金剛經(jīng) 第十四品 離相寂滅

　　爾時(shí),須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈則生實(shí)相。當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者則是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持不足為難。若當(dāng)來(lái)世后五百歲。其有眾生得聞是經(jīng)信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無(wú)我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。佛告須菩提。如是如是若復(fù)有人得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人。于爾所世無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住。是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相即是非相。又說(shuō)一切眾生則非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入闇則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見(jiàn)種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世若有善男子善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人。悉見(jiàn)是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

一、佛陀說(shuō)法原則

　　這一講說(shuō)的是佛陀說(shuō)法的基本原則。佛陀說(shuō)法的基本原則是，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者。

　　首先有個(gè)前提，佛陀說(shuō)的法，作為兩千五百多年前的人，為什么對(duì)我們也管用？為什么兩千五百年前留下來(lái)的感冒藥，到了我們現(xiàn)在還管用？因?yàn)槲覀兌际侨耍�這很重要。佛，他是基于人成了佛，所以我們是人，我們可以成佛。所有的佛法，它的核心是在詮釋人性，使得人心避惡向善。所以，作為一個(gè)學(xué)佛的人，要知人心，懂人情，說(shuō)人話，做人事，這是最起碼的。因?yàn)殡x開(kāi)了人去談佛法，如同龜毛兔角，了不可得。這是第一點(diǎn)。也就是說(shuō)，佛陀的覺(jué)悟，他是基于人性基礎(chǔ)之上的覺(jué)悟，對(duì)人應(yīng)該如何活著，活著才如何有意義，應(yīng)該如何去告慰自己這個(gè)不安的心的最終答案。

　　佛法跟世間的所有的其他宗教唯一不一樣的地方就是在這里。世間的神教都是基于不可知論、無(wú)法驗(yàn)證的事實(shí)而展開(kāi)的，它們都存在一個(gè)不可證偽的問(wèn)題，或者來(lái)于天上，或者來(lái)于地下，它們不在人間。而佛陀是2500年前的人，他的覺(jué)悟是解決了人的問(wèn)題，是有載體的。

　　就這個(gè)感冒藥的例子，2500年前留下了感冒藥，排除保質(zhì)期問(wèn)題，在我們現(xiàn)在，如果你感冒了，你可以吃。為什么？因?yàn)槲覀兺瑯泳哂羞@個(gè)人的身體。離開(kāi)了基本事實(shí)去學(xué)佛，不可達(dá)成解脫。換句話來(lái)講，學(xué)佛當(dāng)中了解的所有的佛教教義，你應(yīng)該怎么學(xué)？應(yīng)該像個(gè)照妖鏡一樣學(xué)，能看見(jiàn)、照見(jiàn)自己的貪嗔癡，照亮自己前程的戒定慧之路，這條路就是通途。

　　所以佛教它不是宗教，是基于這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的。佛教又不是哲學(xué)，哲學(xué)是通過(guò)邏輯思維的方式來(lái)指引人們前進(jìn)的道路，它注重的是邏輯結(jié)果以及思維方式當(dāng)中產(chǎn)生的邏輯驗(yàn)證的過(guò)程。由思維過(guò)程產(chǎn)生邏輯結(jié)果的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是在未來(lái)達(dá)成，是不在于當(dāng)下的，仍然是脫離了生命本質(zhì)的。佛法，覺(jué)悟，是在當(dāng)下的人性基礎(chǔ)之上完成的當(dāng)下的事實(shí)。這話可能說(shuō)起來(lái)比較深。

　　我們從一般學(xué)佛的角度入手。第一，很多人學(xué)佛學(xué)了很多年，為什么沒(méi)有效果？有個(gè)年紀(jì)大的阿姨，她在不同時(shí)期里不只問(wèn)了我三次，她說(shuō)：師父啊，我退休了以后就在弘法，可是為什么我這幾年病越來(lái)越多呢？家庭好像也不怎么順利呢？尷尬呀。你說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也很尷尬，面臨這樣一個(gè)問(wèn)題，她似乎覺(jué)得佛菩薩沒(méi)保佑她。對(duì)吧？老吃藥沒(méi)療效，念經(jīng)也在念的，供養(yǎng)也在做的，沒(méi)療效，是不是這樣一個(gè)問(wèn)題？我跟她講：老菩薩，你要念《金剛經(jīng)》啊，《金剛經(jīng)》當(dāng)中一定要念“如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者”。

　　為啥？老了自然會(huì)生病啊。一個(gè)處于病痛當(dāng)中的人，心里比較灰色的話，她自然看不見(jiàn)美好的世界做出很大改變啊。這不是佛法的問(wèn)題，是她的心越來(lái)越缺乏力量。她在這個(gè)問(wèn)題當(dāng)中，甚至在懷疑，就是沒(méi)敢說(shuō)出口——這菩薩說(shuō)的到底靈不靈？她沒(méi)敢說(shuō)出口嘛，對(duì)吧？實(shí)際上她的話表現(xiàn)的就是這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題它存在在，她所有的學(xué)佛，是菩薩保佑她，菩薩幫她改變生活，不是菩薩給她信心，讓她面對(duì)生活的困境。不要說(shuō)生活不順，各位，人還會(huì)死呢。

　　所以釋迦牟尼佛說(shuō)，只要你臨命終時(shí)，一心稱名，心不顛倒，即得往生西方極樂(lè)世界。還沒(méi)死心就顛倒了，都在懷疑佛說(shuō)的對(duì)不對(duì)了，那還怎么往生？這個(gè)很關(guān)鍵啊。學(xué)佛的人常常沒(méi)有信心，很可怕，沒(méi)學(xué)佛沒(méi)信心就算了，學(xué)佛的人常常沒(méi)有信心，動(dòng)搖了，很可怕。她作為一個(gè)標(biāo)簽，會(huì)讓更多的人失去信心。她動(dòng)搖了，動(dòng)搖在她希望佛菩薩來(lái)改變她，她不是希望自己改變自己，面對(duì)困難。

　　參照佛陀說(shuō)的修行方法，要自我改變，人生才有進(jìn)步，不是佛陀來(lái)改變我們。如果你指望佛陀來(lái)改變，你信的是宗教，信的不是佛教。佛教是佛陀的教育，宗教是信仰某個(gè)神，神來(lái)幫你改變，這是世間最大的幻像。

　　各位，佛陀是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者，你要相信佛陀說(shuō)的話，然后藥方開(kāi)給你了，你要遵醫(yī)囑啊，按時(shí)服藥。醫(yī)生還加了一句，哎，平常加強(qiáng)鍛煉身體啊。

　　所以，有時(shí)候我們理解錯(cuò)了佛說(shuō)的話。不是嗎？佛說(shuō)讓我們改變，我們?cè)诘?mdash;—菩薩，你給我看一眼吧，我真的沒(méi)信心。這個(gè)時(shí)候他理解錯(cuò)了佛說(shuō)的話，還認(rèn)為佛說(shuō)的是謊話，還認(rèn)為佛說(shuō)的話不對(duì)。佛從來(lái)是說(shuō)，應(yīng)如是住，應(yīng)無(wú)所住啊。人生不可能不面對(duì)困難，人生生老病死誰(shuí)都繞不過(guò)，但是學(xué)了佛，你能坦然從容地面對(duì)，乃至臨命終時(shí)，一心稱名，心不顛倒，即得往生西方極樂(lè)世界。這個(gè)話在經(jīng)文當(dāng)中有說(shuō)明的。

　　所以，我們理解錯(cuò)佛陀所說(shuō)的話，我們認(rèn)為佛陀所說(shuō)的話不靈，這是第一。不靈體現(xiàn)在這里。第二，佛陀是真語(yǔ)者，這里的真是符合真相的話。如果你想生活在人生永遠(yuǎn)不死的假象當(dāng)中，佛的話就對(duì)你沒(méi)有作用。佛陀告訴你人是會(huì)死的，佛是實(shí)語(yǔ)者，一個(gè)說(shuō)真話的人真的需要勇氣的。佛也是不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者，這是如來(lái)說(shuō)的法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛，這個(gè)無(wú)實(shí)無(wú)虛是建立在人性基礎(chǔ)之上，對(duì)人性的通達(dá)才是人生解脫的出路。

　　所謂我們提倡的人間佛教，并不是世俗的佛教，而是基于人的佛教，基于人性斷惡修善的佛教，這個(gè)是個(gè)很大的關(guān)鍵。如果迷失了這一點(diǎn)，我們?cè)僬勅碎g佛教，無(wú)從談起。

小結(jié)

　　這里所說(shuō)的佛陀說(shuō)的說(shuō)法原則，是基于人性事實(shí)，告訴我們真相，人是會(huì)離開(kāi)這個(gè)世間的。還有呢，他不是說(shuō)讓我們坐吃等死，而是讓我們當(dāng)勤精進(jìn)，行菩薩道。學(xué)佛我們要有信心，但這個(gè)信心建立在什么上面，我們自己要有個(gè)把握，要有個(gè)態(tài)度才行。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第17課丨有人問(wèn)：為什么學(xué)佛后，我的人生沒(méi)有變好？

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：那一座廟