大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng) 第五卷

　　紫虛居士

　　阿難白佛言：世尊！如來雖說，第二義門。今觀世間解結(jié)之人，若不知其所結(jié)之元，我信是人，終不能解。世尊！我及會中，有學(xué)聲聞，亦復(fù)如是。從無始際，與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧！惟愿大慈，哀愍淪溺，今日身心，云何是結(jié)？從何名解？亦令未來苦難眾生，得免輪回，不落三有。作是語已，普及大眾，五體投地，雨淚翹誠！佇佛如來，無上開示。爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中，諸有學(xué)者；亦為未來一切眾生，為出世因，作將來眼。以閻浮檀，紫金光手，摩阿難頂，即時十方，普佛世界，六種震動。微塵如來，住世界者，各有寶光，從其頂出。其光同時，于彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有！于是，阿難，及諸大眾，俱聞十方，微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難！汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉(zhuǎn)，生死結(jié)根。唯汝六根，更無他物。汝復(fù)欲知，無上菩提。令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。阿難雖聞，如是法音，心猶未明，稽首白佛：云何令我生死輪回，安樂妙常，同是六根，更非他物？佛告阿難：根、塵同源，縛、脫無二，識性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發(fā)知，因根有相，相、見無性，同于交蘆。是故汝今，知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃，無漏真凈，云何是中更容他物？爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

　　真性有為空，緣生故如幻；無為無起滅，不實如空華>。

　　言妄顯諸真，妄真同二妄；猶非真非真，云何見所見？

　　中間無實性，是故若交蘆。結(jié)解同所因，圣凡無二路。

　　汝觀交中性，空有二俱非。迷晦即無明，發(fā)明便解脫。

　　解結(jié)因次第，六解一亦亡；根選擇圓通，入流成正覺。

　　陀那微細(xì)識，習(xí)氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。

　　自心取自心，非幻成幻法；不取無非幻，非幻尚不生，

　　幻法云何立？是名妙蓮華，金剛王寶覺。如幻三摩提，

　　彈指超無學(xué)。此阿毗達(dá)磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。

　　于是，阿難，及諸大眾，聞佛如來，無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，嘆未曾有！阿難合掌，頂禮白佛：我今聞佛，無遮大悲，性凈妙常，真實法句。心猶未達(dá)，六解一亡，舒結(jié)倫次。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沈垢。即時如來，于師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手于幾，取劫波羅天，所奉華巾。于大眾前，綰成一結(jié)，示阿難言：此名何等？阿難大眾，俱白佛言：此名為結(jié)。于是如來，綰疊華巾，又成一結(jié)，重問阿難：此名何等？阿難大眾，又白佛言：此亦名結(jié)。如是倫次，綰疊華巾，總成六結(jié)。一一結(jié)成，皆取手中，所成之結(jié)，持問阿難：此名何等？阿難大眾，亦復(fù)如是，次第詶佛，此名為結(jié)。佛告阿難：我初綰巾，汝名為結(jié)。此疊華巾，先實一條，第二、第三，云何汝曹，復(fù)名為結(jié)？阿難白佛言：世尊！此寶疊華，緝績成巾，雖本一體，如我思惟：如來一綰，得一結(jié)名；若百綰成，終名百結(jié)；何況此巾，祇有六結(jié)，終不至七，亦不停五，云何如來，只許初時，第二、第三，不名為結(jié)？佛告阿難：此寶華巾，汝知此巾，元止一條，我六綰時，名有六結(jié)。汝審觀察：巾體是同，因結(jié)有異？于意云何？初綰結(jié)成，名為第一；如是乃至，第六結(jié)生，吾今欲將第六結(jié)名，成第一不？不也，世尊！六結(jié)若存，斯第六名，終非第一�？v我歷生，盡其明辯，如何令是，六結(jié)亂名？佛言：如是！六結(jié)不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復(fù)如是。畢竟同中，生畢竟異。佛告阿難：汝必嫌此，六結(jié)不成，愿樂一成，復(fù)云何得？阿難言：此結(jié)若存，是非鋒起，于中自生，此結(jié)非彼，彼結(jié)非此。如來今日，若總解除，結(jié)若不生，則無彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復(fù)如是。由汝無始，心性狂亂，知見妄發(fā)，發(fā)妄不息，勞見發(fā)塵。如勞目睛，則有狂華，于湛精明，無因亂起。一切世間，山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。

　　阿難言：此勞同結(jié)，云何解除？如來以手，將所結(jié)巾，偏牽其左，問阿難言：如是解不？不也，世尊；旋復(fù)以手，偏牽右邊，又問阿難：如是解不？不也，世尊。佛告阿難：吾今以手，左右各牽，竟不能解。汝設(shè)方便，云何解成？阿難白佛言：世尊！當(dāng)于結(jié)心，解即分散。佛告阿難：如是！如是！若欲除結(jié)，當(dāng)于結(jié)心。阿難！我說佛法，從因緣生，非取世間和合粗相，如來發(fā)明，世、出世法，知其本因，隨所緣出。如是乃至，恒沙界外，一滴之雨，亦知頭數(shù)；現(xiàn)前種種，松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。是故阿難！隨汝心中，選擇六根，根結(jié)若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？阿難！吾今問汝：此劫波羅巾，六結(jié)現(xiàn)前，同時解縈，得同除不？不也，世尊。是結(jié)本以次第綰生，今日當(dāng)須次第而解，六結(jié)同體，結(jié)不同時，則結(jié)解時，云何同除？佛言：六根解除，亦復(fù)如是。此根初解，先得人空；空性圓明，成法解脫，解脫法已，俱空不生。是名菩薩，從三摩地，得無生忍。

　　阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌，頂禮雙足，而白佛言：我等今日，身心皎然，快得無礙！雖復(fù)悟知，一六亡義，然猶未達(dá)，圓通本根。世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮，預(yù)佛天倫，如失乳兒，忽遇慈母？若復(fù)因此，際會道成；所得密言，還同本悟，則與未聞，無有差別？惟垂大悲，惠我秘嚴(yán)，成就如來，最后開示。作是語已，五體投地，退藏密機(jī)，冀佛冥授。爾時世尊，普告眾中，諸大菩薩，及諸漏盡，大阿羅漢：汝等菩薩，及阿羅漢，生我法中，得成無學(xué)。吾今問汝：最初發(fā)心，悟十八界，誰為圓通？從何方便，入三摩地？

　　時，憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于雞園，觀見如來，最初成道，于佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解。如來印我，名阿若多。妙音密圓。我于音聲，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。優(yōu)波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛，最初成道，觀不凈相，生大厭離，悟諸色性，以從不凈，白骨微塵，歸于虛空，空、色二無，成無學(xué)道。如來印我，名尼沙陀，塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。

　　香嚴(yán)童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來，教我諦觀，諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘，燒沈水香，香氣寂然，來入鼻中。我觀此氣，非木、非空、非煙、非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發(fā)明無漏。如來印我，得香嚴(yán)號，塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴(yán)，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴(yán)為上。

　　藥王、藥上二法王子，并在會中，五百梵天，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我無始劫，為世良醫(yī)，口中嘗此娑婆世界，草、木、金、石，名數(shù)凡有十萬八千，如是悉知，苦、酢、鹹、淡、甘、辛等味，并諸和合，俱生變異，是冷、是熱，有毒、無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，非空、非有，非即身心，非離身心，分別味因，從是開悟。蒙佛如來，印我昆季，藥王、藥上二菩薩名。今于會中，為法王子，因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。

　　跋陀婆羅，并其同伴，十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先于威音王佛，聞法出家，于浴僧時，隨例入室，忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習(xí)無忘，乃至今時，從佛出家，令得無學(xué)，彼佛名我，跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通，如我所證，觸因為上。

　　摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月燈，我得親近，聞法修學(xué)；佛滅度后，供養(yǎng)舍利，然燈續(xù)明，以紫光金，涂佛形像，自爾已來，世世生生，身常圓滿紫金光聚；此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發(fā)心。我觀世間六塵變壞，唯以空寂修于滅盡，身心乃能，度百千劫，猶如彈指。我以空法，成阿羅漢。世尊說我，頭陀為最，妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證，法因為上。

　　阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠，如來訶我，為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責(zé)，七日不眠，失其雙目。世尊示我，樂見照明，金剛三昧。我不因眼，觀見十方，精真洞然，如觀掌果。如來印我，成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。

　　周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我闕誦持，無多聞性，最初值佛，聞法出家，憶持如來，一句伽陀，于一百日，得前遺后，得后遺前。佛愍我愚，教我安居，調(diào)出入息，我時觀息，微細(xì)窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然，得大無礙，乃至漏盡，成阿羅漢。住佛座下，印成無學(xué)。佛問圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。

　　憍梵缽提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業(yè)，于過去劫，輕弄沙門，世世生生，有牛呵病。如來示我，一味清凈，心地法門。我得滅心，入三摩地，觀味之知，非體非物，應(yīng)念得超，世間諸漏。內(nèi)脫身心，外遺世界，遠(yuǎn)離三有，如鳥出籠，離垢銷塵，法眼清凈，成阿羅漢。如來親印，登無學(xué)道。佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。

　　畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初發(fā)心，從佛入道，數(shù)聞如來，說諸世間，不可樂事。乞食城中，心思法門。不覺路中，毒刺傷足，舉身疼痛！我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清凈心，無痛痛覺。我又思惟：如是一身，寧有雙覺？攝念未久，身、心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發(fā)明無學(xué)。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。

　　須菩提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心得無礙，自憶受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令眾生，證得空性。蒙如來發(fā)，性覺真空，空性圓明，得阿羅漢，頓入如來，寶明空海。同佛知見，印成無學(xué)，解脫性空，我為無上。佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋法歸無，斯為第一。

　　舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心見清凈，如是受生，如恒河沙。世出世間，種種變化，一見則通，獲無障礙。我于中路，逢迦葉波，兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，為佛長子，從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發(fā)光，光極知見，斯為第一。

　　普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恒沙如來，為法王子。十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞，分別眾生，所有知見，若于他方恒沙界外，有一眾生，心中發(fā)明普賢行者，我于爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處，縱彼障深，未得見我，我與其人，暗中摩頂，擁護(hù)安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發(fā)明，分別自在，斯為第一。

　　孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，從佛入道，雖具戒律。于三摩地，心常散動，未獲無漏。世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經(jīng)三七日。見鼻中氣，出入如煙，身心內(nèi)明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白。心開漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我，當(dāng)?shù)闷刑�。佛問圓通，我以銷息。息久發(fā)明，明圓滅漏，斯為第一。

　　富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，辯才無礙，宣說苦空，深達(dá)實相。如是乃至，恒沙如來，秘密法門，我于眾中，微妙開示，得無所畏。世尊知我，有大辯才，以音聲輪，教我發(fā)揚。我于佛前，助佛轉(zhuǎn)輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我，說法無上。佛問圓通，我以法音，降伏魔怨，銷滅諸漏。斯為第一。

　　優(yōu)波離，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我親隨佛，踰城出家；親觀如來，六年勤苦；親見如來，降伏諸魔，制諸外道，解脫世間，貪欲諸漏。承佛教戒，如是乃至，三千威儀，八萬微細(xì)，性業(yè)遮業(yè)，悉皆清凈，身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀(jì)。親印我心，持戒修身，眾推為上。佛問圓通，我以執(zhí)身，身得自在，次第執(zhí)心，心得通達(dá)，然后身心一切通利，斯為第一。

　　大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初于路乞食，逢遇優(yōu)樓頻螺、伽耶、那提、三迦葉波，宣說如來，因緣深義，我頓發(fā)心，得大通達(dá)。如來惠我，袈裟著身，須發(fā)自落。我游十方，得無罣礙。神通發(fā)明，推為無上，成阿羅漢。寧唯世尊，十方如來，嘆我神力，圓明清凈，自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發(fā)宣。如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。

　　烏芻瑟摩，于如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶，久遠(yuǎn)劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷暖氣。神光內(nèi)凝，化多淫心，成智慧火。從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發(fā)大愿，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。

　　持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來，出現(xiàn)于世，我為比丘，常于一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁，或負(fù)沙土。如是勤苦，經(jīng)無量佛，出現(xiàn)于世�；蛴斜娚�，于阛阓處，要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛，現(xiàn)在世時，世多饑荒，我為負(fù)人，無問遠(yuǎn)近，唯取一錢。或有車牛，被于泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王，延佛設(shè)齋。我于爾時，平地待佛，毗舍如來摩頂謂我，當(dāng)平心地，則世界地，一切皆平。我即心開，見身微塵，與造世界，所有微塵等無差別。微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無所觸。我于法性，悟無生忍，成阿羅漢�；匦慕袢肫兴_位中。聞諸如來，宣妙蓮華，佛知見地，我先證明，而為上首。佛問圓通，我以諦觀，身、界二塵，等無差別，本如來藏，虛妄發(fā)塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。

　　月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名為水天。教諸菩薩，修習(xí)水觀，入三摩地。觀于身中，水性無奪：初從涕唾，如是窮盡，津液精血，大小便利，身中旋復(fù)，水性一同。見水身中，與世界外，浮幢王剎，諸香水海，等無差別。我于是時，初成此觀，但見其水，未得無身。當(dāng)為比丘，室中安禪。我有弟子，窺窗觀室，唯見清水，遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫，投于水內(nèi)，激水作聲，顧盼而去。我出定后，頓覺心痛，如舍利弗，遭違害鬼。我自思惟：今我已得阿羅漢道，久離病緣。云何今日，忽生心痛，將無退失？爾時童子，捷來我前，說如上事。我即告言：汝更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。童子奉教。后入定時，還復(fù)見水，瓦礫宛然，開門除出。我后出定，身質(zhì)如初。逢無量佛。如是至于山海自在通王如來，方得亡身。與十方界，諸香水海，性合真空，無二無別。今于如來，得童真名，預(yù)菩薩會。佛問圓通，我以水性，一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。

　　琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經(jīng)恒沙劫，有佛出世，名無量聲。開示菩薩，本覺妙明，觀此世界，及眾生身，皆是妄緣，風(fēng)力所轉(zhuǎn)。我于爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。我時覺了，此群動性，來無所從，去無所至，十方微塵，顛倒眾生，同一虛妄。如是乃至，三千大千，一世界內(nèi)，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，于分寸中，鼓發(fā)狂鬧，逢佛未幾，得無生忍。爾時心開，乃見東方，不動佛國，為法王子。事十方佛，身心發(fā)光，洞徹?zé)o礙。佛問圓通，我以觀察，風(fēng)力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一。

　　虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我于如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執(zhí)，四大寶珠，照明十方，微塵佛剎，化成虛空。又于自心，現(xiàn)大圓鏡，內(nèi)放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。諸幢王剎，來入鏡內(nèi)，涉入我身，身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣作佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀：四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，于同發(fā)明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。

　　彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，經(jīng)微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛，而得出家，心重世名，好游族姓。爾時世尊，教我修習(xí)，唯心識定，入三摩地。歷劫已來，以此三昧，事恒沙佛。求世名心，歇滅無有。至然燈佛，出現(xiàn)于世。我乃得成，無上妙圓，識心三昧。乃至盡空如來國土，凈、穢有無，皆是我心，變化所現(xiàn)。世尊，我了如是，唯心識故。識性流出，無量如來，今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦觀；十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠(yuǎn)離依他，及遍計執(zhí)，得無生忍，斯為第一。

　　大勢至法王子，與其同倫，五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深。如是乃至，從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛。去佛不遠(yuǎn)，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴(yán)。我本因地，以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。