金剛經(jīng) 第十四品 離相寂滅

　　爾時,須菩提聞說是經(jīng),深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經(jīng)典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復有人得聞是經(jīng)。信心清凈則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持不足為難。若當來世后五百歲。其有眾生得聞是經(jīng)信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛告須菩提。如是如是若復有人得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入闇則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世若有善男子善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來以佛智慧，悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

　　這一講當中，我們講四個問題。

　　第一，聞說是經(jīng)的時候要有擔當之心。第二，《金剛經(jīng)》它為何是第一波羅蜜法？第三，對于一個修忍辱的人應該怎么修行？第四，菩提心應該如何發(fā)起來？

一、可怕的無常

　　我們看第一個。常常有人在學佛的過程當中，一提到恭喜發(fā)財、佛光普照、�；�增長、吉祥如意，哇好開心��！如果某個法會圓滿了以后，師父跟你們說：“阿彌陀佛，你們都放下，這一切都是空的。”他心里那個空落落啊……你要跟他說人生都是空的，如夢幻泡影，無我，我也要放下，他更是丈二的和尚摸不到頭腦。他弱弱地問：“師父，沒有了我，我該怎么活？”

　　世人一切的一切都建立在有的基礎之上，有生、有死、有財富、有容顏，顏值擔當，都是有。所有的有，都是建立在對生命懷著巨大的恐懼之上。這個無始以來的恐懼，使得我們變現(xiàn)出太多的自認為美的假象。禪宗的祖師更說，人生所有的你能看到的美好，都是對死亡的逃離。這句話說得很猛烈，你的美不是真相，你的美是假象，更重要的是，你看到的美以及美所展示出來的人生道路，它不是一條真正的通道。因為所有的美都在讓我們逃避死亡。這個話說得太猛烈了，我們一直在這種對永恒的訴求的人生當中醉生夢死。學佛第一節(jié)課，佛陀說，有生必有死。學佛第一天，就會教無常，但世人一聽到這個無常，好害怕呀！人生變得越來越壞怎么辦？殊不知，無常當中，除了越來越壞，還有越來越好。

　　我們這里不提越來越好，這里著重說的是，當我們聽到《金剛經(jīng)》當中說一切皆空的時候，這個人怎么辦？當聽到無我法的時候，這個人還能得聞是經(jīng)不驚不怖不畏，當知是人第一希有。為什么？因為他已經(jīng)有了在學佛之前或者在聽法之前的一種歷練，他想為自己的人生真正找條出路。在世間所有的法當中尋覓解脫，如同龜毛兔角，不可得，然而他在佛法當中得到了這樣的消息。

　　消息二字是禪宗傳出來的詞，打佛七的時候，大寮里面燒飯的、大殿里面念經(jīng)的人常常會問：禪堂里面有沒有傳出什么消息？什么消息？開悟的消息。有人開悟了沒有？就是這個意思。而這里，是聽聞到得以解脫的消息。你有沒有這樣的擔當？你是在空中住，還是在有中行，這是一個很大的分水嶺。

　　也就是說，學佛是讓你的人生過得越來越美好，是在你原來價值觀基礎之上進行再次的美化，還是另辟蹊徑，反其道而行之，使你看到了你的本來面目，看到生命的實質(zhì)就是因緣和合而成，有生必有死。這個實質(zhì)，前者是逃避死亡，后者是勇于面對，這是不驚不怖這句話的意思。如果沒有一定的擔當，如果沒有一定的勇氣，學佛是很難真正進步的。這也是為什么很多人學佛很多年，他很多經(jīng)基本上都會背，但是當提到放下二字的時候，就不行了。有個居士曾經(jīng)哭著跟我講：師父啊，我還是個凡夫……他死不悔改。我們?nèi)�身心的都�?zhí)著在人不會死亡這件事情上，習氣如此之重，而放下甚至不能成為我們的一個念想。所以文中佛陀的教義“不驚不怖不畏，當知是人甚為希有”，這才是它內(nèi)在的機理。

二、擔當

　　第二，學佛要有擔當，擔當兩件事。一，我們剛才說的，看到人生存在的問題；第二，為自己存在的問題找出路。找出路就是勇于改變它。簡單來講，從小我突破成大我，從大我進入到大圓滿這樣的境地。從為自己轉變到為別人，為家庭轉變到為社會。

　　生命的意義不是取決于你擁有多少，而是取決于你的生命有多大的延展性。生命取決于擁有多少的標準是控制法則，而人所能控制的東西其實極其有限，你皮夾子里的錢也不一定是你控制的。人年輕的時候，有著較好的控制力，你的資源、你的親情、你的很多事情都在你可控范圍之內(nèi)，但是隨著衰老，甚至死亡來臨的時候，一切的控制失去，一切變得沒有意義。就是人走了，房子還在，車子還在，存折還在……你要轉變它，不是控制它，而是盡可能地用利益眾生的方式去延展它，要有這樣的擔當。

　　所以有個沙發(fā)的廣告做得特別好，幸福，不是你能左右什么，而是什么陪伴在你左右。你能左右什么是控制力，你認為控制力是自我的延伸，自我之外的世界你是害怕的。而什么陪伴在你左右？因為你為了眾生，一切眾生在你左右，你的生命是沒有邊界的，你的心是包太虛的。因此，你的生命變得極其有延展性，而生命因為沒有了控制的偏執(zhí)，沒有了內(nèi)外之分，所以你的生命變得無疆界，這也是佛陀告訴眾生，修行一定要如何達至無我，才能徹底解脫的一個目的。

　　當你把自己有的一點點還放在心里的時候，你的生命是有疆界的，你的生命是極其無助且脆弱的。當你把一滴水融于大海的時候，你變成大海的一部分，沒有了疆界，沒有了邊際，這是我們作為眾生，一個孤獨且無助的眾生唯一的出路。

　　而這里，在你聽到法不驚不怖不畏，你想修行的時候，一定有一個通道，這個通道就是忍辱波羅蜜。因為在世間，不是所有的付出都馬上有收獲，不是所有的微笑都能獲得微笑的饋贈，所以你要打通你與其他生命之間的這個通道，首先要付出很多。什么是菩薩？第一個付出的人，第一個說謝謝，第一個說對不起的人。第一個說謝謝，無時無刻不向他人表示善意；第一個說對不起，就是無時無刻不在化解與他人的隔閡，以打通生命與生命之間無障礙通道，而這需要自己首先付出。

　　這個首先付出，在你的付出還沒有得到結果之前，你要經(jīng)歷苦難。因為你渴望付出，就渴望獲得。但如果你的付出能達到三輪體空，你知道這是一種修行的方法，你只問耕耘，不問收獲，那就是真菩薩行。就跟春天的農(nóng)民一樣，他從不考慮秋天有沒有收獲，他耕耘在田間，到了秋天自然而然自享其樂，他沒有這樣的焦慮。而我們連那個老農(nóng)都不如，因為我們渴望馬上獲得收獲。一個渴望馬上獲得收獲又需要去修行的人，他一定要經(jīng)歷這個忍辱之心。

三、忍辱波羅蜜

　　忍辱是什么？忍辱是知道了修行的方法，但是對修行的效果還不是特別堅信的人，他需要通過忍辱負重來完成自己的修行之道。所以經(jīng)文這里，它說，忍辱波羅蜜，是通往第一波羅蜜的通道。釋迦牟尼佛甚至舉了他為歌利王割截身體的時候，為人所殺的時候，他的心依然平靜。他說，被殺的人，沒有殺人的人痛苦。罵人的人比挨罵的人心里痛苦多了，這對世間的人來講，簡直是謬論，我都挨罵了，還說他罵人的人痛苦？挨罵的人如果能理解罵人的人的心理，你就會知道，你也罵過人，那真是難受，因為他的憤怒之心在燃燒，而挨罵的人，他的心如如不動。

　　這就是當年釋迦牟尼佛——一個讓我們匪夷所思的人，一個被人殺掉的人，為什么他還能如如不動。因為他已經(jīng)離我相、離人相、離壽者相，離開了四相。

　　忍辱這顆心是通達第一波羅蜜的前提，是我們內(nèi)心需要具備的一種素養(yǎng)，這是一種擔當，不驚不畏的擔當。

四、延展他人成佛的可能

　　還有一種，要在行動當中去完成你對佛法的踐行，就是布施。布施要不住六相，就是不住色聲香味觸法布施。為什么？因為菩薩因為利益一切眾生，也如是布施。釋迦牟尼佛告訴了我們很好的理由，因為一切眾生都不是眾生，因為一切的狗都不是狗，它都會是佛，一切的人，他說不是人，他是佛，他終將成佛。

　　這就是釋迦牟尼佛在菩提樹下說的，一切眾生皆有佛性，他們都有成佛的可能性。我們是延展了他成佛的可能性，還是抹殺了他成佛的可能性？這是一個學佛的人需要慎重的一個話題。

　　作為一個學佛的人，你是延展了別人的成佛的可能性，還是抹殺了、堵住了別人成佛的可能性？延展了他的可能性就是，給他信心，給他幫助，給他希望，給他力量，給他歡喜。而抹殺了他的可能性，是給他憎恨，給他愚癡，給他貪心，讓他離佛法越來越遠。這句話說起來好像我們不會這樣做，實際上很多人是這樣做的。

　　我常常說一個學佛的人，他學佛學得好不好，并不是他會念多少經(jīng)，念多少經(jīng)是自己的必備功課，而是你的家人有沒有向你豎起大拇指——哎呀，你學佛學得真好，我要跟著你學佛。有很多學佛人的家人，一提到學佛，他就說你腦子搞壞了，走火入魔了，你說他是延展了他人學佛的可能性，還是抹殺了可能性？這個世間最可悲的是學佛人在誹謗佛法，而氣志高昂——弘法弘法弘法！但他的行動卻是在誹謗。所以《金剛經(jīng)》后面會說到，若人以為我有所說法，即為謗佛，這是很關鍵的。所以我們學佛要延展他人成佛的可能，因為一切眾生即非眾生，他們是佛，他們終將成佛。

原標題：《金剛經(jīng)的秘密》第16課丨幸福，不是你能左右什么，而是什么陪伴在你左右

文章轉自微信公眾號：那一座廟