楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十四卷 第三十九章 世人顛倒妄想 妄成十二眾生

　　內(nèi)容提要：

　　世尊對(duì)阿難說：你的心念對(duì)本來無住之色相，住色生心，便立世界，便見眾生。妄識(shí)輪轉(zhuǎn)，顛倒相生，從而有世界卵生、胎生、濕生、化生，以及色界生、無色界生、有想生、無想生、非色界生、非無色界生、非有想生、非無想生。

　　虛妄輪回而有卵生，雜染輪回而有胎生，執(zhí)著輪回而有濕生，變易輪回而有化生，留礙輪回而生色界，銷散輪回生無色界，罔象輪回生有想界，愚鈍輪回生無想界，相待輪回生非有色相，相引輪回非無色相，合妄輪回生非有想相，怨害輪回生非無想相。

　　原文

　　阿難即從座起，頂禮佛足而白佛言：我輩愚鈍，好為多聞,于諸漏心未求出離。蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益。

　　世尊。如是修證佛三摩提，未到涅槃。云何名為干慧之地，四十四心，至何漸次，得修行目。詣何方所，名入地中。云何名為等覺菩薩。

　　作是語已，五體投地。大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。

　　白話解

　　阿難從座起身，頂禮佛足，對(duì)佛說：“我輩愚鈍，只圖多聞，缺乏實(shí)證，未得出離有漏之心。蒙佛慈誨，熏陶我心，悟得正修行路，身心快然，大受教益。

　　世尊！這樣修習(xí)三摩提，從初發(fā)心到涅槃果地的過程中，怎樣稱為干慧地？四十四心各到什么層次？達(dá)到什么程度，才說是入菩薩地？達(dá)到什么程度，才是等覺菩薩？”

　　說完這話，五體投地。大眾凈心凝神，仰望佛世尊，佇候佛的慈音。

　　原文

　　爾時(shí)，世尊贊阿難言：善哉善哉。汝等乃能普為大眾，及諸末世一切眾生，修三摩提求大乘者，從于凡夫終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽。當(dāng)為汝說，

　　阿難大眾，合掌刳心，默然受教。

　　白話解

　　這時(shí)，世尊稱贊阿難說：“善哉！善哉！你們能為大眾及及末世修三摩提而求大乘佛法的眾生著想，向我詢問從凡夫開始以至到達(dá)大涅槃之間的無上正修行路，請(qǐng)我懸示。你們好好聽著，我為你們說。”

　　阿難及大眾，合掌虛心，默然接受佛的教誨。

　　一三摩提眾生皆妄想產(chǎn)物

　　原文

　　佛言：阿難當(dāng)知。妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生。

　　因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉(zhuǎn)依號(hào)。

　　阿難，汝今欲修真三摩提，直詣如來大涅槃?wù)�，先�?dāng)識(shí)此眾生世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩提。

　　白話解

　　佛說：“阿難，你應(yīng)當(dāng)知道，妙性圓明，離一切名相。本來沒有世界眾生，都是因?yàn)榫壧撏�而生�?/p>

　　因?yàn)橛猩�才有滅，有生滅稱為虛妄，消滅了虛妄稱為真實(shí)，就稱為如來無上菩提，又稱為大涅槃。這就是二轉(zhuǎn)依。

　　阿難，你現(xiàn)在想修真三摩提，直指向如來大涅槃，先要弄清楚眾生顛倒和世界顛倒的根本原因。再不生顛倒，便是如來真三摩提了。

　　原文

　　阿難，云何名為眾生顛倒？

　　阿難，由性明心，性明圓故。因明發(fā)性，性妄見生。從畢竟無成究竟有。

　　此有所有，非因所因，住所住相，了無根本。

　　本此無住，建立世界，及諸眾生。

　　迷本圓明，是生虛妄。妄性無體，非有所依。將欲復(fù)真，欲真已非真真如性。非真求復(fù)，宛成非相。

　　非生非住，非心非法，展轉(zhuǎn)發(fā)生。生力發(fā)明，熏以成業(yè)１。同業(yè)相感。因有感業(yè)，相滅相生２。由是故，有眾生顛倒。

　　【注】

　　1熏以成業(yè)身口意三業(yè)，意業(yè)起著最根本的作用。由于三業(yè)的熏陶，人們便形成了一種思維的習(xí)慣勢(shì)力，把這種習(xí)慣勢(shì)力稱為業(yè)力。

　　2因有感業(yè)，相滅相生眼前現(xiàn)起一個(gè)情景，跟貯存在藏識(shí)種子中類似的情景相感應(yīng)，判斷現(xiàn)前境界的真假是非，從而生出一個(gè)新的識(shí)相。有生必有滅，輾轉(zhuǎn)生滅，如吸水輪，沒有已時(shí)。

　　白話解

　　阿難，什么是眾生顛倒？

　　阿難，由本性圓明的妙真如心攝受妄明而發(fā)妄見。畢竟無的、清凈的本心便成了究竟有的、染污的妄心。

　　這能生和所生的妄心妄見，欲尋其所依因緣，及住所住相，了不可得。

　　你的心念對(duì)本來無住之色相，住色生心，便立世界，便見眾生。

　　迷失本明之性，成了妄性，便生妄相。妄性無體，妄相無依，依妄歸真，所想的真，已非真如之性。如此求真，求不可得。

　　真如之性，非生非住，非從有心可得，非緣法相可見。輾轉(zhuǎn)發(fā)生，熏習(xí)而成業(yè)力，同業(yè)相感，形成妄相，生滅不已。因此，便有無量眾生顛倒。

　　原文

　　阿難，云何名為世界顛倒？

　　是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，變化眾生成十二類。

　　是故，世界因動(dòng)有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想成業(yè)性故。十二區(qū)分由此輪轉(zhuǎn)。

　　白話解

　　阿難，什么是世界顛倒？

　　有所有的妄相，因時(shí)間分段而成世，因情景相異而立界。亦無真實(shí)依因，亦無住所住。三世配四方成十二世界，和合相涉，變化而有十二類眾生。

　　因此，根塵的世界相涉，因動(dòng)有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法，六根六塵雜亂妄想，造成業(yè)障，便有十二類輪轉(zhuǎn)。

　　原文

　　是故，世間聲香味觸，窮十二變?yōu)橐恍龔?fù)。

　　乘此輪轉(zhuǎn)顛倒相故，是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。

　　白話解

　　因此，世間色聲香味觸法，十二變盡了，又回頭重復(fù)變化。

　　如此妄識(shí)輪轉(zhuǎn)，顛倒相生，從而有世界卵生、胎生、濕生、化生，以及色界生、無色界生、有想生、無想生、非色界生、非無色界生、非有想生、非無想生。

　　二顛倒眾生的成因

　　原文

　　阿難，由因世界虛妄輪回，動(dòng)顛倒故，和合氣成八萬四千飛沉亂想。如是故有卵羯邏藍(lán)，流轉(zhuǎn)國土。魚鳥龜蛇，其類充塞1。

　　由因世界雜染輪回，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲曇，流轉(zhuǎn)國土。人畜龍仙，其類充塞。

　　由因世界執(zhí)著輪回，趣顛倒故，和合暖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽尸，流轉(zhuǎn)國土。含蠢蠕動(dòng)，其類充塞。

　　【注】

　　1 魚鳥龜蛇，其類充斥這里說的國土，比喻如幻三摩提中顯現(xiàn)的境界。從此以下，敘述生出十二類眾生的根本原因，所用的句式，都是“因世界××輪回，×顛倒故，和合×而成八萬四千××亂想，稱這是×生，流轉(zhuǎn)國土。××××，其類充斥國土。” 試把其中幾類的主要詞抽出來看看：卵生類，虛妄、動(dòng)、氣、飛沉；濕生類，執(zhí)著、趣、暖、翻覆；無色界，銷散、惑、暗、陰隱；非有色，相待、偽、染、因依。這一來，各類成因，便一目了然。出世間禪中的景象，似真非真，所以名為如幻，所舉世間事做比喻，是很勉強(qiáng)的。十二類的因果，因既不實(shí)，果自虛妄，前因后果之間，并非必然。說經(jīng)之人，隨緣方便，所舉例子，信手拿來；讀經(jīng)之人切莫執(zhí)著，離言說相，才得圓通。這里說的魚鳥龜蛇等等，都是比喻，說妄破妄，妄不是真，以妄當(dāng)真，真不可得。

　　白話解

　　阿難，因妄見妄相世界，虛妄輪回，由于流動(dòng)而起顛倒，與體內(nèi)氣息和合成八萬四千飛沉亂想，因此有卵生，便見魚鳥龜蛇，充斥國土。

　　因因妄見妄相世界，雜染輪回，由于情欲顛倒，與體內(nèi)滋潤之性和合成八萬四千橫豎亂想，因此有胎生，便見人畜龍仙，充斥國土。

　　因因妄見妄相世界，執(zhí)著輪回，由于趣向顛倒，與體內(nèi)暖熱之相和合成八萬四千翻覆亂想，因此有濕生，便見蠢笨蠕動(dòng)之類，充斥國土。

　　原文

　　由因世界變易輪回，假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南，流轉(zhuǎn)國土。轉(zhuǎn)蛻飛行，其類充塞。

　　由因世界留礙輪回，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南，流轉(zhuǎn)國土。休咎精明，其類充塞。

　　由因世界銷散輪回，惑顛倒故。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉(zhuǎn)國土�？丈�銷沈，其類充塞。

　　白話解

　　因妄見妄相世界，變易輪回，由于真假顛倒，與體內(nèi)外虛妄的觸覺和合成八萬四千新故亂想，因此有化生，便見蛻變飛騰之類，充斥國土。

　　因妄見妄相世界，留礙輪回，由于障礙顛倒，著于內(nèi)照光明之相，和合而成八萬四千精耀亂想，因此生色界，便見休咎精明之類，充斥國土。

　　因妄見妄相世界，銷散輪回，由于迷惑顛倒，著于內(nèi)照見黑暗之相，和合成八萬四千陰隱亂想，因此生無色界，便見如空散消沉之類，充斥國土。

　　原文

　　由因世界罔象輪回，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結(jié)亂想。如是故有想相羯南，流轉(zhuǎn)國土。神鬼精靈，其類充塞。

　　由因世界愚鈍輪回，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南，流轉(zhuǎn)國土。精神化為土木金石，其類充塞。

　　由因世界相待1輪回，偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相，成色羯南，流轉(zhuǎn)國土。諸水母等，以蝦為目，其類充塞。

　　【注】

　　1相待互相依存又互相對(duì)立的雙方關(guān)系，名為相待。例如冷暖、高低、明暗、動(dòng)靜、是非、有無，都是相待關(guān)系。

　　白話解

　　因妄見妄相世界，罔象輪回，由于影像顛倒，與追憶往事和合成八萬四千潛結(jié)亂想，因此生有想界，便見神鬼精靈之類，充斥國土。

　　因妄見妄相世界，愚鈍輪回，由于愚癡顛倒，與頑冥無知和合成八萬四千枯槁亂想，因此生無想界。便有朽木頑石之類，充斥國土。

　　因妄見妄相世界，相待輪回，由于虛偽顛倒，與心中染污和合成八萬四千因依亂想，因此生與色界相對(duì)的非有色相，如水母因沫成形，以蝦為目，便有無實(shí)之類，充斥國土。

　　原文

　　由因世界相引輪回，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相，無色羯南，流轉(zhuǎn)國土。咒詛厭生，其類充塞。

　　由因世界合妄輪回，罔顛倒故，和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相，成想羯南，流轉(zhuǎn)國土。彼蒲盧1等異質(zhì)相成，其類充塞。

　　由因世界怨害輪回，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相，無想羯南，流轉(zhuǎn)國土。如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果，抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。

　　是名眾生十二種類。

　　【注】

　　1蒲盧意指蟲體長出的寄生蜂，即是異質(zhì)相成之類。

　　白話解

　　因妄見妄相世界，相引輪回，由于性情顛倒，與虛幻咒語和合成八萬四千呼召亂想，因此生與無色界相對(duì)的非無色相。便有詛咒厭棄之類，充斥國土。

　　因妄見妄相世界，合妄輪回，由于罔昧顛倒，與無故變異和合而成八萬四千回互亂想，生與有想界對(duì)立的非有想相。如彼蒲盧，異質(zhì)相成，便見離奇變幻之類，充斥國土。

　　因妄見妄相世界，怨害輪回，由殺心顛倒，與怪異變幻和合成八萬四千絕倫亂想，生與無宣想界相對(duì)的非無想相相。如土梟、破鏡鳥等，兒子長成，食父食母，便有不可理諭之類，充斥國土。

　　這就是三摩提中顛倒的十二類眾生。