大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng) 第八卷

　　紫虛居士

　　阿難！如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目，亂華發(fā)生。顛倒妙圓，真凈明心，具足如斯，虛妄亂想。汝今修證，佛三摩提，于是本因，元所亂想。立三漸次，方得除滅。如凈器中，除去毒蜜，以諸湯水，并雜灰香，洗滌其器，后貯甘露。云何名為三種漸次：一者修習(xí)，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增進(jìn)，違其現(xiàn)業(yè)。

　　云何助因？阿難！如是世界，十二類生，不能自全，依四食住。所謂：段食、觸食、思食、識(shí)食。是故佛說(shuō)：一切眾生，皆依食住。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩提，當(dāng)斷世間，五種辛菜。是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說(shuō)，十二部經(jīng)。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消。長(zhǎng)無(wú)利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來(lái)守護(hù)。大力魔王，得其方便，現(xiàn)作佛身，來(lái)為說(shuō)法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無(wú)間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛。是則名為，第一增進(jìn)，修行漸次。

　　云何正性？阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴(yán)持清凈戒律。永斷淫心，不餐酒肉，以火凈食，無(wú)啖生氣。阿難！是修行人，若不斷淫，及與殺生，出三界者，無(wú)有是處。當(dāng)觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄八棄，執(zhí)身不動(dòng)，后行菩薩清凈律儀，執(zhí)心不起。禁戒成就，則于世間，永無(wú)相生相殺之業(yè)；偷劫不行，無(wú)相負(fù)累，亦于世間，不還宿債。是清凈人，修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見，十方世界，睹佛聞法，親奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清凈，得無(wú)艱險(xiǎn)。是則名為，第二增進(jìn)，修行漸次。

　　云何現(xiàn)業(yè)？阿難！如是清凈，持禁戒人，心無(wú)貪淫，于外六塵，不多流逸因不流逸旋元自歸，塵既不緣，根無(wú)所偶反流全一，六用不行。十方國(guó)土皎然清凈，譬如琉璃，內(nèi)懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來(lái)，密、圓、凈、妙，皆現(xiàn)其中。是人即獲，無(wú)生法忍。從是漸修，隨所發(fā)行，安立圣位。是則名為，第三增進(jìn)，修行漸次。

　　阿難！是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現(xiàn)前殘質(zhì)，不復(fù)續(xù)生。執(zhí)心虛明，純是智慧，慧性明圓，鎣十方界。乾有其慧，名乾慧地。

　　欲習(xí)初乾，未與如來(lái)法流水接。即以此心，中中流入，圓妙開敷，從真妙圓，重發(fā)真妙，妙信常住，一切妄想，滅盡無(wú)余，中道純真，名信心住。

　　真信明了，一切圓通。陰、處、界三，不能為礙。如是乃至，過(guò)去、未來(lái)，無(wú)數(shù)劫中，舍身受身，一切習(xí)氣，皆現(xiàn)在前。是善男子，皆能憶念，得無(wú)遺忘，名念心住。

　　妙圓純真，真精發(fā)化，無(wú)始習(xí)氣，通一精明，唯以精明，進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。心精現(xiàn)前純以智慧，名慧心住。

　　執(zhí)持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。

　　定光發(fā)明，明性深入，唯進(jìn)無(wú)退，名不退心。

　　心進(jìn)安然，保持不失十方如來(lái)，氣分交接，名護(hù)法心。

　　覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，猶如雙鏡，光明相對(duì)，其中妙影，重重相入，名回向心。

　　心光密回，獲佛常凝，無(wú)上妙凈，安住無(wú)為，得無(wú)遺失，名戒心住。

　　住戒自在，能游十方，所去隨愿，名愿心住。

　　阿難！是善男子，以真方便，發(fā)此十心，心精發(fā)暉，十用涉入，圓成一心，名發(fā)心住。

　　心中發(fā)明，如凈琉璃，內(nèi)現(xiàn)精金。以前妙心，履以成地，名治地住。

　　心地涉知，俱得明了，游履十方，得無(wú)留礙，名修行住。

　　行與佛同，受佛氣分，如中陰身，自求父母陰信冥通，入如來(lái)種，名生貴住。

　　既游道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。

　　容貌如佛，心相亦同，名正心住。

　　身心合成，日益增長(zhǎng)，名不退住。

　　十身靈相，一時(shí)具足，名童真住。

　　形成出胎，親為佛子，名法王子住。

　　表以成人，如國(guó)大王，以諸國(guó)事，分委太子。彼剎利王，世子長(zhǎng)成，陳列灌頂，名灌頂住。

　　阿難！是善男子，成佛子已，具足無(wú)量，如來(lái)妙德，十方隨順，名歡喜行。

　　善能利益，一切眾生，名饒益行。

　　自覺覺他，得無(wú)違拒，名無(wú)瞋恨行。

　　種類出生，窮未來(lái)際，三世平等，十方通達(dá)，名無(wú)盡行。

　　一切合同，種種法門，得無(wú)差誤，名離癡亂行。

　　則于同中，顯現(xiàn)群異，一一異相，各各見同，名善現(xiàn)行。

　　如是乃至十方虛空，滿足微塵，一一塵中，現(xiàn)十方界�，F(xiàn)塵現(xiàn)界，不相留礙，名無(wú)著行。

　　種種現(xiàn)前，咸是第一波羅密多，名尊重行。

　　如是圓融，能成十方，諸佛軌則，名善法行。

　　一一皆是，清凈無(wú)漏。一真無(wú)為，性本然故，名真實(shí)行。

　　阿難！是善男子，滿足神通，成佛事已，純潔精真，遠(yuǎn)諸留患。當(dāng)度眾生，滅除度相，回?zé)o為心，向涅槃路，名救護(hù)一切眾生，離眾生相回向。

　　壞其可壞，遠(yuǎn)離諸離，名不壞回向。

　　本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛回向。

　　精真發(fā)明，地如佛地，名至一切處回向。

　　世界如來(lái)，互相涉入，得無(wú)罣礙，名無(wú)盡功德藏回向。

　　于同佛地，地中各各，生清凈因，依因發(fā)揮，取涅槃道。名隨順平等善根回向。

　　真根既成，十方眾生，皆我本性。性圓成就，不失眾生。名隨順等觀，一切眾生回向。

　　即一切法，離一切相。唯即與離，二無(wú)所著，名真如相回向。

　　真得所如，十方無(wú)礙，名無(wú)縛解脫回向。

　　性德圓成，法界量滅，名法界無(wú)量回向。

　　阿難！是善男子，盡是清凈，四十一心。次成四種，妙圓加行。

　　即以佛覺用為己心，若出未出。猶如鉆火，欲然其木，名為暖地。

　　又以己心，成佛所履，若依非依。如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂?shù)亍?/p>

　　心佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出，名為忍地。

　　數(shù)量銷滅，迷、覺中道，二無(wú)所目，名世第一地。

　　阿難！是善男子，于大菩提，善得通達(dá)，覺通如來(lái)，盡佛境界，名歡喜地。

　　異性入同，同性亦滅，名離垢地。

　　凈極明生，名發(fā)光地。

　　明極覺滿，名焰慧地。

　　一切同異，所不能至，名難勝地。

　　無(wú)為真如，性凈明露，名現(xiàn)前地。

　　盡真如際，名遠(yuǎn)行地。

　　一真如心，名不動(dòng)地。

　　發(fā)真如用，名善慧地。

　　阿難！是諸菩薩，從此已往，修習(xí)畢功，功德圓滿。亦目此地，名修習(xí)位。慈陰妙云，覆涅槃海，名法云地。

　　如來(lái)逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。

　　阿難！從乾慧心，至等覺已，是覺始獲，金剛心中，初乾慧地。如是重重，單復(fù)十二，方盡妙覺，成無(wú)上道。

　　是種種地，皆以金剛觀察，如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來(lái)，毗婆舍那，清凈修證，漸次深入。阿難！如是皆以三增進(jìn)故，善能成就，五十五位，真菩提路。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。

　　爾時(shí)，文殊師利法王子，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：當(dāng)何名是經(jīng)？我及眾生，云何奉持？佛告文殊師利：是經(jīng)名大佛頂，悉怛多，般怛啰。無(wú)上寶印，十方如來(lái)清凈海眼。亦名救護(hù)親因，度脫阿難，及此會(huì)中，性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如來(lái)密因，修證了義。亦名大方廣，妙蓮華王。十方佛母，陀羅尼咒。亦名灌頂章句，諸菩薩萬(wàn)行，首楞嚴(yán)汝當(dāng)奉持。

　　說(shuō)是語(yǔ)已。即時(shí)阿難及諸大眾，得蒙如來(lái)，開示密印，般怛羅義，兼聞此經(jīng)了義名目。頓悟禪那，修進(jìn)圣位，增上妙理，心慮虛凝。斷除三界，修心六品，微細(xì)煩惱。即從座起，頂禮佛足。合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，慈音無(wú)遮，善開眾生，微細(xì)沈惑，令我今日，身心快然，得大饒益！世尊！若此妙明，真凈妙心，本來(lái)遍圓，如是乃至，大地草木蠕動(dòng)含靈，本元真如，即是如來(lái)，成佛真體。佛體真實(shí)！云何復(fù)有：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊！此道為復(fù)本來(lái)自有？為是眾生妄習(xí)生起？世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫，非殺非偷，無(wú)有業(yè)報(bào)。發(fā)是語(yǔ)已，先于女根，生大猛火，后于節(jié)節(jié)，猛火燒然，墮無(wú)間獄。琉璃大王，善星比丘，琉璃為誅瞿曇族姓；善星妄說(shuō)一切法空；生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處？為復(fù)自然，彼彼發(fā)業(yè)，各各私受？惟垂大慈，開發(fā)童蒙，令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹(jǐn)潔無(wú)犯。

　　佛告阿難：快哉此問(wèn)！令諸眾生，不入邪見。汝今諦聽，當(dāng)為汝說(shuō)。阿難！一切眾生，實(shí)本真凈，因彼妄見，有妄習(xí)生，因此分開，內(nèi)分外分。

　　阿難！內(nèi)分即是眾生分內(nèi)，因諸愛染，發(fā)起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財(cái)寶，心發(fā)愛涎，舉體光潤(rùn)；心著行淫，男女二根，自然流液。阿難！諸愛雖別，流結(jié)是同，潤(rùn)濕不升，自然從墜，此名內(nèi)分。

　　阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰，發(fā)明虛想，想積不休，能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盻雄毅；心欲生天，夢(mèng)想飛舉；心存佛國(guó)，圣境冥現(xiàn)；事善知識(shí)，自輕身命。阿難諸想雖別，輕舉是同，飛動(dòng)不沈，自然超越，此名外分。

　　阿難！一切世間，生死相續(xù)，生從順習(xí)，死從變流，臨命終時(shí)，未舍暖觸，一生善惡，俱時(shí)頓現(xiàn)，死逆生順，二習(xí)相交。

　　純想即飛，必生天上；若飛心中，兼福兼慧，及與凈愿，自然心開，見十方佛，一切凈土，隨愿往生。情少想多，輕舉非遠(yuǎn)即為飛仙，大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎，游于四天，所去無(wú)礙。其中若有善愿善心，護(hù)持我法，或護(hù)禁戒，隨持戒人，或護(hù)神咒隨持咒者，或護(hù)禪定保綏法忍。是等親住，如來(lái)座下。情想均等，不飛不墜，生于人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生于火際受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒。水能害己，無(wú)食無(wú)飲，經(jīng)百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風(fēng)火，二交過(guò)地，輕生有間，重生無(wú)間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說(shuō)法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地獄。循造惡業(yè)，雖則自招，眾同分中，兼有元地。

　　阿難！此等皆是，彼諸眾生，自業(yè)所感，造十習(xí)因，受六交報(bào)。

　　云何十因？阿難！一者淫習(xí)交接，發(fā)于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中發(fā)動(dòng)。如人以手，自相摩觸，暖相現(xiàn)前。二習(xí)相然，故有鐵床，銅柱諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。

　　二者貪習(xí)交計(jì)，發(fā)于相吸，吸攬不止，如是故有，積寒堅(jiān)冰，于中凍冽。如人以口，吸縮風(fēng)氣，有冷觸生。二習(xí)相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方，一切如來(lái)，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。三者慢習(xí)交陵，發(fā)于相恃，馳流不息。如是故有，騰逸奔波。積波為水，如人口舌，自相綿味，因而水發(fā)。二習(xí)相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。四者，瞋習(xí)交沖，發(fā)于相忤。忤結(jié)不息，心熱發(fā)火，鑄氣為金。如是故有：刀山、鐵捆、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸。如人銜冤，殺氣飛動(dòng)。二習(xí)相擊，故有宮割、斬斫、剉、剌、槌、擊諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。

　　五者，詐習(xí)交誘，發(fā)于相調(diào)，引起不住，如是故有，繩木絞校。如水浸田，草木生長(zhǎng)。二習(xí)相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。

　　六者，誑習(xí)交欺，發(fā)于相罔，誣罔不止，飛心造奸。如是故有，塵土、屎、尿，穢污不凈。如塵隨風(fēng)，各無(wú)所見。二習(xí)相加，故有沒(méi)溺、騰擲，飛墮漂淪諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。

　　七者，怨習(xí)交嫌，發(fā)于銜恨。如是故有，飛石投瀝。柙貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習(xí)相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。

　　八者，見習(xí)交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業(yè)，發(fā)于違拒，出生相反。如是故有，王使主吏，證執(zhí)文籍。如行路人，來(lái)往相見，二習(xí)相交，故有勘問(wèn)，權(quán)詐考訊，推鞫察訪，披究照明，善惡童子，手執(zhí)文簿，辭辯諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執(zhí)，如臨毒壑。

　　九者，枉習(xí)交加，發(fā)于誣謗。如是故有，合山合石，碾硙耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習(xí)相排，故有押、捺、捶、按，蹙漉、衡度諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。

　　十者，訟習(xí)交諠，發(fā)于藏覆，如是故有，鑒見照燭。如于日中，不能藏影。二習(xí)相陳，故有惡友，業(yè)鏡火珠，披露宿業(yè)，對(duì)驗(yàn)諸事。是故十方，一切如來(lái)，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履于巨海。

　　云何六報(bào)？阿難！一切眾生，六識(shí)造業(yè)，所招惡報(bào)，從六根出。

　　云何惡報(bào)從六根出？一者見報(bào)，招引惡果：此見業(yè)交，則臨終時(shí)，先見猛火滿十方界，亡者神識(shí)，飛墜乘煙，入無(wú)間獄。發(fā)明二相：一者明見，則能遍見，種種惡物，生無(wú)量畏；二者暗見，寂然不見，生無(wú)量恐。如是見火，燒聽：能為鑊湯、洋銅；燒息：能為黑煙、紫焰；燒味：能為焦丸、鐵糜；燒觸：能為熱灰、爐炭；燒心：能生星火、迸灑，煽鼓空界。

　　二者聞報(bào)，招引惡果：此聞業(yè)交，則臨終時(shí)，先見波濤，沒(méi)溺天地，亡者神識(shí)，降注乘流，入無(wú)間獄。發(fā)明二相：一者開聽，聽種種鬧，精神茅亂；二者閉聽，寂無(wú)所聞，幽魄沈沒(méi)。如是聞波，注聞：則能為責(zé)、為詰；注見：則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息：則能為雨、為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味：則能為膿、為血、種種雜穢；注觸：則能為畜、為鬼，為糞、為尿；注意：則能為電、為雹、摧碎心魄。

　　三者嗅報(bào)，招引惡果*此嗅業(yè)交，則臨終時(shí)，先見毒氣，充塞遠(yuǎn)近，亡者神識(shí)，從地涌出，入無(wú)間獄。發(fā)明二相：一者通聞，被諸惡氣，熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕于地。如是嗅氣，沖息：則能為質(zhì)、為履；沖見：則能為火、為炬；沖聽：則能為沒(méi)、為溺、為洋、為沸；沖味：則能為餒、為爽；沖觸：則能為綻、為爛、為大肉山、有百千眼，無(wú)量咂食；沖思：則能為灰、為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。四者味報(bào)，招引惡果：此味業(yè)交，則臨終時(shí)，先見鐵網(wǎng)，猛焰熾烈，周覆世界，亡者神識(shí)，下透掛網(wǎng)，倒懸其頭，入無(wú)間獄。發(fā)明二相：一者吸氣，結(jié)成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦?fàn)�骨髓。如是嘗味歷嘗：則能為承、為忍；歷見：則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息：則能為大鐵籠，彌覆國(guó)土；歷觸：則能為弓、為箭、為弩、為射；歷思：則能為飛熱鐵，從空雨下。

　　五者觸報(bào)，招引惡果此觸業(yè)交，則臨終時(shí)，先見大山，四面來(lái)合，無(wú)復(fù)出路。亡者神識(shí)，見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執(zhí)鎗茅，驅(qū)入城門，向無(wú)間獄。發(fā)明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸。歷觸：則能為道為觀、為廳、為案。歷見：則能為燒、為爇；歷聽：則能為撞、為擊、為剚、為射。歷息：則能為括、為袋、為考、為縛；歷嘗：則能為耕、為鉗、為斬、為截；歷思：則能為墜、為飛、為煎為炙。六者思報(bào)，招引惡果：此思業(yè)交，則臨終時(shí)，先見惡風(fēng)吹壞國(guó)土。亡者神識(shí)，被吹上空，旋落乘風(fēng)，墮無(wú)間獄。發(fā)明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺知?jiǎng)t苦，無(wú)量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結(jié)思：則能為方、為所；結(jié)見：則能為鑒為證；結(jié)聽：則能為大合石、為冰為霜、為土為霧；結(jié)息：則能為大火車、火船、火檻；結(jié)嘗：則能為大叫喚、為悔、為泣；結(jié)觸：則能為大、為小，為一日中，萬(wàn)生萬(wàn)死，為偃為仰。

　　阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生，迷妄所造。若諸眾生惡業(yè)同造，入阿鼻獄，受無(wú)量苦，經(jīng)無(wú)量劫。六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無(wú)間獄。身、口、意三。作殺盜淫。是人則入十八地獄。三業(yè)不兼中間或?yàn)橐粴⒁槐I，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業(yè)，是人則入，一百八地獄。由是眾生，別作別造，于世界中，入同分地，妄想發(fā)生，非本來(lái)有。

　　復(fù)次，阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸余雜業(yè)，歷劫燒然，后還罪畢，受諸鬼形。

　　若于本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。

　　貪色為罪，是人罪畢，遇風(fēng)成形，名為魃鬼。

　　貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。

　　貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。

　　貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。

　　貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。

　　貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。

　　貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。

　　貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。

　　貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。

　　阿難！是人皆以純情墜落業(yè)火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業(yè)之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無(wú)所有。

　　復(fù)次，阿難！鬼業(yè)既盡，則情與想，二俱成空，方于世間，與元負(fù)人，怨對(duì)相值，身為畜生，酬其宿債。

　　物怪之鬼，物銷報(bào)盡，生于世間，多為梟類。

　　風(fēng)魃之鬼，風(fēng)銷報(bào)盡，生于世間，多為咎徵，

　　一切異類。畜魅之鬼，畜死報(bào)盡，生于世間，多為狐類。

　　蟲蠱之鬼，蠱滅報(bào)盡，生于世間，多為毒類。

　　衰癘之鬼，衰窮報(bào)盡，生于世間，多為蛔類。

　　受氣之鬼，氣銷報(bào)盡，生于世間，多為食類。

　　綿幽之鬼，幽銷報(bào)盡，生于世間，多為服類。

　　和精之鬼，和銷報(bào)盡，生于世間，多為應(yīng)類。

　　明靈之鬼，明滅報(bào)盡，生于世間，多為休徵。

　　一切諸類。依人之鬼，人亡報(bào)盡，生于世間，多為循類。

　　阿難！是等皆以業(yè)火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。此等亦皆自虛妄業(yè)之所招引，若悟菩提，則此妄緣，本無(wú)所有。如汝所言：寶蓮香等，及琉璃王，善星比丘，如是惡業(yè)，本自發(fā)明。非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來(lái)受。菩提心中，皆為浮虛，妄想凝結(jié)。

　　復(fù)次，阿難！從是畜生，酬償先債，若彼酬者，分越所酬，此等眾生，還復(fù)為人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，則于人中，不舍人身，酬還彼力，若無(wú)福者，還為畜生，償彼余直。阿難當(dāng)知：若用錢物，或役其力，償足自停。如于中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如轉(zhuǎn)輪，互為高下，無(wú)有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。

　　汝今應(yīng)知：彼梟倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合頑類。

　　彼咎徵者，酬足復(fù)形，生人道中，參合異類。

　　彼狐倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參于庸類。

　　彼毒倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合狠類。

　　彼蛔倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合微類。

　　彼食倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合柔類。

　　彼服倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合勞類。

　　彼應(yīng)倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參于文類。

　　彼休徵者，酬足復(fù)形，生人道中，參合明類。

　　彼諸循倫，酬足復(fù)形，生人道中，參于達(dá)類。

　　阿難！是等皆以宿債畢酬，復(fù)形人道皆無(wú)始來(lái)，業(yè)計(jì)顛倒，相生相殺，不遇如來(lái)，不聞正法，于塵勞中，法爾輪轉(zhuǎn)，此輩名為，可憐愍者。

　　阿難！復(fù)有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，游于山林人不及處，有十種仙。

　　阿難！彼諸眾生，堅(jiān)固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙。

　　堅(jiān)固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙。

　　堅(jiān)固金石，而不休息，化道圓成，名游行仙。

　　堅(jiān)固動(dòng)止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。

　　堅(jiān)固津液，而不休息，潤(rùn)德圓成，名天行仙。

　　堅(jiān)固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。

　　堅(jiān)固咒禁，而不休息，術(shù)法圓成，名道行仙。

　　堅(jiān)固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙。

　　堅(jiān)固交遘，而不休息，感應(yīng)圓成，名精行仙。

　　堅(jiān)固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。

　　阿難！是等皆于人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬(wàn)歲，休止深山，或大海島，絕于人境，斯亦輪回妄想流轉(zhuǎn)。不修三昧，報(bào)盡還來(lái)，散入諸趣。

　　阿難！諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛。于邪淫中，心不流逸澄瑩生明。命終之后，鄰于日月。如是一類，名四天王天。

　　于己妻房，淫愛微薄，于凈居時(shí)，不得全味，命終之后，超日月明，居人間頂，如是一類，名忉利天。

　　逢欲暫交，去無(wú)思憶，于人間世，動(dòng)少靜多，命終之后，于虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明如是一類，名須焰摩天。

　　一切時(shí)靜，有應(yīng)觸來(lái)，未能違戾，命終之后，上升精微，不接下界，諸人天境，乃至劫壞，三災(zāi)不及如是一類，名兜率陀天。

　　我無(wú)欲心應(yīng)汝行事，于橫陳時(shí)，味如嚼蠟，命終之后，生越化地，如是一類，名樂(lè)變化天。

　　無(wú)世間心，同世行事，于行事交，了然超越，命終之后，遍能出超，化無(wú)化境，如是一類，名他化自在天。

　　阿難！如是六天形雖出動(dòng)，心跡尚交，自此已還，名為欲界。