金剛經 第四品 妙行無住

　　復次須菩提。菩薩于法應無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

一、布施

　　第四品當中，佛陀在帶我們討論，布施在修行過程當中的幫助。

　　首先，布施與學法不一樣的地方是，學法是動腦子，布施不只是動腦子了，而且是行動。這個行動基于分享原則。沒有學佛之前，我們所有的價值觀是為自己生存得更好，讓所有的資源向自己靠近。而學佛之后，我們的修行，要做一個轉變。如果在學佛之前世上有一種快樂是索取索取再索取，可是學佛之后，我們要去感知，這個世界上還有一種快樂在索取之外，這種快樂叫付出。

　　索取跟付出是完全兩個方向的事情。索取是拿來，拿來越多越好，付出不是對自己越多越好，而是給別人、給眾生越多越好，自己少拿一點。禪宗祖師甚至說，一絲不掛，完全供養(yǎng)眾生，甚至連生命都供養(yǎng)眾生。這是個相反的原則，這個原則對眾生來講非常的不容易做到。

　　需要怎么樣才能做到呢？一開始發(fā)大勇猛心能做到。我剛出家的時候，在南京的靈谷寺常住，剛剛受完比丘戒，那時候每天基本上有一堂佛事，做完佛事的錢，包括紅包，收下以后我都放到功德箱里面。放下去的時候，我覺得，哎呀我終于是個修行人了，你看我不貪心，我都供養(yǎng)佛菩薩了�？墒峭砩衔姨稍诖采舷氲臅r候，心疼啊，自己又想買這個，又想買那個，心疼啊。

　　以我布施供養(yǎng)為案例，我在說明什么？大部分修行人的布施是在一時的激動和情緒高漲的情況下進行的布施。自己冷靜下來之后想想，哎呀，心疼啊。為啥？因為想放下，并且去做了，實際上心里沒放下。為啥沒放下？因為我們學佛的價值觀是為別人更多，為自己更少。但是我們根深蒂固的眾生相，是為自己更多，為別人更少。實際上我們是個人格分裂體，禪宗的祖師講，說在空中，行在有中，說我們一切都能放下，能成佛作祖，實際上沒放下。

　　這兩天我們住在厲母寺，就有點小痛苦。沒放下的地方很明顯，沒有wifi，沒有4G網，這就表現(xiàn)出一種不適應，實際上是自己愿心很難滿足的狀態(tài)。這也是個修行啊。所以我們“說在空中，行在有中”是很難放下。那怎么樣才能真正放下呢？學佛要去體驗，有一種快樂是你為別人以后在心中生起來的那個法喜，就是為別人比為自己還要快樂。這個快樂是因為所有的眾生與你都是一體的。

　　觀世音菩薩尋聲救苦，人家問觀世音菩薩兩個問題：第一，觀世音菩薩，你為什么要去吃苦受累地幫助眾生？觀世音菩薩說：我?guī)椭�眾生，你們看上去是我�(guī)椭�了眾生，但實際上是我圓滿了自己。我?guī)椭�眾生的時候，我放下了自己，成就了眾生，成就了更大的生命，生命從此不再狹隘。

　　那為什么能幫助眾生呢？因為她把每一個眾生都當成了自己，看到每一個眾生苦的時候，實際上自己心里比眾生還要苦。這就如同一個媽媽看到小孩子感冒，恨不得自己生感冒；像一個孝子，看到母親生病，巴不得自己生病代受其苦。她有這樣的愿力和知見，而我們常常沒有。那這是兩種我們能夠去觀察到的價值觀，要在自己身上統(tǒng)一。

　　世俗之人拒絕為別人，所以兩個人組建家庭，一開始是相愛的，彼此為對方好。但是一旦結婚之后，狐貍尾巴夾不住了，一方從此只為自己的時候，或是兩個人都為自己的時候，這個家庭它不是個性問題，而是利益之爭，終將背道而馳。這是很難的地方，就是我們要放下世俗的觀念，走入到博愛的、慈悲的心量當中，去拓寬自己，把每一個眾生當成自己，這是第一。

　　第二，布施從字面上來理解的意思是，你要幫助人的時候，先不要去胳膊斷腿地放下，那個幫助的人沒有衣服穿，你把你的衣服撕開兩半，先給他一半的衣服。布施，把布撕開去幫助別人，給別人哪怕更多一點點溫暖，是這樣的意思。不斷去嘗試行動，不斷拓寬自己的視野。

二、無相布施

　　《金剛經》妙行無住第四品，說的是我們一開始定的那個調子，它說的是一個已經能修習布施的人如何去放下我剛才說的那個布施完了以后心痛放不下的感覺。

　　各位，如果你還沒修過布施的話，這個不適合你。如果你修過布施，哎呀，心里好痛，放不下，那應該讀這個經。為啥？菩薩告訴你放下。為什么要放下？為什么能放下？因為你放下的功德比不放下的功德更無量無邊的廣大。當你能像觀世音菩薩一樣去尋聲救苦幫助眾生的時候，所有的問題都能解決。尤其是放下煩惱，尤其是走在成佛這條路上，很快。

　　這里的布施叫無相布施，有一個最基本的觀念叫三輪體空。三輪體空就是布施的物、被幫助的人、和你作為幫助人之間，這三件事情都是空的。為啥空？本身無常，你需要去通過幫助別人來完善自己，幫助別人的時候，每一分努力，我們這個世界的凈土、佛法的功德就增加了一分，增加了一分。

　　所以，在布施這個問題上，我們要做到放下。不是放下布施，而是放下布施之后心里的那個掛礙，所以叫不住相布施，其福德不可思量。這是要通過經年累月的布施，以及經年累月的學教，才能夠擊穿自己原來那個根深蒂固的、越來越多為自己的那個貪心的最好的法門。

　　因為不突破自己原來那個眾生相深層的為自己的那個底線，你是不能夠成佛的，你只有為一切眾生，才能成佛。這個為一切眾生而布施這個法門，就是要擊穿我們最后一道自我保護的防線，把自己裸露在眾人的面前，把自己真正供養(yǎng)給眾生的時候，你才能夠感覺到生命原來是如此的博大。

　　這是第四品。

原標題：《金剛經的秘密》第7課丨布施，從撕布開始

文章轉自微信公眾號：那一座廟