楞嚴經白話解 第十五卷 第四十章 過好三關 滅除顛倒亂想

　　內容提要：

　　修菩提路，要永斷五種辛菜，這是增進修行的第一關。不飲酒，不食肉，斷淫心殺性，是增進修行的第二關。持戒清凈，無殺盜淫心，心不外逸，不涉六塵，六根無所攝，都歸清凈一心，六用全休，是增進修行的第三關。

　　原文

　　阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發(fā)生。顛倒妙圓真凈明心，具足如斯虛妄亂想。

　　汝今修證佛三摩提，于是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅。

　　如凈器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，后貯甘露。

　　云何名為三種漸次。一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業(yè)。

　　白話解

　　佛接著說：“阿難，三摩地中所現眾生相，各各種類，都具足十二顛倒。猶如捏目成勞見空中花，顛倒了妙圓真凈明心，便具足這些虛妄亂想。

　　你要修證佛三摩提，要對這些亂想的本因，立三漸次，過三關，才能除滅。

　　譬如凈器沾了毒蜜，想要洗滌干凈，先用開水和香灰洗刷，才能貯放甘露。

　　是哪三關？第一是修習，除掉發(fā)生顛倒的助因。第二是真修，除惡根，顯正性；第三是精進，遠離塵境現業(yè)。

　　第一關除助因

　　原文

　　云何助因？阿難，如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食１。

　　是故，佛說一切眾生皆依食住。

　　阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。

　　是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。

　　【注】

　　1段食、觸食、思食、識食段食，指欲界以香味觸為主的尋求感官刺激的活動；觸食，指欲界、色界根境和合生分別心；思食，指以法塵為緣生起第六識意識及第七識末那識所引起的念慮；識食，指識陰不間斷的活動。這四種食，是孕育成長顛倒眾生的營養(yǎng)。

　　白話解

　　什么是助因？阿難，這世界十二類眾生，不會自生自住，吸取四種食而生而住，名為段食、觸食、思食、識食。

　　因此，佛說世間一切眾生都靠依食而賴以存在。

　　阿難，世間眾生，食甘則生，食毒則死。所有求三摩地的修行者，應戒斷蔥蒜韭薤及洋蔥五種辛菜。

　　這五種辛菜，熟食會發(fā)邪淫之心，生食會長嗔恚之性，因此，世上食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌這人穢臭而遠離之。那些餓鬼，在其左右，待他食完，舐其口唇。這人常與鬼一起，本來的福德，日漸消亡，所以食五種辛菜毫無好處。

　　原文

　　是食辛人修三摩提，菩薩、天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。

　　阿難，修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。

　　白話解

　　這些食五辛的人修三摩提，菩薩、天仙、十方善神，都不來守護。大力魔王候得其便，變成佛的形象，現前說法，肆意破壞禁戒律儀，贊賞宣揚淫怒癡。入其魔道，終將成為魔王眷屬，享受魔福，最后墮于無間獄。

　　阿難，修菩提路，要永斷五種辛菜，這是增進修行的第一關。

　　第二關刳正性

　　原文

　　云何正性。阿難，如是，眾生入三摩提，要先嚴持清凈戒律，永斷淫心。不餐酒肉。以火凈食，無啖生氣。

　　阿難，是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。

　　當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執(zhí)身不動。后行菩薩清凈律儀，執(zhí)心不起，禁戒成就，則于世間永無相生相殺之業(yè)。偷劫不行，無相負累，亦于世間不還宿債。

　　是清凈人修三摩提，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。睹佛聞法，親奉圣旨。得大神通，游十方界。宿命清凈，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次

　　白話解

　　如何刳正性？阿難，世間修行人欲入三摩提，必須先嚴持清凈戒律，永斷淫心，不食肉，不飲酒，要食熟食，不要吃生食。

　　阿難，這些修行人，如果不斷除淫心殺性，欲得出離三界，是不可能的。

　　要把淫慾看成毒蛇，看成怨賊。先執(zhí)持不犯聲聞四棄、八棄，做到身不犯戒。再執(zhí)持菩薩清凈律儀，做到自心不亂；戒行圓滿具足，便永無世間相生相殺的惡業(yè)了，也永無偷劫的惡行了；不為事纏，不為物累，于世間已不再存在要還的宿債了。

　　這樣的清凈人修習三摩提，就憑父母所生的當前的肉身，無須什么天眼，也能觀見十方世界，見十方佛，親自聞佛法音，親自奉行佛旨。還能得大圓通，游十方界，宿命清凈，處處事事無有艱險。這是增進修行的第二關。

　　第三關離現業(yè)

　　原文

　　云何現業(yè)。阿難，如是清凈持禁戒人，心無貪淫，于外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。

　�。▍桥d曰：因不流逸，由斷客塵煩惱也。旋元自歸，漸入如來藏理也。）

　　十方國土，皎然清凈。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓凈妙，皆現其中。

　�。▍桥d曰：先顯依報凈，有法有喻。次顯正報凈，有自有他。自則三德圓證，他則諸佛同體。）

　　是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發(fā)行，安立圣位。是則名為第三增進修行漸次。

　�。�溫陵曰：華嚴十忍第三曰無生法忍。為避免不見有少法生，不見有少法滅，離諸情垢，無作無愿，安住是道，名之曰忍。）

　　白話解

　　怎么離現業(yè)？阿難，這些修行人持戒清凈，斷除了殺盜淫心，心不外逸，不涉六塵。心不流轉，不隨相流逸，旋覺歸元。塵境既離，六根無所攝，都歸清凈一心，六用全休。

　　這時，十方國土，皎然清凈。猶如琉璃內懸著一輪明月；身心快然，妙圓平等，獲大安穩(wěn)；一切如來密圓妙凈佛剎，都在自己的三摩提中顯現。

　　這修行人即時獲得無生法忍，從此漸次向上升進，一步步登修行圣位。這是增進修行的第三關。