消亡，所以食五種辛菜毫無(wú)好處。

　　原文

　　是食辛人修三摩提，菩薩、天仙，十方善神，不來(lái)守護(hù)。大力魔王得其方便，現(xiàn)作佛身，來(lái)為說(shuō)法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無(wú)間獄。

　　阿難，修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進(jìn)修行漸次。

　　白話解

　　這些食五辛的人修三摩提，菩薩、天仙、十方善神，都不來(lái)守護(hù)。大力魔王候得其便，變成佛的形象，現(xiàn)前說(shuō)法，肆意破壞禁戒律儀，贊賞宣揚(yáng)淫怒癡。入其魔道，終將成為魔王眷屬，享受魔福，最后墮于無(wú)間獄。

　　阿難，修菩提路，要永斷五種辛菜，這是增進(jìn)修行的第一關(guān)。

　　第二關(guān)刳正性

　　原文

　　云何正性。阿難，如是，眾生入三摩提，要先嚴(yán)持清凈戒律，永斷淫心。不餐酒肉。以火凈食，無(wú)啖生氣。

　　阿難，是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無(wú)有是處。

　　當(dāng)觀淫欲，猶如毒蛇，如見(jiàn)怨賊。先持聲聞四棄八棄，執(zhí)身不動(dòng)。后行菩薩清凈律儀，執(zhí)心不起，禁戒成就，則于世間永無(wú)相生相殺之業(yè)。偷劫不行，無(wú)相負(fù)累，亦于世間不還宿債。

　　是清凈人修三摩提，父母肉身，不須天眼，自然觀見(jiàn)十方世界。睹佛聞法，親奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清凈，得無(wú)艱險(xiǎn)。是則名為第二增進(jìn)修行漸次

　　白話解

　　如何刳正性？阿難，世間修行人欲入三摩提，必須先嚴(yán)持清凈戒律，永斷淫心，不食肉，不飲酒，要食熟食，不要吃生食。

　　阿難，這些修行人，如果不斷除淫心殺性，欲得出離三界，是不可能的。

　　要把淫慾看成毒蛇，看成怨賊。先執(zhí)持不犯聲聞四棄、八棄，做到身不犯戒。再執(zhí)持菩薩清凈律儀，做到自心不亂；戒行圓滿具足，便永無(wú)世間相生相殺的惡業(yè)了，也永無(wú)偷劫的惡行了；不為事纏，不為物累，于世間已不再存在要還的宿債了。

　　這樣的清凈人修習(xí)三摩提，就憑父母所生的當(dāng)前的肉身，無(wú)須什么天眼，也能觀見(jiàn)十方世界，見(jiàn)十方佛，親自聞佛法音，親自奉行佛旨。還能得大圓通，游十方界，宿命清凈，處處事事無(wú)有艱險(xiǎn)。這是增進(jìn)修行的第二關(guān)。

　　第三關(guān)離現(xiàn)業(yè)

　　原文

　　云何現(xiàn)業(yè)。阿難，如是清凈持禁戒人，心無(wú)貪淫，于外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無(wú)所偶。反流全一，六用不行。

　�。▍桥d曰：因不流逸，由斷客塵煩惱也。旋元自歸，漸入如來(lái)藏理也。）

　　十方國(guó)土，皎然清凈。譬如琉璃，內(nèi)懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來(lái)密圓凈妙，皆現(xiàn)其中。

　�。▍桥d曰：先顯依報(bào)凈，有法有喻。次顯正報(bào)凈，有自有他。自則三德圓證，他則諸佛同體。）

　　是人即獲無(wú)生法忍。從是漸修，隨所發(fā)行，安立圣位。是則名為第三增進(jìn)修行漸次。

　�。�溫陵曰：華嚴(yán)十忍第三曰無(wú)生法忍。為避免不見(jiàn)有少法生，不見(jiàn)有少法滅，離諸情垢，無(wú)作無(wú)愿，安住是道，名之曰忍。）

　　白話解

　　怎么離現(xiàn)業(yè)？阿難，這些修行人持戒清凈，斷除了殺盜淫心，心不外逸，不涉六塵。心不流轉(zhuǎn)，不隨相流逸，旋覺(jué)歸元。塵境既離，六根無(wú)所攝，都?xì)w清凈一心，六用全休。

　　這時(shí)，十方國(guó)土，皎然清凈。猶如琉璃內(nèi)懸著一輪明月；身心快然，妙圓平等，獲大安穩(wěn)；一切如來(lái)密圓妙凈佛剎，都在自己的三摩提中顯現(xiàn)。

　　這修行人即時(shí)獲得無(wú)生法忍，從此漸次向上升進(jìn)，一步步登修行圣位。這是增進(jìn)修行的第三關(guān)。