金剛經(jīng) 第八品 依法出生

　　須菩提。于意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言。甚多。世尊。何以故？是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復(fù)有人于此經(jīng)中。受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼。何以故？須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者，即非佛法。

金剛經(jīng) 第十一品 無為福勝

　　須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數(shù)。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。于此經(jīng)中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。

一、福德與功德

　　這一講的內(nèi)容關(guān)于第八品與十一品，第八品講的是福德跟功德的區(qū)別。福德跟功德的區(qū)別是什么？這問題不太容易弄明白。我們常常認(rèn)為，福德就是福德，功德就是功德。在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中，所有對別人的幫助，包括護(hù)持道場，在行動當(dāng)中，有益于他人這種行為，最終會得到別人對我們的幫助。這種幫助會有利于我們生命生活品質(zhì)的提高，這種生活品質(zhì)是可以量化的。

　　比如說，我對你微笑，你對我微笑。微笑更多，心更歡喜。比如說，今天早晨師父一大早起來去拔蘿卜，拔回來蘿卜叫我嘗嘗，那個蘿卜真好吃，入口真甜。他送給我蘿卜，我很感激，我也沒什么送給他，我就感恩師父。那我感激他，他收到我的感激，這是可以量化的，是叫福的東西，可以改善我們的生命品質(zhì)，使得我們生活品質(zhì)得以提高，這是福德。所有的你布施給別人的福，最終都能夠提高你的生活品質(zhì)，使得彼此雙方的生活品質(zhì)都能提高，這是福，它有量化標(biāo)準(zhǔn)。

　　那什么是功德呢？功德的量化標(biāo)準(zhǔn)是什么？功德的量化標(biāo)準(zhǔn)與日常的、我們能看得見，幫助別人可以量化的東西不一樣的地方是，它是無形的，卻又是具體的�；叵胛覀儺�(dāng)初學(xué)佛，于佛教啥也不懂，兩眼一摸黑，就知道菩薩光芒萬丈，就知道拜佛、念佛、供養(yǎng)三寶。于是拜了很多佛，交了很多學(xué)費(fèi)，為道場服務(wù)了很久以后，我們懂得了什么？三皈五戒、因果、儀軌，我們還懂得了什么？還懂得了放下，懂得了謙卑，懂得了自我改變。

　　什么是功德？所有你在學(xué)佛過程當(dāng)中的用功、用心，最終表現(xiàn)在你的力量上，是表現(xiàn)在你的個人能力的自我轉(zhuǎn)變上。也就是說，學(xué)佛不是讓你越來越厲害，不是讓你的能力增強(qiáng)，而是讓你的自我改變越來越快以后，你的心越來越圓滿。比如某人說，以前他是混社會的，現(xiàn)在他心非常慈悲，多大的轉(zhuǎn)變啊。以前我抽煙的，現(xiàn)在我不抽了，我都一年不抽了，多大的轉(zhuǎn)變。

　　福德跟功德最大的區(qū)別，福德是外相的，功德是自我的。福德是建立在與他人交流共通的基礎(chǔ)之上的，而功德是在于自我改變的、為人所不知的。別人只能感覺到你變了，他不知道你變了什么，而只有你自己知道，你變了，以前愛罵人的、嗔恨心重的，現(xiàn)在變得慈悲了；以前貪心重的，現(xiàn)在變得會布施了；以前總是那么愚癡，總是不知道為什么這么煩惱，現(xiàn)在懂了，原來是自己的缺點(diǎn)，你改掉了那個缺點(diǎn)，這是功德。

　　可是經(jīng)文當(dāng)中說了一件我們很難理解的事情。它說，若人以滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得的福德，多不多��？當(dāng)然多。不要說布施三千大千世界的七寶，就是說捐錢給厲母山寺，再建個安養(yǎng)院，來個500萬，那功德大我們恨不得把供奉起來，像菩薩一樣，那功德當(dāng)然可了不得。

　　這樣的功德，是福德很多，但是后面的經(jīng)文說，如果有人，于此經(jīng)中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

　　這話說得太不可思議了，這當(dāng)中有兩大問題需要提醒大家。第一，在語言邏輯的理解上，好像是說，福德的布施，不如持經(jīng)的功德大。但這當(dāng)中，會讓人有分別心，讓人會有不圓滿的心、有瑕疵生起來。什么瑕疵？是不是以后我們不要布施，只要誦經(jīng)就好了呢？是不是那些布施的人所做的功德，都不如誦經(jīng)的人多呢？大家想一想，這句話當(dāng)中是不是在誹謗，是不是在降低布施福德的人他們的功德，而贊揚(yáng)誦經(jīng)人的功德？切記，不是這樣理解的。

　　經(jīng)文當(dāng)中的表述方式，雖然是從眾生的分別心開始，說這個功德雖然高，但是那個功德更高。但是這里需要有無分別的地方是，這里所說的是人七寶以用布施供養(yǎng)道場的功德，不是沒有功德，是功德已經(jīng)很多。這件事情不是發(fā)生在，他布施錢到道場，我誦經(jīng)，我們兩個人來比誰的功德大，沒有可比性，功德都大，可以說，它布施物質(zhì)財富供養(yǎng)道場的功德比我誦經(jīng)的功德要大，因為他幫助了更多眾生，我誦經(jīng)只是利益我自己那小范圍的幾個人。

　　所以這句話的語境，不是發(fā)生在兩個人身上、三個人身上，而是發(fā)生在一個人身上，那就能讀得通了。特別出家師父跟居士來講，比如我是個居士，是一個能布施很多功德、很多財富與寺院的人，但這樣的人，他是有世間的福報，但出世間的法義了解的還不多。師父怎么開示他？說你不但要布施世間的福報，這個福報已經(jīng)很多了，但是你要再更上一層樓，去學(xué)經(jīng)，受持經(jīng)典，弘揚(yáng)佛法，而不是說你那功德布施財富的功德沒有。不是，而是布施財富的功德已經(jīng)很大了，但是你的內(nèi)心還不夠圓滿，還要更上一層樓。

　　經(jīng)典的差別是在這里，它不是發(fā)生在兩個人身上，它發(fā)生一個人身上。打比方來講，廚房里的義工每天去給大家燒飯，他辛不辛苦�。克麄冇袥]有福報�。亢艽蟮母�報。但是如果他們能抽閑暇的時間再讀點(diǎn)經(jīng)的話，福報是不是更大？對呀。而不是說，我們讀了這段經(jīng)文，跟廚房里的義工菩薩說：你這在廚房燒飯不算個啥，你這個功德沒有我們念經(jīng)的人多。他以后還給不給你燒飯？這個天西北風(fēng)夠你喝的。對吧，它不是拿來衡量別人的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量我們自己。再返回來說，如果是衡量自己的話，對于我們誦經(jīng)的人來講，我們誦經(jīng)的功德已經(jīng)很多了，是不是還要做點(diǎn)供養(yǎng)，再讓自己更有福報呢？對，要平衡，皈依佛兩足尊，福慧要具足。

　　這是說福慧的區(qū)別，所以一個有福之人要修慧，一個有慧之人要修福，不能區(qū)別。大家要記住，讀了這篇經(jīng)文，千萬不能說，人家布施的人沒有福報，布施的人很有福報，他能利益更多的眾生。

　　可以說，我來這里的使命，就是要把這段經(jīng)文給大家講懂，�；垡�雙修，你已經(jīng)能修福的人，要修慧。特別對居士們來講，大家都很有福，一有時間都在寺院做義工，一有時間就把自己省吃儉用下來的錢來供養(yǎng)三寶，你們都特別有福。但是慧夠不夠呢？解脫是要靠慧來帶領(lǐng)我們前進(jìn)的，它如同一盞明燈一樣，我們自己要點(diǎn)亮自己，照亮別人，這是慧。溫暖自己，溫暖別人，這是福。用自己的雙手幫助別人，溫暖他，使得我們的生活更好，這是福，使得我們的生活更好，并且走向解脫，這是要慧，這是不能忘的，而福慧二者不可缺一，如鳥之雙翼，車之雙輪，缺一不可。

二、般若為法乳源頭

　　回到經(jīng)文，經(jīng)文這一段還說了一個事情，就是為什么受持經(jīng)典的功德、福德無量無邊呢？是因為，“佛告須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。”一切佛法，都從般若當(dāng)中來，這是法乳源頭。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說，般若為父，慈悲為母，一切諸佛從此而生。你看，般若的意義多么重要。也就是說，對于我們來講，我們受持讀誦經(jīng)典是自己在修行，但是為他人說，是我們要弘揚(yáng)佛法的擔(dān)當(dāng)和使命。而你說法，說什么最為究竟？讓別人知道般若。

　　我們上次說了，般若如金剛，知道有解脫這條路，確信無疑，第一金剛。知道發(fā)心的人，走上這條路，一定能解脫，發(fā)心、發(fā)愿，第二金剛。所有的付出功不唐捐，終將有回報，第三金剛。這是毫不動搖的真理。如果你不相信這個真理，或者說你相信了而遲疑，它就如同竹籃子打水，看樣子是在打水，但是沒有功效，修的是有漏法。無漏法如金剛，不會動搖。

　　所以，般若為法乳源頭。大家不但自己要去受持讀誦，要去自我改變，還要去影響他人、幫助別人、弘揚(yáng)佛法，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)佛法的使命�，F(xiàn)在的出家?guī)煾冈絹碓缴�，到底誰來弘法？沒有頭發(fā)的人沒有，只有有頭發(fā)的人上了。所以菩薩們都是要擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)佛法的使命。所以，僧俗兩眾，同愿同行，共同弘揚(yáng)佛法，佛教才有希望。但是，但是弘揚(yáng)佛法，我們要弘揚(yáng)的是正法，這里的經(jīng)文說，三藐三菩提，無上正等正覺，皆從此經(jīng)出。要有般若法味，不是人情啊。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第10課丨布施和誦經(jīng)，哪個功德更大？

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