金剛經(jīng) 第五品 如理實(shí)見

　　須菩提。于意云何？可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。

一、如何得見如來

　　《金剛經(jīng)》如理實(shí)見分第五品，它道出了每個(gè)學(xué)佛人心中的一個(gè)愿望，這個(gè)愿望是我們每個(gè)人都想見到佛。你想不想想不想見佛？沒有一個(gè)不想，太想。我常常在弘法過程當(dāng)中碰到有人跟我講：“師父，你只要讓佛給我看一下，我這輩子跟定你了！”我跟他說：“如果你讓菩薩給我看一下，我跟定你了！”

　　這個(gè)意思是什么？我們在學(xué)佛過程當(dāng)中，沒有能體驗(yàn)到真實(shí)的佛法，或者聽的是傳說，或者聽聞的是教理，或者聽聞的是效能、效果，就是學(xué)佛以后就能解脫，就能有福德，但是沒有辦法驗(yàn)證。我們對于自己的信仰不自信，只有知，沒有見。只有知識上、道理上知道佛菩薩是在的，但沒有辦法知道他真的在，或者不知道他在哪里，窩心啊。

　　有很多人說：“師父師父，我告訴你啊，哎呀太好了，昨天晚上夢見佛菩薩了。”能在夢里看到一下，心里也激動不已。如果有一個(gè)寺院里開光，天上飄來一片祥瑞之云，沒有一個(gè)居士不抬頭往天上看：啊，菩薩，再給我看一眼吧！這反映出，所有的信仰者、所有的初學(xué)者，對于自己的信仰都是不夠自信。

　　做晚課的時(shí)候，阿彌陀佛的贊佛偈當(dāng)中說，你們不要天天念著想見佛，你們不要天天念著想看到我，我告訴你，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊。我們天天在念啊，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，到處都是菩薩，問題是，我們怎么看不到呢？你怎么看不到？沒有開慧眼嘛。

　　如果說，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，是要開慧眼來看的話，我們再看一個(gè)很容易做得到的事實(shí)。釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟的時(shí)候，一開始說，一切眾生皆有如來智慧德相，一切眾生皆能成佛。你為什么沒看到身邊的人他們身上可以成佛的因素？我們常常罵：你這個(gè)地獄的種子，你這個(gè)人要下地獄！誒，我們看一個(gè)人能不能下地獄倒是有把握的，看一個(gè)人能不能成佛卻沒把握。

　　如果你還不能看得出來誰是菩薩，誰是佛的話，印光大師說，要看一切人都是菩薩，唯獨(dú)自己是凡夫。你看，菩薩難不難見��？不難見。功夫好的人，也許是那個(gè)掃地僧，少林寺里面最后打不過了，常常是掃地僧去打的。寒山、拾得，不是掃地僧，是燒火的、炒菜炒飯的大菩薩。

　　菩薩不是沒有，是我們不認(rèn)識。我們?yōu)槭裁聪胍姺鹨娖兴_？是因?yàn)槲覀儧]有信心，是這個(gè)問題。這是《金剛經(jīng)》當(dāng)中說“得見如來身否？”或者“以身相得見如來否？”這個(gè)問題背后的一個(gè)大問題，就是凡是想見佛、見菩薩的人，于自己的信仰都是沒有信心的。

二、凡所有相，皆是虛妄

　　信仰解決人生的成就問題，信仰解決人生道路問題，信仰解決人一輩子要成為什么的問題�？墒�，你盡管想成佛，盡管想解脫，但是你不夠自信。請問，你能成嗎？

　　這就是“金剛”兩個(gè)字的重要性。因?yàn)槟阈牟蝗缃饎�，心如散沙。心如散沙，是不能成就的，唯有心如金剛才能成就。所以�?dāng)經(jīng)文當(dāng)中說：是否可以身相得見如來？須菩提說：不可以身相得見如來。為什么？這個(gè)問題的答案實(shí)在是有點(diǎn)丈二的和尚摸不到頭腦。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

　　凡所有相，皆是虛妄，這什么意思？佛陀之所以成佛是覺悟了、了悟了無常法。你悟了無常，頓悟空性，你就見了佛性。如果你沒有頓悟空性，所有的一切相都是實(shí)相，都是執(zhí)著，所有的執(zhí)著，哪怕有一點(diǎn)執(zhí)著，你都不能見如來。而見如來本身，剛才說了，是一個(gè)信仰不自信的問題，是一個(gè)你走的這條路，盡管你走在這條路上，但是你遲疑了。

　　對于居士來講，今天是在家里念經(jīng)，還是去打麻將？念經(jīng)吧，念經(jīng)能夠了生脫死，于是你坐家里念經(jīng)。然后叮鈴鈴電話響了，說“來吧，我們?nèi)�缺一�?rdquo;心早已飛去，說不念經(jīng)了，明天可以念，今天去打麻將。

　　所以，盡管你想解脫，想成佛，這是你想的。但是你的身體告訴你，還是打麻將好，還是吃肉好，還是吵架好，那你是不能解脫的。所以你一定要見諸相非相，一切相皆是內(nèi)心當(dāng)中貪心的幻現(xiàn)，你所需要放下這個(gè)貪心，然后你就能見如來。這個(gè)含義很深，不是我們今天一天兩天、一句話兩句話一下子說清楚的。

三、小結(jié)

　　說到這里我們可以稍微總結(jié)一下，這段經(jīng)文主要解決三個(gè)問題：第一，為什么要見佛、見如來？第二，在見如來過程當(dāng)中，反映出什么問題？第三，到底如何見如來？見法則見佛。如果這個(gè)相不破，如果你不能身心合一，如果你不能把佛法當(dāng)中學(xué)來的無常、空、無我這樣的佛學(xué)的知識轉(zhuǎn)變成人生的見地，變成自己的人生信條，變成自己度眾生的法寶，那你所有的學(xué)佛只是紙上談兵。

　　比如說，我們大家在談這杯水，我告訴你們很好喝，醍醐灌頂，這是世界上最美的味道，太美了，不相信你喝一喝。我們對這個(gè)水都產(chǎn)生好奇心，大家都想喝，可是，這杯水的味道你們感覺到了嗎？沒有，你不能感覺到。修行是什么？如人飲水，冷暖自知。只有自己去飲水，才能夠品嘗到它真正的味道，才能真正地把佛法轉(zhuǎn)變成自己修行的方法，通過修行才能夠真正走上成佛的道路。否則的話，你只是一個(gè)想成佛、想學(xué)佛的人，但是并不是真正能成佛、真正能解脫的人，問題在這里。

　　很多學(xué)佛的人做了一件自己認(rèn)為能成佛的事，自己也確實(shí)想成佛，但是他們是說在空中，行在有中，并不能成佛。換句話來說，很多人想去極樂世界，念佛也很用功，但是念佛的功德力沒有能轉(zhuǎn)變成自我改變的能力，以及導(dǎo)致自己放下我執(zhí)、放下貪心的能力不足，你說他能夠去極樂世界嗎？

　　貪心的力量很重，阿彌陀佛來也帶你不走。

　　所以我們?nèi)松�不是想著做什么，你就能做成什么。想做什么，以及到底能做成什么，這中間有一個(gè)叫般若，有一個(gè)叫智慧方法的問題，方法得當(dāng)，一日千里，方法不得當(dāng)，盡管很你很努力，也可能裹足不前。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第8課丨菩薩若能露個(gè)面，普度眾生豈不方便？

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