金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
第12課丨前世,你也曾學(xué)佛修行
金剛經(jīng) 第十品 莊嚴(yán)凈土
佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。于法實(shí)無所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者則非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身,是名大身。
《金剛經(jīng)》第十品,莊嚴(yán)凈土分,這一品當(dāng)中說了幾件事情。首先是說,每個(gè)人學(xué)佛都不是當(dāng)世的因緣,是久遠(yuǎn)劫來的因緣。第二,它說每個(gè)人學(xué)佛,除了自我解脫是自己的必須要去做的事情,還要有一種擔(dān)當(dāng),去莊嚴(yán)佛土,去把娑婆世界轉(zhuǎn)化成人間凈土。第三,要對(duì)自己的法門要有明確的認(rèn)知,才能做得到。
一、遠(yuǎn)因
首先講第一點(diǎn),有這樣一個(gè)古老的公案,釋迦牟尼佛跟阿難說:“阿難啊,我身老朽,將入涅槃。”阿難就哭得的不行:“老佛爺,你不要走,你走了以后我們?cè)趺崔k。弟子們還沒有解脫,佛法還在弘揚(yáng)啊,你走了以后,我們沒有老師了呀。”怎么辦?老佛爺說:“若已度,應(yīng)該度的人,已經(jīng)得度;還沒有度的人,已經(jīng)種下了得度因緣。”若已度的已度,這是指阿難、目犍連、迦葉尊者,當(dāng)生成就的那些阿羅漢們。關(guān)鍵這個(gè)公案是后面一段話:若未度的,已種下得度因緣。未度的是誰。课覀儧]度啊,我們是當(dāng)年種下得度因緣的人。
我們久遠(yuǎn)劫來跟佛學(xué)習(xí),跟佛修行,佛都涅槃了很多年,我們?nèi)匀贿沒有解脫。甚至還有一個(gè)公案說,釋迦牟尼佛他跟所有的弟子們說:我們當(dāng)年曾經(jīng)在一起修行只不過是我努力一些,已經(jīng)解脫了,而你們時(shí)而懈怠,時(shí)而修行,時(shí)而得人身,時(shí)而失人身。你們比較懈怠,所以你們還在輪回。
佛陀在這段經(jīng)文當(dāng)中,他又提出這段公案,他說:“如來悉在燃燈佛所,有法所得否?”首先是個(gè)時(shí)間概念。古佛燃燈佛,釋迦牟尼佛當(dāng)年在他的座下修行,燃燈佛給他說法。我們當(dāng)年也在,我們當(dāng)年也聽法了,可是我們沒解脫。如果我們過去久遠(yuǎn)劫來沒有能夠?qū)W佛,沒有學(xué)佛的因緣,這輩子天上不會(huì)掉下來這個(gè)餡餅,掉在我們各位的頭上。
就我來講,從小就有劣根性,沒有任何的福德,身體不好,家庭貧寒,然后最重要的是沒有智慧?墒俏矣泻靡蚓,能學(xué)佛,這實(shí)在是讓我覺得不可思議的一件事情。很多熟悉我的朋友,常常會(huì)跟我說這樣一句話,說:“昌樂,你這種人能出家,能學(xué)佛,打死我也不信!”我說:“阿彌陀佛,不要說你不信,不用打死你,我也不信。”可是19歲出家到29歲,29歲到39歲,我今年42,已經(jīng)出家了23年。咦,我竟然出了家,竟然能修行。我找不出這一輩子任何能學(xué)佛的條件,我就覺得菩薩對(duì)我不離不棄,自己唯獨(dú)有感恩之心。
各位也是這樣,這個(gè)世界上天上不會(huì)掉餡餅,如果還有得掉的話,肯定是鳥屎。那我們這些障深慧淺的凡夫?yàn)樯赌軐W(xué)佛?你不想想,事實(shí)上這等好事怎么能掉到你頭上?這都是因?yàn)槲覀冇兴奘赖囊蚓墶?/p>
話說回來,在過去久遠(yuǎn)劫來,我們也是學(xué)佛的,沒解脫啊,可怕不可怕?(可怕)對(duì)啊,幸運(yùn)不幸運(yùn)?(幸運(yùn))雖然可怕,我們輪回了不知道多久。幸運(yùn)的是,我們今天又得人身,又聞佛法。你還想不想再錯(cuò)過呀?還要不要再錯(cuò)過?還能不能再錯(cuò)過?真的不能。再錯(cuò)過的話,我們就是豬狗不如,不能再錯(cuò)過了。
這個(gè)因緣是多少難得啊。你去翻翻你的家譜,翻翻你的族譜,自己照照鏡子,看看自己到底是什么樣的人,這輩子你有這樣的福報(bào)能學(xué)佛,太不可思議了。這是我們要珍惜的地方,千萬不要再錯(cuò)過了。人生最可悲的事是什么?在我認(rèn)為,人生最可悲的事不是不學(xué)佛,人生最可悲的是,你遇到了解脫法而沒有能解脫。所以我們今天遇到了,我們今天學(xué)到了,需要各位做到,需要各位成就。
二、使命
如何成就呢?經(jīng)文當(dāng)中,釋迦牟尼佛在燃燈佛所,燃燈佛與他授記開示,他對(duì)法有所得,最終成佛了。成佛了以后的任務(wù)是什么?“菩薩莊嚴(yán)佛土否?世尊,何以故?莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。”成佛了是為了莊嚴(yán)佛土啊。有佛法就有辦法,因?yàn)槲覀儗W(xué)佛了,但是世間還有很多眾生很苦,他們沒有因緣學(xué)佛,我們要讓他們學(xué)佛的因緣得以成就。我們是要莊嚴(yán)凈土、莊嚴(yán)佛土,擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)佛法的責(zé)任與使命。
我們學(xué)佛了,有這樣的因緣,這個(gè)的因緣不是自己創(chuàng)造的,我們?cè)趨柲干降囊蚓壥菐煾竸?chuàng)造的,是歷代祖師創(chuàng)造的,是各位護(hù)法居士創(chuàng)造的,那我們要為其他人創(chuàng)造因緣,這是我們唯一能夠表達(dá)感恩之心的地方。感恩之心不是掛在嘴上說我要感恩,而是我要幫助更多的人才是真正的感恩,我要去幫助佛菩薩度化更多的眾生,這才是真正的感恩的行為。感恩的心只是你自己的,感恩的行為才是有益于他人的。
三、法門
所以,如何莊嚴(yán)凈土呢?“須菩提,諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住做聲香味觸法生心,應(yīng)無所住,而生其心。六祖惠能就是悟到應(yīng)無所住而生其心,悟道了。什么叫“應(yīng)無所住而生其心”?就是你有文憑,但你不驕傲,你謙卑。簡單來講是這樣,用禪宗的話來講,那就比較深?yuàn)W。
這里時(shí)間關(guān)系,就不展開來講,應(yīng)無所住而生其心,而有這顆度眾生之心,但是你的行為不執(zhí)著、不貪婪、不焦躁、不極端,柔軟的心,不離不棄,方為應(yīng)無所住。不離什么?不離慈悲心,不離菩提心,不離無上道心。不棄什么?不棄苦難的世界,不棄苦難的眾生,不棄你自己是一個(gè)凡夫,你確定自己修行,是要解脫,是為金剛般若。
所以,這一品我們從遠(yuǎn)因、宿世以來有學(xué)佛的善根因緣,到今生要成就。你的成就不出于幾點(diǎn):第一,自我要解脫;第二,要度眾生,擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)佛法的使命。第三,如何能解脫?如何度眾生?應(yīng)無所住而生其心,不離不棄與眾生與自己的菩提心。不離眾生苦,不棄眾生苦,不離菩提心,不棄眾生苦,方為真菩薩道。
原標(biāo)題:《金剛經(jīng)的秘密》第12課丨前世,你也曾學(xué)佛修行
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