《四十華嚴(yán)》第69講 (2009年02月28日) A

　　昨天，我們跟各位談到，要盛滿諸大愿。那么這個(gè)大愿有哪些？你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)文里并不很明確的告訴你哪些愿。為什么他不一個(gè)一個(gè)列出來(lái)？�。克�有沒(méi)有一個(gè)一個(gè)列出來(lái)的經(jīng)文呢？也有，《藥師經(jīng)》最清楚。各位你自己回去翻《藥師經(jīng)》看，你不要問(wèn)我�！端帋熃�(jīng)》里頭那個(gè)愿啊，他十二大愿。你看《七佛本愿功德經(jīng)》里，七個(gè)佛，有的四大愿，有的八大愿，有的十二大愿，那一個(gè)一個(gè)都講得很清楚，這個(gè)是指?jìng)�(gè)別的�！�華嚴(yán)經(jīng)》講的愿啊，是通稱，普遍的講法。

　　那么《華嚴(yán)經(jīng)》的大愿里頭，我們把他歸類出來(lái)，有三大類。這個(gè)，我可以告訴各位。這個(gè)人(海云和上手指自己)發(fā)現(xiàn)的。你把我講的這個(gè)三大類，你慢慢地去《華嚴(yán)經(jīng)》里頭去印證，自己去對(duì)照。他就分這三大類。

　　第一大類，就是有關(guān)你，你，每一個(gè)人，這個(gè)你不是講你啊，因?yàn)榇蠹叶枷矚g對(duì)號(hào)入座，這個(gè)你，是指每一個(gè)人，你、我、他都算在里面。對(duì)每一個(gè)人的靈性，靈性啊，我們一般講的叫，心靈的凈化問(wèn)題，對(duì)心靈的靈性的一種關(guān)懷，這種大愿。這個(gè)是一個(gè)根本愿。每一個(gè)人想要成佛，他的靈性要絕對(duì)的清凈、寧?kù)o、祥和、美好、圓滿，靈性要達(dá)到這樣的一個(gè)水平。在這個(gè)水平里，這個(gè)靈性不怕被污染。這是最重要的。

　　很多人很容易被污染，怎么被污染呢？在家里佛前做功課，那很平靜，出了家門面對(duì)紅塵啊，那就跟著魂神顛倒。那個(gè)叫做沒(méi)修行。回到家里進(jìn)了佛堂，進(jìn)了佛堂很寧?kù)o，離開(kāi)佛堂，面對(duì)家人開(kāi)始就演鐵公雞。這個(gè)叫做假修行。那個(gè)修行沒(méi)用。只有在佛堂里面，那個(gè)佛堂叫極樂(lè)世界也是沒(méi)用的，因?yàn)槟愕臉O樂(lè)世界只有那幾平米而已嘛。那就沒(méi)有意義。

　　他能夠在生活中啊，不受影響，那這個(gè)才叫做修行成就。你要留意到這一個(gè)關(guān)鍵。所以靈性的關(guān)懷，靈性的關(guān)懷是第一個(gè)要件。也就是第一個(gè)愿力，基本愿力。通常我們講的是“煩惱無(wú)邊誓愿斷”。這是一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，對(duì)族群的關(guān)懷，族群。我們?nèi)伺c人之間，父母跟子女之間，只要有人與人之間的關(guān)系，生命與生命之間的關(guān)系，統(tǒng)稱為族群，族群關(guān)系。先生與太太之間這當(dāng)然是族群關(guān)系，老師與學(xué)生之間也是族群關(guān)系。老板跟伙計(jì)之間也是族群關(guān)系。那我們講的五倫，有沒(méi)有？君君臣臣、父父子子、還有什么？夫婦關(guān)系，這些都是什么？人際關(guān)系，也就是族群關(guān)系。在族群關(guān)系的里頭呢，那么有菩薩發(fā)大愿，要協(xié)助他。

　　那這兩個(gè)部分啦，一般的宗教都會(huì)觸及。佛教跟印度的宗教更是重視第一個(gè)關(guān)系，也就是靈性的部分。那一般的宗教，大概在族群關(guān)系上會(huì)弄到。那也就是一般人所講的，所有的宗教都一樣嘛。哪里一樣呢？勸人為善。有沒(méi)有？這個(gè)都是指族群關(guān)系。他沒(méi)有辦法講到靈性的部分，知道這兩個(gè)。

　　第三個(gè)，那是華嚴(yán)所特有的，華嚴(yán)思想里所特有的，那就是大自然的關(guān)懷，對(duì)大自然的關(guān)懷。這個(gè)就很麻煩。因?yàn)樗�有的宗教幾乎不涉及這個(gè)部分。所有的宗教幾乎不涉及。在原始的經(jīng)典里他找不到，但是《華嚴(yán)經(jīng)》一開(kāi)始就談到這個(gè)地方。因?yàn)樗�有主林神，你記得啊，《世主妙言品》上面講，主林神、主山神，有沒(méi)有？你去留意看看。主風(fēng)神是管氣候的，現(xiàn)在我們就發(fā)生問(wèn)題了，主地神管大地的，你亂采亂砍都不行的，你不尊重土地呀。對(duì)不對(duì)？你不尊重主風(fēng)神，氣候暖化的問(wèn)題誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？誒，《華嚴(yán)經(jīng)》一開(kāi)頭就談這個(gè)問(wèn)題。

　　所以對(duì)于大自然的關(guān)懷，這個(gè)是一個(gè)華嚴(yán)行者，我們叫普賢行者在圓滿諸大愿的時(shí)候，他必須涉及的。所以凡是對(duì)大自然不予關(guān)懷的人，不是華嚴(yán)的弟子。那么如何關(guān)懷呢？這個(gè)就問(wèn)題啦，這里頭涉及到的是理論上的關(guān)懷，還是實(shí)踐上的關(guān)懷。這個(gè)要留意啊。要實(shí)踐，他有具體的對(duì)象跟行為，才叫實(shí)踐啊。所以，華嚴(yán)在講理事圓融的時(shí)候呢，他有理念，他也有實(shí)踐。而那個(gè)實(shí)踐的標(biāo)的，一定從他的理念出來(lái)。這個(gè)叫做理事無(wú)礙，理事圓融，知道嗎？關(guān)鍵在這里啊。所以我們所提的，不是即性之言，他絕對(duì)是圓融的，有深度的。

　　我跟各位談，你注意看一下�，F(xiàn)在北部不下雪，南部下大雪。這不正常吧。對(duì)不對(duì)？南部水災(zāi)，北部旱災(zāi)。就我們中國(guó)來(lái)講，這個(gè)也不正常。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是北部冷，南部比較熱。怎么倒過(guò)來(lái)？才知道氣候不正常。氣候不正常，不是中國(guó)，是全世界。好，那各位有沒(méi)有想過(guò)？我們?cè)趺礃幼觼?lái)解決這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不解決啊，在我們構(gòu)建和諧社會(huì)的前提之下來(lái)講，是講不通的。

　　什么叫和諧社會(huì)？我們有定義的，不是沒(méi)定義的。我們說(shuō)構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，就是構(gòu)建一個(gè)最適合人類居住的社會(huì)。最適合人居的社會(huì)，叫做和諧社會(huì)。這是我們的一個(gè)基本定義。那么適合人居，他有幾個(gè)條件，就剛才這三個(gè)條件：靈性的生態(tài)平衡，族群的生態(tài)平衡，大自然的生態(tài)平衡。

　　靈性的生態(tài)平衡里呢，他很安詳，他沒(méi)有恐懼，這個(gè)人不會(huì)跟別人產(chǎn)生對(duì)立跟沖突。這個(gè)人與人相處是非常圓融和諧的，這個(gè)叫做靈性的生態(tài)平衡。古代叫做禮儀之邦，有沒(méi)有？所以有三儀禮。周禮，禮記還有禮儀什么，我忘了。有沒(méi)有？三禮，是講的構(gòu)建靈性族群之間的關(guān)系。

　　靈性和諧以后啊，族群就能和諧，族群也不會(huì)對(duì)立，族群也不會(huì)沖突，族群更不會(huì)斗爭(zhēng)。那么整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)際就可以達(dá)到真正的太平，真正的和平。這個(gè)是華嚴(yán)思想中的一個(gè)凈土。

　　這個(gè)凈土，那就涉及到大自然了。我們不能活在荒漠里頭。對(duì)不對(duì)？我們一定是在一個(gè)生態(tài)必須平衡，這個(gè)，生物鏈非常齊全，生命樹(shù)非常完整的一個(gè)生活環(huán)境中，我們的環(huán)境里不虞匱乏，可以非常穩(wěn)定的永續(xù)的這樣子運(yùn)作下去，這個(gè)叫做大自然的生態(tài)平衡。

　　所以我們有三個(gè)生態(tài)平衡：靈性的生態(tài)平衡，社會(huì)族群的生態(tài)平衡，大自然的生態(tài)平衡。

　　人類，只不過(guò)是大自然的一環(huán)而已�，F(xiàn)在人類為了達(dá)到大量生產(chǎn)，就大量破壞，為了達(dá)到大量生產(chǎn)，你就要大量消費(fèi)。為了大量消費(fèi)，我們就制造大量的垃圾。有沒(méi)有？

　　好了，所以你現(xiàn)在要進(jìn)行的，就是如何去改變這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)存在的錯(cuò)誤的社會(huì)核心價(jià)值觀。我們中國(guó)要改變是比較快。因?yàn)檫@種東西來(lái)到我們這個(gè)社會(huì)也不過(guò)這三十年而已。這個(gè)錯(cuò)誤的核心價(jià)值觀落到我們頭上也是三十年而已。但是你知道，在西方世界他們有兩千年了。兩千零九年了，我把這個(gè)叫做希伯來(lái)式的思維模式。他是一種掠奪式的思維模式。他們對(duì)整個(gè)社會(huì)整個(gè)地球是采取掠奪的。所以他這個(gè)部分傷害很大！尤其文藝復(fù)興以后更糟糕，二次大戰(zhàn)以后，美國(guó)的思想展開(kāi)來(lái)，就完全是這種掠奪式的。

　　所以，地球臭氧層破洞，有沒(méi)有？是不是？O3的問(wèn)題，現(xiàn)在地球暖化說(shuō)是CO2 的問(wèn)題，一講CO2 的問(wèn)題，都沒(méi)人管O3的問(wèn)題，所以西方的這種思維模式是非常危險(xiǎn)的。臭氧層破洞你現(xiàn)在不談了。最近在談都是CO2的問(wèn)題，有沒(méi)有？二氧化碳的問(wèn)題。其實(shí)這些，產(chǎn)生這些問(wèn)題都來(lái)自于美國(guó)式的思維模式跟美國(guó)式的行為模式。

　　四十年前，我看到一個(gè)報(bào)道，四十年前，說(shuō)美國(guó)人從垃圾山里頭挖出，十五年前的垃圾里頭有牛排。牛排埋在垃圾山里十五年，不爛。你看看，四十年前說(shuō)十五年前，那就五十五年前，二次大戰(zhàn)以后的時(shí)候，美國(guó)人已經(jīng)牛排吃不完，浪費(fèi)，亂丟，丟到垃圾山里。他在做報(bào)道的時(shí)候他不知道，這是一個(gè)鐵的證據(jù)，美國(guó)人的浪費(fèi)。

　　你有吃不完的牛排丟到垃圾山去�？墒�，外面有人餓死啊。這真是我們古人誰(shuí)寫的詞，有沒(méi)有？路有餓死，死尸，凍死尸，那什么？那我不會(huì)背啊，你們比我清楚啊。對(duì)不對(duì)？這宮廷里面有那肉都放到臭了，那路邊有人餓死了，就是這種狀況嘛。

　　他的思維模式一直延續(xù)，從那時(shí)候延續(xù)過(guò)來(lái)的。

　　大概在三十年前，我看到臺(tái)灣的報(bào)紙，報(bào)道日本也產(chǎn)生這種現(xiàn)象。不過(guò)，我發(fā)覺(jué)這些可能都是抄襲的。因?yàn)樗�也是發(fā)現(xiàn)十五年前的他的垃圾山里頭，那個(gè)牛排也還沒(méi)有爛掉。結(jié)果二十年前，我在臺(tái)灣也發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的垃圾山也是十五年前有沒(méi)有爛掉的牛排。奇怪，這個(gè)公案寫的都一樣。別人不看，我就看得很清楚。我就專門就看牛排，因?yàn)槲也荒艹耘Ｅ�。不是，是因�(yàn)槲乙恢弊⒁膺@些問(wèn)題，垃圾的問(wèn)題。因?yàn)槟欠N垃圾，證明的是什么？大量消費(fèi)所造成的大量浪費(fèi)。

　　現(xiàn)在我跟各位講，你身上也發(fā)生同樣的問(wèn)題，手機(jī)為什么常換？壞了沒(méi)？對(duì)不對(duì)？電腦為什么常換？壞了沒(méi)？還有你家里所有的電器，包括洗衣機(jī)在里面，哪里壞了？輪子壞了。輪子壞了，他說(shuō)“沒(méi)有零件可換。”那怎么辦？換新的。誒，輪子壞了，為什么要把整個(gè)洗衣機(jī)換了？你想想看，這些工廠，我不是罵我們工廠的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)消費(fèi)習(xí)慣是來(lái)自于美國(guó)，這個(gè)始作俑者。為什么呢？他就讓你那個(gè)小零件壞掉，然后呢，不能修，丟掉，就換新的，這叫大量消費(fèi)。那不是造成大量垃圾嗎？

　　請(qǐng)問(wèn)你，你知道嗎？這些家電產(chǎn)品，你把他換下來(lái)以后要怎么辦？你沒(méi)有去思考吧，對(duì)不對(duì)？他怎么處理，你知道嗎？我簡(jiǎn)單講一下了，不是很正確，大概百分之八十都正確的，跟汽車一樣，丟進(jìn)去呀，然后壓下去，變成一塊一塊廢鐵。是不是這樣？對(duì)不對(duì)？他就這樣壓下去，壓縮成一塊一塊的，然后一塊一塊干嘛？送到煉鋼廠去，煉鋼廠就丟進(jìn)去融化，融化以后就變成鋼條出來(lái)。對(duì)不對(duì)？是不是這樣？大概簡(jiǎn)單地講一下，描述啦，我不能講那個(gè)詳細(xì)過(guò)程，講太清楚，那我就變科學(xué)家了。

　　你要知道，那一塊、一塊的廢鐵里頭有橡膠、有塑料、有烤漆，有沒(méi)有？有各種輕金屬，有沒(méi)有?有各種那個(gè)、那個(gè)、這個(gè)，很多講不清楚的，然后煉鋼廠一煉的時(shí)候，一個(gè)大煙筒出去，通通上去了。里面是什么東西呀？我告訴你，你不生病，那就阿彌陀佛。你所吸收的空氣里頭啊，我告訴你，不是空氣，污染。

　　那各位，你在大量消費(fèi)的時(shí)候，你在助長(zhǎng)，你在造業(yè)！你留意看看。你回家算算看，你的充電器、變電器一共有幾個(gè)？你回去算算看。那我們?yōu)槭裁磿?huì)變成這樣？這是社會(huì)主流的核心價(jià)值觀，很嚴(yán)重�。�

　　現(xiàn)在叫各位改一下，你大概都很難改。你會(huì)改不了，因?yàn)檫@生活就是這樣，因?yàn)楹芏嗄銢](méi)辦法�，F(xiàn)在我們省的省的，不要換，手機(jī)不要換，人家說(shuō)你落伍了。對(duì)不對(duì)？好了，到你不能用了，非得換不可，因?yàn)樗�也不給你換零件，你也沒(méi)辦法修理，你得必須換一個(gè)新的。那你也要跟著電池也要換新的，充電器，變電器，充電器也要換新的，有沒(méi)有？為什么換手機(jī)的時(shí)候，你的配件也要換？這不是大量浪費(fèi)嗎？

　　要浪費(fèi)這些東西，你就要開(kāi)采啊。所以我們現(xiàn)在大地是滿目蒼夷啊。你知道嗎？

　　所以，好，這么一個(gè)大愿，請(qǐng)問(wèn)你，要如何去完成？這么一件事就好了。

　　你以為圓滿諸大愿啊，那么容易嗎？所以你就想到，前面來(lái)講的，那一些時(shí)間、空間，要不要很長(zhǎng)很長(zhǎng)��？修行人要有這種量，這個(gè)才叫做修行人啊。

　　假如你做的只是世間善業(yè)，那很簡(jiǎn)單嘛，我有多少錢，“造林，好，你要多少？” “十萬(wàn)。”“太少了，一百萬(wàn)好吧！”你可以捐出去，對(duì)不對(duì)？他要十萬(wàn)給一百萬(wàn)，是不是大圣人啊，對(duì)不對(duì)？每一個(gè)鏡頭要出現(xiàn)的時(shí)候，一定把你排第一個(gè)。那個(gè)不叫愿。這個(gè)叫做得到的，本來(lái)就是你該做的。你不做，你是欠這個(gè)社會(huì)。你要記得，你做得到的，你本來(lái)就應(yīng)該做的。

　　要發(fā)愿的是什么？發(fā)那個(gè)你這輩子做不到的。這輩子，你做不到，不要緊。因?yàn)檫@個(gè)工程推動(dòng)以后，繼續(xù)有人要做。所以，菩薩在發(fā)愿，行菩薩道的時(shí)候，他不是個(gè)人做，他是要用一個(gè)組織、一個(gè)制度去完成這個(gè)偉大的理想跟目標(biāo)。然后，你走了，你走了叫活該，對(duì)不對(duì)？因緣盡了，誰(shuí)叫要你死，死了就走嘛。那你會(huì)很瀟灑地走，為什么？因?yàn)槟愕脑赶旅嬗腥藥湍闳プ觥?/p>

　　那你這個(gè)愿要是發(fā)得很真切，你這輩子沒(méi)完成，下輩子再回來(lái)完成。那你去算，他今天死的，下一次有一個(gè)人，剛好是今天生的，那個(gè)人就是你。知道嗎？你們自己去找。所以你現(xiàn)在算算看，你生的時(shí)候是那個(gè)大德死的哈！(眾笑)算算看，你師父黃念祖再來(lái)，還是夏蓮居再來(lái)？那你就去看，你出生那一天，是不是他死亡那一天就對(duì)了。假如你認(rèn)為死亡不好聽(tīng)，那就說(shuō)他往生那一天。你假如往生的階級(jí)不夠高，那你就說(shuō)他涅槃那一天就好了。

　　你知道這是什么嗎？這就是大愿。所以，大愿不是你做得到做不到的問(wèn)題，大愿是指這個(gè)世界所需要的。你去把他，你既然現(xiàn)在發(fā)愿了，你就要做第一階的工作，不是最終端的工作。知道嗎？終端的工作是成功的時(shí)候，成功不必在我。他什么時(shí)候要完成那個(gè)任務(wù)，那是眾生的福報(bào)。你現(xiàn)在發(fā)愿從第一階的工作去做，那你是厚植善根。你知道嗎？厚植善根。你要種你很重的善根，你要從第一階做，然后培養(yǎng)深厚的福報(bào)，而這個(gè)福報(bào)是無(wú)漏福。記得，是無(wú)漏的福報(bào)，不是有漏的福報(bào)。

　　有漏的福報(bào)是世間善法。剛才講說(shuō)，人家跟你募款十萬(wàn)，你說(shuō)“太少了，一百萬(wàn)給你。”哇。你看這個(gè)福報(bào)多大，主動(dòng)積極。以后你要吃飯的時(shí)候，吃一碗飯，人家給你十碗，對(duì)不對(duì)？因?yàn)?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)嘛。人家本來(lái)跟你募一碗飯，那你給十碗飯嘛，那現(xiàn)在果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，你要吃一碗飯，人家就給你十碗飯嘛。這個(gè)時(shí)候叫洪福，有漏的福報(bào)是洪福。要來(lái)，他就一直來(lái)，你擋不住，你不要也不行。你真的不要，那錢就壓死你。因?yàn)檫@本來(lái)通通是你的嘛，所以就通通都給你了。無(wú)漏福不是這樣。

　　無(wú)漏福是，你要的時(shí)候他就來(lái)，你要多少，他就給多少。你不要就沒(méi)有，就不用給你。所以你永遠(yuǎn)口袋不會(huì)空空的，而且也不會(huì)太多。不會(huì)放錢放到口袋破一個(gè)洞。你放心，他有的是剛好的。

　　那個(gè)有漏福是，要來(lái)，他就一直來(lái)，來(lái)晚了就沒(méi)了。你要也沒(méi)有了。所以很多人有這種遺憾，“哎呀，當(dāng)時(shí)那么多錢就是不會(huì)用，現(xiàn)在要也要不到。”有沒(méi)有？就是你前輩子修了有漏福，沒(méi)有修到無(wú)漏福。那修無(wú)漏福的人，他不怕。要錢，錢就來(lái)；要貴人，貴人就來(lái)。

　　我們現(xiàn)在不是啊。你不要貴人，貴人一堆。為什么一堆？七嘴八舌煩死了。對(duì)不對(duì)，你沒(méi)福報(bào)嘛，貴人那么多，結(jié)果貴人的意見(jiàn)都不能用。為什么？七嘴八舌全部牽制住啊。任何一個(gè)意見(jiàn)都不能用，那種貴人就沒(méi)用啊。

　　到你要用的時(shí)候，貴人就會(huì)出現(xiàn)，而那個(gè)動(dòng)作下去你絕對(duì)發(fā)揮作用。這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵。

　　我們給各位請(qǐng)領(lǐng)法語(yǔ)。去年大家有請(qǐng)領(lǐng)法語(yǔ)，你知道。法語(yǔ)一張，很多人說(shuō)：“師父這是什么意思？”我說(shuō)：“你欠揍的話你就問(wèn)。要不然，你就不要問(wèn)。”因?yàn)榉ㄕZ(yǔ)是做什么的？這張法語(yǔ)放在紅包里，你就把他放在你的佛的座下，或者是佛的后面放著。假如你今年扭轉(zhuǎn)乾坤，天下太平了，那一張沒(méi)有用，不要緊。但是你今年要是被金融風(fēng)暴掃到了，快要喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，那你拿起那一張來(lái)看，他有告訴你解脫之道。脫離那個(gè)金融風(fēng)暴的困境，有辦法給你。因?yàn)槟憧茨憔椭�道如何解脫啦，他是那個(gè)時(shí)候用的，那個(gè)叫做萬(wàn)靈丹、仙丹妙藥、錦囊妙計(jì)呀。你不做適當(dāng)?shù)氖褂�，你把一日三餐這樣要拿來(lái)吃啊，那就太浪費(fèi)了。他就是有這樣的一個(gè)好處。當(dāng)然，詳細(xì)的運(yùn)用狀況，就不是我講的這么簡(jiǎn)單啊。

　　這個(gè)是告訴各位，我們?cè)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生的旅途里，你有很多福報(bào)、很多善根，你需要去培養(yǎng)的需要去增長(zhǎng)的。那么你從這個(gè)愿的，發(fā)愿的本質(zhì)上來(lái)看，真正有智慧的人，他發(fā)愿是發(fā)在第一層上面，愚蠢的人發(fā)愿是要發(fā)在是在上面長(zhǎng)齊的那一層。知道嗎？

　　所以你可以看到，幾乎所有的菩薩，他有一個(gè)特質(zhì)，他都在金字塔的最下層。疊羅漢當(dāng)中的最下層那一層的。你會(huì)看到那個(gè)才是菩薩。菩薩很少跑到最上面去的。因?yàn)槟且呀?jīng)沒(méi)事辦了，對(duì)不對(duì)？事情人家都做好了，從最下面最難做了。等做到下面都已經(jīng)完成了，菩薩上去干嘛？

　　菩薩不是給人家拍照的，你知道嗎？所以你看觀音菩薩長(zhǎng)成什么樣子？你自己畫都可以，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有給你看過(guò)。你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)觀世音菩薩，因此觀世音菩薩是最好畫的一個(gè)菩薩。因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)嘛。你要畫我，就不好畫，因?yàn)槊總�(gè)人都看到我啊，我又不是菩薩，所以難畫啊。菩薩一定好畫，阿彌陀佛也好畫。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛？對(duì)不對(duì)。你只要畫成臉圓圓的胖胖的，稍微傻傻笨笨的，而且耳朵耳垂很大很大。那個(gè)大的差點(diǎn)像豬公一樣，那個(gè)就是阿彌陀佛。誰(shuí)說(shuō)阿彌陀佛長(zhǎng)那個(gè)樣子？那么丑，但是因?yàn)闆](méi)人看過(guò)嘛。所以你怎么畫都對(duì)嘛。

　　但是，你畫人就麻煩，畫你師父就麻煩啊。因?yàn)槟銕煾福�所有師兄弟都在看啊，他鼻子怎么長(zhǎng)那樣子。我記得這里有顆紅紅的，你沒(méi)看到，你沒(méi)有畫出來(lái)，沒(méi)有把紅紅畫出來(lái)，畫出來(lái)又畫太大，然后又不是那么紅。然后又說(shuō)要黑一點(diǎn)，那你就一直吵這個(gè)，因?yàn)榇蠹叶伎吹铰铩��?duì)不對(duì)？

　　所以我告訴各位，菩薩不是在眾人面前私下亮相的菩薩，菩薩是在你看不到的地方。當(dāng)你發(fā)愿，剛才講的，這一個(gè)世間生態(tài)平衡的問(wèn)題，讓他兌現(xiàn)圓滿的時(shí)候，那菩薩早就幾百年前就死了。當(dāng)初發(fā)心的菩薩早就走了。而那個(gè)菩薩在發(fā)心的時(shí)候，大概很多人都在罵他“笨蛋，不能這樣做，不能那樣做”。所以，所有的人都在反對(duì)他，反駁他。那他就要在這里，堅(jiān)忍不拔地一直要挺過(guò)去。一定要把那個(gè)理想，第一步要怎么走出去，可能腳才邁出去，他就死了。因?yàn)樗�也�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常運(yùn)作中，色身是在這個(gè)紅塵的無(wú)常的運(yùn)作當(dāng)中，所以當(dāng)你看不到的時(shí)候他就走了。

　　誒，可是這個(gè)制度人家需要，這個(gè)社會(huì)需要，這個(gè)時(shí)代需要，他繼續(xù)往前推，假如他在，應(yīng)該一百年可以完成，他不在，可能要五百年才能完成。好了，當(dāng)你五百年完成了，那當(dāng)初發(fā)起的人是誰(shuí)?你早就忘記了。而且他死的時(shí)候，是眾人反對(duì)的。所以你根本就找不到他是誰(shuí)啊。你怎么知道那個(gè)菩薩是誰(shuí)，你看不到。

　　所以我要告訴各位，發(fā)大愿不是發(fā)給大家看的，發(fā)大愿是自己默默地在進(jìn)行的。是一種良知，一種對(duì)眾生對(duì)這個(gè)世界的一種使命感。他不是要求什么名什么利，也不是要求什么鏡頭、鎂光燈，或者掌聲，沒(méi)有。他默默地在做。甚至于被人家鄙棄，被人家謾罵。這些是經(jīng)常有的。

　　所以，菩薩為什么那么偉大。即使他一個(gè)影子，只要提個(gè)名字“南無(wú)觀世音菩薩”，那就大家一直拜，為什么？就是因?yàn)椋�他這么偉大。假如他只是征得人家的美名、贊嘆跟掌聲，那種菩薩沒(méi)有人會(huì)跟他膜拜的，因?yàn)橘澝酪呀?jīng)給他了嘛。當(dāng)他死的時(shí)候，你說(shuō)“他已經(jīng)值得了”就蓋棺論定了。“他已經(jīng)值得了”，就結(jié)束了�？墒瞧兴_不是。

　　當(dāng)他走了以后，逐漸人們會(huì)回想過(guò)來(lái)，做這件事情的菩薩真了不起。而那個(gè)人是誰(shuí)你不知道。你會(huì)贊嘆他的時(shí)候，你的生命中就跟他相應(yīng)。知道嗎？你贊嘆這件事情，你的生命中的這個(gè)生命因素他就開(kāi)始起作用了。那個(gè)生命因素就相應(yīng)了。那，就是我們講的，你跟這個(gè)菩薩很有緣。因?yàn)槟愕纳�命因素相�?yīng)啊。你留意到嗎？有緣，不是說(shuō)他是我爸爸，所以我跟他有緣，不是那個(gè)緣。是這個(gè)法身上面的一種什么，法的因緣，他連接起來(lái)了。

　　這個(gè)部分，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所發(fā)的愿，都是生命基因里頭的重要因素，那個(gè)才是愿。知道嗎？愿是從你生命因素、生命基因里頭產(chǎn)生的，不是為了外面的。當(dāng)然外面的事件，比如說(shuō)地球氣候暖化的問(wèn)題，臭氧層破洞的問(wèn)題，這只是個(gè)媒介。透過(guò)這個(gè)媒介，激發(fā)我們的生命因素，激發(fā)我們生命中的那個(gè)DNA,產(chǎn)生你的理念。然后，透過(guò)你的行為，去兌現(xiàn)他。是這一個(gè)偉大。這個(gè)才叫修行。所以我們說(shuō)兌現(xiàn)，是透過(guò)實(shí)踐來(lái)的。實(shí)踐，在實(shí)踐什么？實(shí)踐你DNA的那個(gè)理念。有沒(méi)有？

　　我講到這里夠深了。不是我講的深，因?yàn)槟愣纪ㄍㄈ攵�了，�?tīng)不懂嘛，講到這里太嚴(yán)肅了。而這個(gè)不是學(xué)理的問(wèn)題，這是修行過(guò)程里頭，一個(gè)宏觀行法過(guò)程里面的一個(gè)重點(diǎn)。

　　你修行怎么修？你在修什么？你想想看，很多人啊，“誒，不是末法時(shí)期唯有念佛嘛。”有啊，經(jīng)文這樣講啊，有那個(gè)經(jīng)文這樣講。還有個(gè)人把他剪接、剪接接起來(lái)的，說(shuō)所有的法都滅了以后，只有留這部經(jīng)，這部經(jīng)過(guò)一百年也不見(jiàn)了，就留一個(gè)阿彌陀佛圣號(hào)。真的這樣嗎？不是。不是這樣講的。那已經(jīng)是沒(méi)有法的時(shí)代了�？墒乾F(xiàn)在法這么興盛時(shí)代，你怎么要去走那沒(méi)法的時(shí)代呢？

　　我記得一個(gè)故事，講給你聽(tīng)啊。我們?cè)谧x書的時(shí)候，小學(xué)生的時(shí)候。那有很多人講，刷牙要用鹽巴。因?yàn)椋�用鹽巴以前是不刷牙的時(shí)代。你要了解這個(gè)時(shí)代背景�？墒俏覀冏x書的時(shí)候，有牙膏。老師在教的時(shí)候還是用鹽巴。用這個(gè)(手指)蘸鹽巴刷牙。知道嗎？可是我們讀書的時(shí)候，已經(jīng)有牙刷弄牙膏來(lái)刷牙。那有個(gè)孩子回家，他不用牙膏也不用牙刷，他就用手指頭蘸鹽巴來(lái)刷牙。各位知道這是什么嗎？時(shí)代上的一種教育，你受到那個(gè)影響，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)用鹽巴，因?yàn)辂}巴是大部分人。那有錢人家呢，他已經(jīng)開(kāi)始用牙刷。現(xiàn)在是大家都用牙刷，現(xiàn)在還有沒(méi)有人用鹽巴。不會(huì)有吧？問(wèn)題就出在這個(gè)地方。

　　你現(xiàn)在所聽(tīng)的雜訊，你應(yīng)該要用牙刷、用牙膏，那你不用，你還一直看那個(gè)記錄，“啊不是說(shuō)用鹽巴嗎？”用手指頭當(dāng)牙刷，用鹽巴當(dāng)牙膏。有啊，經(jīng)典有那個(gè)記載。就像老師有那個(gè)教法一樣。你要停留在那個(gè)時(shí)代，那你就活在那個(gè)時(shí)代。知道嗎。

　　可是，你現(xiàn)在是在正法很興盛的時(shí)代，你為什么不修正法，一定要修末法呢？很多人要堅(jiān)持說(shuō)末法時(shí)代。什么叫末法？佛法的定義，你根本不知道。你說(shuō)末法時(shí)代是什么時(shí)代？末法不是時(shí)代。末法是因人而定的，你這個(gè)人是末法時(shí)代的人，所以你就永遠(yuǎn)在末法時(shí)代。你這個(gè)人是在正法時(shí)代的人，你永遠(yuǎn)是在正法時(shí)代。

　　你想想看，印度，佛陀在西元前五百年，統(tǒng)計(jì)這樣來(lái)講，不管他對(duì)不對(duì)了，現(xiàn)在是二千五百五十三年嘛，對(duì)不對(duì)？他在二千五百年前，在印度成佛，對(duì)不對(duì)？很清楚啊。一千年后，是不是像法時(shí)代？從現(xiàn)在看，一千五百年前，那個(gè)時(shí)代是中國(guó)的正法時(shí)代。有沒(méi)有？

　　現(xiàn)在在我們廣化寺，這個(gè)地方也是正法時(shí)代。正法時(shí)代根本沒(méi)消失�。∧悄銥槭裁床挥醚浪⒄貉栏鄟�(lái)刷牙，一定要用手指頭去抹鹽巴來(lái)刷牙呢？對(duì)不對(duì)？你要活在那種時(shí)代里，那種落后、戰(zhàn)亂、家庭破碎、社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里。不對(duì)啦，現(xiàn)在是個(gè)中國(guó)時(shí)代，中國(guó)就是文物很昌盛，思想精神文明很繁榮的時(shí)代，就是中國(guó)啊。在這樣的一個(gè)時(shí)代里，你為什么不修學(xué)正法呢？而要去選末法呢？那這個(gè)正法已聞，你就白聞了。對(duì)不對(duì)？善知識(shí)難遇，你也白遇了。對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟阕『吞锫�，所以，白玉了。不，弄錯(cuò)了。這個(gè)叫做佛教雜訊，你被雜訊所污染！

　　所以我是希望各位。你要弄清楚，你要跟那個(gè)善知識(shí)學(xué)，你就去跟他學(xué)，我們不反對(duì)的。但你要到這里來(lái)，從這里學(xué)。這個(gè)，搞清楚這個(gè)部分。

　　所以告訴各位，你現(xiàn)在不要一直以為，佛法很難修學(xué)。我們甚至于從圖上修行的過(guò)程里，都告訴你很好修學(xué)的，不難的。你在沒(méi)有法的時(shí)代，當(dāng)然修行是困難的。當(dāng)我們行法那么完整的時(shí)候，怎么會(huì)困難呢？這種人，沒(méi)有信心，絕對(duì)不能成就。就算給他進(jìn)來(lái)，我們指導(dǎo)他說(shuō)你怎么樣認(rèn)真修學(xué)，這個(gè)怎么認(rèn)真修學(xué)？因?yàn)�，他永遠(yuǎn)到不了這里。因?yàn)樗�也不走這種過(guò)程，他不累積他的資糧道，他一直在逃難。因?yàn)槟┓〞r(shí)代，因?yàn)樗�是末法的心性嘛�?/p>

　　你看看，逃難的時(shí)候有沒(méi)有可能扛著《華嚴(yán)經(jīng)》逃？我看你要扛，把那《華嚴(yán)經(jīng)》的重量換成饅頭比較重要，是不是？你哪有可能扛《華嚴(yán)經(jīng)》嘛？那個(gè)時(shí)候當(dāng)然“阿彌陀佛、阿彌陀佛”一句話就夠了。不管逃到哪里阿彌陀佛都能念嘛。所以，你扛那么重的經(jīng)書，不如扛著那么重的饅頭啊，對(duì)不對(duì)？不可能。

　　但是現(xiàn)在不一樣了。現(xiàn)在，在這個(gè)狀況里，我們要累積他的資糧道。因?yàn)槟愕纳�活很穩(wěn)定。你有這樣的福報(bào)就要累積這個(gè)資糧道，好好地正法行。

　　在戰(zhàn)亂，在逃難啦，沒(méi)有什么正法行呢？你修到一半啊，飛機(jī)就來(lái)轟炸了，大炮就打過(guò)來(lái)了，你還怎么正法行？你躲在山洞里，光叫“阿彌陀佛”都來(lái)不及了，還在那邊“無(wú)上甚深微妙法？。那不可能的事嘛。

　　所以你要知道，你現(xiàn)在有這種福報(bào)，為什么不享受這個(gè)福報(bào)呢？從我們的前一代人，那他當(dāng)然是沒(méi)有這個(gè)福報(bào)。那我們只能夠說(shuō)可惜嘛。我們只能夠說(shuō)，我很珍惜有這樣的一個(gè)時(shí)代。讓我重新再遇到正法，那我們珍惜嘛！對(duì)吧！(眾鼓掌)你要弄清楚這個(gè)部分。

　　所以，剛才提到，你為了要達(dá)到這個(gè)愿的圓滿啊，那你要修行普賢諸妙行，各種應(yīng)用的微妙的這個(gè)部分。所以跟各位講說(shuō)，在華嚴(yán)里頭的法是非常殊勝的，非常了不起的，原因就在這個(gè)地方。

　　但是你假如一直不愿意啊，一直想要做逃難式的那種狀況，那就沒(méi)話說(shuō)，我們沒(méi)話說(shuō)，因?yàn)橛腥诵睦镞�有那種陰影。我們臺(tái)灣有位大德，因?yàn)榕_(tái)灣稱某大德都稱什么公、什么公。有一次人家叫我海公、海公，我還不知道，我還在找海公是哪一個(gè)。我們侍者還告訴他：“我們師父叫海云，不叫海公。”這位大德就叫某公，叫×公。

　　這個(gè)，此公相當(dāng)不錯(cuò)，在臺(tái)灣頗享令譽(yù)，令譽(yù)甚高。他在從大陸跟委員長(zhǎng)到臺(tái)灣的時(shí)候，他也是白色恐怖的受害者之一，從此以后，誰(shuí)拿東西給他，他都不吃，誰(shuí)拿東西給他喝，他也都不喝。為什么？因?yàn)樗�怕委員長(zhǎng)跟他下毒。所以他出外決不在外面吃飯，要吃一定自己煮，要喝水一定自己帶。你看看。所以他戒律絕對(duì)好，因?yàn)樗�唯恐犯戒啊，因�(yàn)樗�怕被害啊�?/p>

　　他不像我，我是隨時(shí)都吃，什么都吃，他會(huì)很拘謹(jǐn)。為什么？因?yàn)樗�那個(gè)陰影一直存在，逃難的過(guò)程，互相構(gòu)陷的那種過(guò)程，一直在他心里產(chǎn)生那種陰影。他恐懼嘛。所以，他當(dāng)然主張念佛，一路念到底。

　　我們，你沒(méi)有必要這樣。當(dāng)然，以這些人推動(dòng)佛法的修行與訓(xùn)練，他永遠(yuǎn)都在逃難。所以他只有提倡念佛。我不是說(shuō)念佛不對(duì)，念佛是對(duì)某些人。我相信各位，你有甚深的覺(jué)知力，那么對(duì)整個(gè)這個(gè)修行的過(guò)程，我想是你所祈求的。因?yàn)槟阋恢甭?tīng)那些雜訊以后，你根本不想累積資糧道。好像很多余的嘛，對(duì)不對(duì)？“一個(gè)阿彌陀佛，就是三根普被”。不是你懂，我比你更懂，因?yàn)槲乙脖凰麄兾廴具^(guò)。普被？棉被啦，是普被，三根普被。你知道哪三被嗎？一個(gè)墊被，一個(gè)棉被，還有一個(gè)是床罩被。這個(gè)。不一樣。

　　你一定要把資糧道做起來(lái)！萬(wàn)一不得已，那就沒(méi)辦法，那就不得已嘛。你修什么，算什么啊。有修總比沒(méi)修好。但是你在正常的情況之下，資糧道一定要具足。而且在這個(gè)過(guò)程里啊，不能類等，不能投機(jī)，沒(méi)有辦法，閻羅王不給你投機(jī)的。所以你在這個(gè)過(guò)程里，哪里沒(méi)有弄好，即使修到這里來(lái)，都要回頭來(lái)再修。這個(gè)不能夠含糊過(guò)去。修行沒(méi)有造假的，絕對(duì)沒(méi)有造假，造假?zèng)]用。你這里都還沒(méi)有完成，結(jié)果你這里說(shuō)“我已經(jīng)到十信位，我已經(jīng)入法界了。”那是你講的，到閻羅王那邊去啊，你是假修行啊，打妄語(yǔ)啊，通通再來(lái)一次，在地獄里頭再來(lái)一次，你就知道。那我們?cè)谶@里，不是。

　　我們經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的這種勘定的時(shí)候，弄錯(cuò)了從來(lái)，弄錯(cuò)了從來(lái)。這是不講人情的，你不要撒嬌。“啊，師父，我再包一萬(wàn)塊錢給你啊。”賄賂。師父也不能貪污呀，師父貪污照樣算因果啊。這個(gè)是不行的。在這個(gè)過(guò)程里啊，你照樣的，不行就從來(lái)。你要行，不怕人家跟你從來(lái)。知道嗎？你要真的厲害，你會(huì)怕人家跟你從來(lái)呢。你有實(shí)力就不怕，你沒(méi)實(shí)力當(dāng)然你就想投機(jī)過(guò)去嘛。想投機(jī)的人就怕人家叫你從來(lái)，是不是這樣？你想想看。因?yàn)樾扌惺窍蜃约贺?fù)責(zé)啊。他不是世間賺錢，錢只要拿來(lái)就好了。我管你東西好不好。回家壞掉，回來(lái)再修理，對(duì)不對(duì)？可是修行不是啊。修行不一樣。所以，我們要懂得這真實(shí)的意義跟狀況。

　　所以，在修普賢妙行的部分啊，是一個(gè)在法界中修行的重點(diǎn)。那我們昨天也跟各位講了，他的前面要做些什么工作，你一定要做好，做到這個(gè)空性的地方。十信位是證空性的。你假如不在這里，那沒(méi)辦法。而我要告訴各位，這個(gè)修行的每一個(gè)過(guò)程每一個(gè)步驟里，我們都有檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，你不用急。但是，你一定要一步一步，按部就班的來(lái)。

　　老修行應(yīng)該知道，有很多人說(shuō)轉(zhuǎn)凡成圣，有很多人說(shuō)開(kāi)悟、明心見(jiàn)性、開(kāi)智慧、出三界，請(qǐng)問(wèn)你，這么多的名堂，有什么標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有？你要拿出標(biāo)準(zhǔn)來(lái)啊，舍識(shí)用根怎么舍��？怎么用��？轉(zhuǎn)識(shí)成智到底是什么狀況叫轉(zhuǎn)識(shí)成智？你有標(biāo)準(zhǔn)嗎？假如沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，這些都無(wú)意義。你一定有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)某一種過(guò)程的訓(xùn)練。然后你到達(dá)某一個(gè)固定的目標(biāo)，成績(jī)出來(lái)。那個(gè)答案要出現(xiàn)才對(duì)。你沒(méi)有那個(gè)過(guò)程，又沒(méi)有答案，那你憑什么說(shuō)，什么叫了生死？了生死怎么了生死？你要有了生死的辦法嘛，對(duì)不對(duì)？不是人家問(wèn)你說(shuō)，“師父，什么叫佛法？”“嗯，噢，你了生死了。”那叫神經(jīng)病了。不是。

　　他有一個(gè)一定的訓(xùn)練過(guò)程，一定的修行修學(xué)的過(guò)程，透過(guò)那個(gè)過(guò)程，你達(dá)到那個(gè)成績(jī)出來(lái)。那個(gè)成績(jī)來(lái)看看，及格不及格。及格算通過(guò)。及格算通過(guò)的，及格是八十五分以上。不是六十分，六十分不算。這個(gè)是不同的。因?yàn)樗�只有八十五分就算及格通過(guò)，所以在很多微細(xì)的地方，你還有盲點(diǎn)。所以當(dāng)檢驗(yàn)到那里的時(shí)候，啪，重修。“哇？”八十五分以上要重修啊。因?yàn)槟氵�沒(méi)一百分。那到一百分你才完全通過(guò)。這個(gè)階段，每個(gè)階段里，他都有這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們不怕重來(lái)，即使你已經(jīng)是證得阿羅漢，證得空性，那都有標(biāo)準(zhǔn)，阿羅漢有阿羅漢的標(biāo)準(zhǔn)，空性有空性的標(biāo)準(zhǔn)。你還是常常要懺悔的。

　　可是我們沒(méi)有那么標(biāo)準(zhǔn)，你最好不要讓人家懺悔，那叫造業(yè)。人家那么高，你又沒(méi)那么高。你說(shuō)“我聽(tīng)?zhēng)煾钢v，你們的也都還有缺點(diǎn)，所以我認(rèn)為你這個(gè)有錯(cuò)。”你要去懺悔。我們沒(méi)有到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能這樣講。他即使有，他自己會(huì)懺悔。

　　證得空性，真正證得空性以后的人，他自己會(huì)懺悔的。他懺悔的方法跟你們懺悔的方法不一樣。因?yàn)槟阈蜗蠛苤匾�，你一定要有相，懺悔一定要拜，一定�?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)，一定要再發(fā)愿�？墒亲C空性以后，法身大士他跟你不一樣。他那個(gè)怎么做，那你不要問(wèn)啦，你沒(méi)有到那里啊。因?yàn)槟阋粏?wèn)，你就想跟他一樣，“我省得拜啊，我也省得供養(yǎng)啊。”不懂供養(yǎng)的是沒(méi)辦法。供養(yǎng)是事相，他是個(gè)媒介，你懂得供養(yǎng)啊，這是很重要的。

　　這個(gè)，是簡(jiǎn)單地跟各位談，這個(gè)部分，為什么《華嚴(yán)經(jīng)》里頭談到的時(shí)間、空間都那么的大，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。這是很不可思議的。不可思議這句話大家常用。對(duì)不對(duì)，他什么意思呢？都不可思議啊。你講不可思議就是不可思議啊，不可思議就是大腦用不到的地方。腦筋用不上就叫不可思議，腦筋用得上叫可思可議，對(duì)不對(duì)？所以腦筋用不到的地方叫不可思議，他超過(guò)你腦筋的范圍嘛。學(xué)華嚴(yán)通通在大腦以外的地方。知道嗎？所以叫不可思議啊。你不覺(jué)得能有這個(gè)因緣，你也非常不可思議嗎？甚至于聽(tīng)了老半天啊，還是一直聽(tīng)不懂，這個(gè)才更不可思議。這個(gè)還不算，明明就聽(tīng)不懂，還是很喜歡來(lái)聽(tīng)，這個(gè)是太不可思議了。

　　尤其是“我明明就聽(tīng)得懂，師父就硬說(shuō)我聽(tīng)不懂”，他實(shí)在太不可思議呀。(眾笑)你知道為什么會(huì)有這種現(xiàn)象嗎？因?yàn)槲覀円�透過(guò)語(yǔ)言文字。那你懂的是語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文字背后的那個(gè)，那個(gè)你不懂啊。師父問(wèn)你懂不懂，是指那個(gè)你有沒(méi)有得到？那個(gè)才叫懂。那個(gè)沒(méi)有得到，不懂。那語(yǔ)言文字在這邊繞來(lái)繞去，是你大腦里面的記憶啊。你都懂，不信，我把這些話，通通變成佛教專有術(shù)語(yǔ)的話，你一定全部睡著了，不是入定啦。你知道嗎？我是用現(xiàn)在你能懂的語(yǔ)言，跟術(shù)語(yǔ)來(lái)講。我假如把這些通通改成，轉(zhuǎn)識(shí)成智、大圓鏡智、根本智、后得智啦，我告訴你，通通明天都不來(lái)了，要睡覺(jué)，在家里睡就好了。所以，你說(shuō)你懂了，你根本不懂啊。你是語(yǔ)言文字的知識(shí)你獲得了。知識(shí)，但是我跟你講，這些知識(shí)你拿出去也要講給別人聽(tīng)的，還是斷斷續(xù)續(xù)的，接不起來(lái)啊，知道嗎？所以，你不是真懂。

　　所以，我才跟各位講，你要聽(tīng)講就一定要寫筆記�；厝ミ�要整理一下，這筆記還要整理一下。那個(gè)東西，整理以后的東西，你就比較清楚。你大概整理到五十到六十個(gè)以上，你會(huì)構(gòu)成一個(gè)小的系統(tǒng)。一兩百個(gè)以后，你會(huì)有幾個(gè)自己很完整的理論，因?yàn)槲以谥v的理論，你不要看那個(gè)圖表，這樣一直講、一直講，我們當(dāng)中每一個(gè)人回去構(gòu)成的理論系統(tǒng)，會(huì)有好幾個(gè)段落是完全不一樣的，雖然是這個(gè)圖表而已。這次我們只看這個(gè)圖表，另一個(gè)表沒(méi)看，所以你在這個(gè)表上寫你自己的理論架構(gòu)的時(shí)候，你會(huì)跑到另外一個(gè)表那邊去。知道嗎？那時(shí)候就會(huì)架構(gòu)你自己的東西起來(lái)。那個(gè)時(shí)候才能夠叫懂，你現(xiàn)在還不能叫懂。所以我們一直跟各位講，聽(tīng)經(jīng)要寫筆記。不是寫完就好，寫完，現(xiàn)在記錄下來(lái)，回去你要整理出你的東西來(lái)。我們希望你整理好以后，你交給我們這里的干部。他會(huì)在網(wǎng)上給你發(fā)布啊。到時(shí)候你就一鳴驚人。

　　好。我們休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴(yán)》第69講 (2009年02月28日)B

　　好，我們?cè)倏唇?jīng)文一百零二頁(yè)，偈誦的最后一偈，最后這個(gè)偈子：

　　“此中無(wú)量諸眾生，聞汝願(yuàn)已皆歡喜，悉發(fā)廣大菩提意，專心願(yuàn)學(xué)普賢乘。”

　　這是個(gè)結(jié)論。那這個(gè)結(jié)論啊，各位要留意一下，這個(gè)經(jīng)文的語(yǔ)言模式，很多人常常會(huì)有嚴(yán)重的疏忽。注意看啦，再把經(jīng)文念一遍。

　　“此中無(wú)量諸眾生”，就，這個(gè)法界中的無(wú)量眾生。“聞如愿已皆歡喜”，聽(tīng)到你的愿以后呢，大家都起歡喜心。“悉發(fā)廣大菩提意”，都發(fā)起廣大的菩提心。這個(gè)菩提心就是阿耨多羅三藐三菩提，啊，都發(fā)這個(gè)菩提心。“專心愿學(xué)普賢乘”，這個(gè)意思就是啊，要來(lái)修普賢行法，專心愿學(xué)的意思就是，心無(wú)二志。

　　你今天，有沒(méi)有這種想法？聽(tīng)了半天呢，“師父講的不錯(cuò)，誒，還不錯(cuò)，比誰(shuí)啊還好，比誰(shuí)還好。”你變裁判了？哈。這個(gè)，眾生的通病。我不是說(shuō)你啊，因?yàn)槲乙惨粯�，曾�?jīng)跟各位一樣。聽(tīng)?zhēng)煾钢v經(jīng)，心想“誒，這個(gè)師父講的不錯(cuò)，應(yīng)該有八十分。”聽(tīng)了那個(gè)講講，“嗯，應(yīng)該有，唉，他比較好，八十五分”。這個(gè)，因?yàn)榻凶雎?tīng)聲，不能說(shuō)你造業(yè)，因?yàn)槟阋矝](méi)惡意，但是你的識(shí)性在起作用。你比師父了不起呀？叫你去講啊，你零分。人家一講，你會(huì)打分?jǐn)?shù)。這個(gè)零分，給那個(gè)會(huì)講的人打分?jǐn)?shù)啊，就是凡夫的特色。

　　我要跟各位談的是，真正修行的狀況，他是指這個(gè)地方。這個(gè)“此中無(wú)量諸眾生”，這個(gè)“中”，“此中”是指法界中的眾生。各位現(xiàn)在在不在法界內(nèi)？我們當(dāng)中大概只有百分之五的人在法界內(nèi)，不小心會(huì)走入法界，其他百分之九十五的人都不在，都跟法界無(wú)關(guān)，完全無(wú)關(guān)。說(shuō)到你啊，純屬巧合，情節(jié)絕對(duì)真實(shí)，你放心。我講百分之五是給你自尊。你比較會(huì)有說(shuō)百分之五一定有我的份，其實(shí)大概沒(méi)你的份。因?yàn)檫@百分之五當(dāng)中，有時(shí)候你會(huì)走進(jìn)去，可是呢，你很快又會(huì)走出來(lái)。因?yàn)槟悴皇?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住法界中，知道嗎？常住法界中啊，是指善財(cái)童子，現(xiàn)在，以后他就要住法界里啊。你要留意到這一點(diǎn)啊。

　　但是不要緊，只要你偶爾踏進(jìn)，聽(tīng)聞這個(gè)法會(huì)起歡喜心，這樣就好。這是第一個(gè)，這就叫上上根器者。第二個(gè)呢，你既然在法界外，這些菩薩們呢，他會(huì)用種種的善巧方便，就是我們講運(yùn)用種種方法讓你起歡喜心。雖然你還在娑婆世界起歡喜心啊，但你已經(jīng)跟法界架了一個(gè)橋梁。那么這樣子啊，你也同樣的可以發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心，你也同樣可以專心愿學(xué)普賢乘。那么這個(gè)時(shí)候啊，我們要告訴你，兩種狀況。

　　這個(gè)，講到這里，我不得不跟你這樣講了。不是我愛(ài)講哈。“你怎么不快一點(diǎn)，這么短的經(jīng)文講那么多天還講不完？”實(shí)在是講不完。因?yàn)槲覀兏�各位講，這普賢乘里頭啊，有兩個(gè)行法，一個(gè)叫圣解脫道，一個(gè)叫做圓融道，有沒(méi)有？

　　前面我們講了很多，新來(lái)的同修沒(méi)聽(tīng)過(guò)，因?yàn)槟銈儧](méi)聽(tīng)過(guò)，我只好再重講一遍。所以很多人會(huì)說(shuō)“這個(gè)師父實(shí)在真啰嗦，前面講過(guò)后面還講。”實(shí)在是不得已，因?yàn)橛腥诵聛?lái)嘛。

　　這個(gè)圣解脫道，就是我們剛才所看的那個(gè)行法，那個(gè)解脫道，到十信位這個(gè)地方一定要修解脫道，要證得空性就對(duì)了�？墒悄�？可是這樣有個(gè)問(wèn)題，“我已經(jīng)一百歲了，你還叫我修那個(gè)，太過(guò)分了吧？”對(duì)不對(duì)？“我要十歲那還差不多，一百歲啊，多一個(gè)零耶，我怎么修圣解脫道呢？可是呢，身體又很硬朗，看一看我應(yīng)該可以活到一百二。”哈哈！可是，在這個(gè)時(shí)候，修圣解脫道，你的心力不足，可是在體力上呢，又不會(huì)馬上死，然后“我又想學(xué)普賢乘”，那要怎么辦？這個(gè)時(shí)候就修圓融道。這個(gè)時(shí)候的圓融道，叫做“凡夫行圓融道”。(對(duì)不起，這個(gè)小家伙(貓)，它在跟我表示，它要行凡夫行圓融道。)

　　凡夫行圓融道啊，就那三個(gè)條件：對(duì)三寶具足信心；行菩薩道；做歸零功課。就這三個(gè)功課，這三個(gè)功課很簡(jiǎn)單嘛，對(duì)不對(duì)？那個(gè)菩薩道是你自己定位，自己定位，我不跟你定。但是你要跟師父confirm(確認(rèn))一下啊，那再定位，也可以，不過(guò)你自己定位也都可以。

　　那最簡(jiǎn)單的方法就是“南無(wú)阿彌陀佛”盡形壽念到底。生活中遇到挫折、遇到困難或者有什么喜悅，你就做歸零功課，主要是歸零功課。那個(gè)媒介沒(méi)關(guān)系，媒介沒(méi)關(guān)系。你說(shuō)“我到一百歲，我要行菩薩道，怎么行呢？”我來(lái)剃頭，不是剃頭，剃度，剃度出家。一百歲沙彌，可以吧？一百歲沙彌能不能受三禪大戒呢？那要問(wèn)三禪大戒的得戒和尚。假如不行呢，那“我就以百歲沙彌來(lái)示現(xiàn)教化眾生。”這也是行菩薩道嘛。對(duì)不對(duì)？那你愿意這樣做，那會(huì)不會(huì)有很多挫折、困難呢？那不要緊，歸零功課。

　　告訴你啊，三年也好、五年也好，二十年也好，不管多久，死后一定得生凈土。這個(gè)是圓融道的殊勝。哪個(gè)凈土呢？你可不要管嘛，你為什么一定要管哪個(gè)凈土��？

　　因?yàn)�，跟你講你一定得生凈土，就一定得生凈土，不要去在意哪個(gè)凈土嘛，對(duì)不對(duì)？我有錢要買面包就這么多錢，買面包。那是面包店老板給你的，因?yàn)槟阒挥羞@么多錢嘛，你跟人要求什么？對(duì)不對(duì)？你給的這么多，那人家一定相應(yīng)給你那么多嘛。這因果律就是這個(gè)樣子啊。你不要我給三塊錢，你三十塊那個(gè)要給我，這個(gè)叫貪心嘛。你為什么要貪心呢？那我有三十塊給你，那他一定給你三十塊那個(gè)東西嘛。所以你要往生極樂(lè)有往生極樂(lè)的條件，你去具備就自然去了。“那我不具備那些條件嘛”，但是我告訴你，最起碼有一個(gè)凈土，你絕對(duì)可以去，彌勒內(nèi)院。當(dāng)你發(fā)這個(gè)愿的時(shí)候，彌勒內(nèi)院已經(jīng)掛號(hào)了。掛號(hào)知道嗎？你這里死了，你一定到彌勒內(nèi)院。

　　我跟各位舉一個(gè)例子。就是去年啦，九月還十一月發(fā)生的事。我們西安的一個(gè)同修。這個(gè)同修啊，是個(gè)中級(jí)干部。他有一天，因?yàn)槲叶甲≡陲埖昀�。他是飯店的一個(gè)副總經(jīng)理。他看我，就說(shuō)，就跟著我到房間去。因?yàn)槲掖┍惴�，他跟到房間去啊。

　　然后，他說(shuō)：“我看你跟人家不一樣。”

　　我說(shuō)：“我哪里不一樣？我鼻子橫的嗎？還是眼睛直的呢？還是嘴巴圓的呢？不然我哪里不一樣？”

　　他說(shuō)：“不……，我覺(jué)得跟你很有一種關(guān)系。”

　　我說(shuō)：“什么關(guān)系��？”

　　“我看你跟人家不一樣。”

　　我說(shuō)：“到底什么不一樣？”

　　“我也講不出來(lái)。”

　　我就干脆跟他講：“我是個(gè)出家人，是個(gè)和尚。”

　　他說(shuō)：“哦哦，對(duì)啊，我看你就果然不同。”

　　從此，他就開(kāi)始學(xué)佛了。他學(xué)佛當(dāng)然，剛開(kāi)始嘛，不像各位這么精進(jìn)，他總共聽(tīng)我講一堂課而已。因?yàn)槲以陉儙煷笾v課啊，他那個(gè)晚上去看一下，看我講什么，就這樣子。他帶著他的領(lǐng)導(dǎo)去，看了以后很高興。就這樣。

　　那么去年，到九月的時(shí)候，有個(gè)同事出了車禍。家里是個(gè)很復(fù)雜的家庭，他就發(fā)心啊，幫他們把那個(gè)家庭的問(wèn)題給解決了，讓他的同事能夠安心的往生啊。他就這樣子。那么，在處理這些過(guò)程里，他就請(qǐng)求地藏菩薩加持。他也不會(huì)講地藏菩薩加持，他就始終跟地藏菩薩講。因?yàn)槲医o他一個(gè)佛像，給他一個(gè)圣號(hào)，他就跟地藏菩薩講。他看到事情復(fù)雜啊，他就回過(guò)頭來(lái)，“地藏菩薩，你要真顯靈啦！要不然你就假的啊。你要真的啊，那你就要讓我把事情處理得順利啊。”然后呢，他就處理事情。當(dāng)對(duì)方在講話的時(shí)候，他就猛念“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”。而各種困難他都解決了，都解決了。他念地藏菩薩，有空念念《地藏經(jīng)》，這樣而已，就念地藏菩薩圣號(hào)。在那最緊要關(guān)頭啊，他就回過(guò)頭來(lái)，“你要顯靈啊。”然后“南無(wú)地藏菩薩摩訶薩”，念在心里。他就這樣子，把那件事情給圓滿解決了。他自己也出錢，也出力。

　　當(dāng)然很多同事就跟他講，“那是人家的事，你管那么多干嘛？你是不是對(duì)人家老婆有意思��？”他沒(méi)有。他弄完以后，那晚上，弄完事情以后啊，晚上他就跟地藏菩薩講說(shuō)“謝謝你��！現(xiàn)在萬(wàn)事OK，那你可以回家了。”然后他就睡覺(jué)。

　　那個(gè)晚上睡覺(jué)啊，他做了一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)他還沒(méi)跟我講。他就跟我說(shuō)，因?yàn)樗�分兩次，做�?mèng)的這是另外一個(gè)。他把前面事情講完以后，他說(shuō)他要正式的做個(gè)佛弟子，不然心里怕怕，要是哪一天“地藏菩薩摩訶薩”不理他的時(shí)候，從他家里不出來(lái)或者睡覺(jué)不接電話的時(shí)候，那要怎么辦？所以他要趕快皈依，那個(gè)晚上皈依。我就給他起了一個(gè)法名，叫能慈。他說(shuō)“為什么叫慈呢？”我說(shuō)：“慈氏菩薩。”他說(shuō)：“慈氏菩薩是什么？”我說(shuō)：“就彌勒佛啦。，彌勒佛就是慈氏啊，所以你叫能慈。”

　　好了，這個(gè)講完，第二天他又跑來(lái)了，他說(shuō)：“師父，昨天啦，我忘了跟你講后半段。”后半段就是睡覺(jué)的時(shí)候啊，他做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)到兩個(gè)和尚啊，可見(jiàn)他還有一個(gè)師父。兩個(gè)和尚啊，告訴他天上，那個(gè)山上面，叫他去。他說(shuō)：“那么陡我怎么爬上去？”那個(gè)師父就用拐杖把他扛起來(lái)，“嘞嘞”就很快爬上去了，他很莫名其妙就被扛上去了。扛上去以后，就有一個(gè)大肚子的那個(gè)和尚在那里啊，“哈……”笑得肚皮都會(huì)跳。他說(shuō)：“��？是什么？”他就跟他念了一個(gè)什么東西，他也不懂。念完以后啊，跟他講你到后面去，你的位子在那里，快去。他就莫名其妙就跑進(jìn)去了。

　　他問(wèn)我，“這個(gè)夢(mèng)是什么意思？”我說(shuō)：“那個(gè)肚子，大肚子和尚是誰(shuí)？你知道嗎？”

　　“不知道啊。”因?yàn)樗��?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門中沒(méi)什么出入嘛。

　　我說(shuō)：“他就是彌勒菩薩。”

　　“啊，彌勒菩薩？”

　　我說(shuō)：“是啊，你已經(jīng)在彌勒內(nèi)院掛號(hào)了。”

　　他說(shuō)：“這個(gè)，什么？”他聽(tīng)不懂。

　　我說(shuō)：“我告訴你，要到彌勒內(nèi)院啦，是你一個(gè)很堅(jiān)定的信心，對(duì)三寶的信心。這個(gè)信心夠，你絕對(duì)往生彌勒內(nèi)院，知道嗎？”而且他已經(jīng)付諸實(shí)際行動(dòng)，在做人天善事，有沒(méi)有？而且他對(duì)地藏菩薩深具信心。彌勒菩薩沒(méi)說(shuō)：“誒，你又沒(méi)有念我南無(wú)彌勒菩薩，你光念南無(wú)地藏王菩薩，應(yīng)該地藏王菩薩來(lái)啊。”對(duì)不對(duì)？你怎么不去找地藏來(lái)找我彌勒？假如有那種分別心，就不叫菩薩。知道嗎？雖然你念地藏菩薩，你對(duì)地藏菩薩具足信心那就對(duì)了，絕對(duì)往生。

　　所以，對(duì)于三寶要具足絕對(duì)信心，你不用擔(dān)心。至于菩薩行怎么行，像他就這么一個(gè)菩薩行嘛，就具備了往生的條件。對(duì)不對(duì)？那有什么事情你要做歸零功課，他歸零功課就是“地藏菩薩，趕快，南無(wú)地藏菩薩摩訶薩。”這就是他的歸零功課嘛。那我們跟你講統(tǒng)一的叫一百零八拜，這很簡(jiǎn)單嘛，對(duì)不對(duì)？

　　所以你要往生的條件，從這里以上，那看你的愿、看你的德行，看你的功德，那你往生的境界會(huì)跟你相應(yīng)。你不用擔(dān)心啦。不是你自己選的了。當(dāng)然，語(yǔ)言是這樣講，絕對(duì)是你自己選的，但是那個(gè)選，是真實(shí)選，是因?yàn)槟阏鎸?shí)的實(shí)際、實(shí)踐，你走在這條路上，你當(dāng)然到那個(gè)目標(biāo)，你走在這條路上，是到那個(gè)目標(biāo)嘛。這個(gè)是你選的，是因?yàn)槟氵x這條路，你選那條路。而不是腦筋去選的，你知道嗎？你腦筋怎么選？腦筋選，都是虛幻的嘛，識(shí)性都是假的。假的選有什么用？所以你現(xiàn)在聽(tīng)人家這樣講，一直用腦筋去選是不對(duì)的，他不是腦筋去選。那你要真實(shí)行，你真正的實(shí)踐，實(shí)踐以后它就兌現(xiàn)。你走這條路到那個(gè)凈土，走這條路到那個(gè)凈土嘛。那你明明走這條路，你要到那個(gè)凈土怎么去啊？這不可能的事嘛。所以你那個(gè)意念根本就虛妄的、不真實(shí)的。你說(shuō)“我要往南走”，結(jié)果嘴巴講往南走，其實(shí)你是往北走，有用嗎？沒(méi)用的，到不了南方，因?yàn)槟阒荒艿奖狈�。所以我們講的真實(shí)，是你實(shí)踐上的東西，不是你意識(shí)形態(tài)的東西。你留意到這一點(diǎn)啊。

　　這個(gè)是，我們?cè)诟�各位談，你在凡夫階段里行圓融道，一定得生凈土。我們把所有的凈土統(tǒng)稱一個(gè)名詞叫做“凈妙國(guó)土”。凈妙國(guó)土不是一個(gè)國(guó)土，所有的凈土統(tǒng)稱叫凈妙國(guó)土。這個(gè)，凈妙國(guó)土這個(gè)詞啊，是文殊師利菩薩跟我們講的，你不用擔(dān)心。你要具備這個(gè)條件就是文殊菩薩的般若空性，只要你有個(gè)因，般若空性的因就可以了。當(dāng)然有般若空性的成就啊，那當(dāng)然就更不一樣，這個(gè)是一個(gè)。

　　好，那么你假如，是透過(guò)圣解脫道這個(gè)部分而證得空性，就到達(dá)剛才所講的十信位以后，那么入法界以后，你也是行圓融道，但這個(gè)圓融道不是凡夫行圓融道，是法身行圓融圣行，法身行圓融道，簡(jiǎn)單講是，法身行圓融道。但這個(gè)圓融道的行是殊勝之行，不是凡夫之行。

　　像剛才舉的例子，就是個(gè)凡夫之行，發(fā)個(gè)心把人家家里的困難啦。那些我相信很多人在這個(gè)四十歲左右發(fā)生車禍以后啊，那家里都沒(méi)辦法處理，太復(fù)雜了。爭(zhēng)奪啦、或者是抗告、賠償啦，這些你要搞多久？尤其是離了婚又結(jié)婚的那這個(gè)怎么辦？對(duì)不對(duì)？這個(gè)時(shí)候的子女財(cái)產(chǎn)分配是很困難的。你把它解決了。但是這些呢，是世間善行。

　　那么，法身在行的是法界中的事啊，因?yàn)樗�已�?jīng)到十信位以后了，所有一切境界是從法界中來(lái)看的，不是從凡夫的這個(gè)娑婆世界來(lái)看的。所以從法身看的時(shí)候啊，我跟各位講，發(fā)愿的那個(gè)行，越基礎(chǔ)的越殊勝。你知道嗎？越基礎(chǔ)的越殊勝。

　　從世間來(lái)看的，要殊勝一定在前面掌旗的嘛，對(duì)不對(duì)？金字塔架起來(lái)上面樹(shù)個(gè)旗子，在上面那個(gè)所有的鏡頭都對(duì)到了嘛，都追到了，那你一定是封面人物。對(duì)不對(duì)？風(fēng)云人物嘛，大家都認(rèn)識(shí)你的嘛，是不是這樣？那是世間的，所以才看頂端的。

　　法界的，是看基礎(chǔ)的。這基本上，我跟你這樣區(qū)別，那這只是這個(gè)事相上這樣講。事實(shí)上，法界里頭在觀察事情，跟你這個(gè)世間觀察事情，是不一樣的。你留意到這個(gè)地方。

　　好，那這個(gè)時(shí)候，圓融道就有兩個(gè)了，一個(gè)是凡夫行圓融道，一個(gè)是法身行圓融道。這兩個(gè)啊，對(duì)不對(duì)？法身行圓融道的人，一定具備了圣解脫道的基礎(chǔ)，而且到十信位以后，對(duì)不對(duì)？這標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)很清楚了。我現(xiàn)在講的，是跟你講的大框架的不同啦。

　　那你要進(jìn)入，進(jìn)入到我們講的初果、二果、三果、四果，那都是定中再解決的問(wèn)題。只要你入定中，我在那個(gè)地方我再幫你做調(diào)整的。你在外面這里啊，沒(méi)辦法調(diào)整，這個(gè)叫工程面。在外面跟你講，讓你心里有個(gè)準(zhǔn)備，到時(shí)候到那里啊，那我是怎么跟你調(diào)整的，你在定中可以感覺(jué)到。這個(gè)叫加持嘛。師父的功能就是這一段啊。那你過(guò)了這一段，入法界以后是你自己會(huì)處理的，師父不會(huì)管你啊。師父要管你，就看你紅包給多少而已，其他沒(méi)了。哈…因?yàn)槟慵热灰呀?jīng)成就到法身以后，師父就不必太在意這些。因?yàn)�，你看文殊菩薩也是到這里就不管他呀，要把他趕出去了，你看下一段就把他趕出去了，“南方有個(gè)善知識(shí)，你趕快去找他。”因?yàn)槟且呀?jīng)不是根本上師的問(wèn)題。對(duì)不對(duì)？那是你要參訪善友的問(wèn)題。你出去以后被修理，被練得亮晶晶的啊，都是你的事啊。因?yàn)槟阌心切�業(yè)啊。那些善知識(shí)綜合教導(dǎo)。

　　我們這里也常遇到這樣的情況啊。你說(shuō)你已經(jīng)學(xué)多久，要出來(lái)參學(xué)，只要這句話出來(lái)，一定沒(méi)給他好看的。為什么？因?yàn)槟阋呀?jīng)有成就了嘛，你還怕人家給你難看嗎？有成就的人出來(lái)參學(xué)，就沒(méi)有難看不難看的問(wèn)題。是吧？那你在意難看不難看，那就告訴你，要回家再修嘛。對(duì)不對(duì)？就是這樣子，所以你已經(jīng)入法界，你就出去吧。

　　所以師父真正的功能，是在那個(gè)地方，到十信位以前，那個(gè)指導(dǎo)啊。因?yàn)槟莻�(gè)指導(dǎo)，絕大部分是在定中指導(dǎo)的。知道嗎？聽(tīng)不懂？(眾鼓掌)定中怎么指導(dǎo)？那等你入定再講，你在定外，你不在定內(nèi)啊，等你入定以后我們?cè)僦v嘛。但是這個(gè)定，還是這樣，只有正定才能指導(dǎo)。石家莊啊，正定。你要邪定啊，沒(méi)有辦法指導(dǎo)。所以到四禪八定去，不能指導(dǎo)，你那個(gè)定啊，欲界定，在欲界里，我們就叫你橫出三界，從那個(gè)地方，那個(gè)正定聚中才能指導(dǎo)。你要留意這個(gè)部分。

　　好，這個(gè)是跟各位談，普賢乘的這個(gè)部分。那個(gè)，圣解脫道的部分，也跟各位談了。這個(gè)，圓融道的部分，也跟各位談了。這個(gè)普賢乘啊，很殊勝，那在未來(lái)的這個(gè)叫第四期的佛教思想發(fā)展，是以普賢乘為主軸。這個(gè)，你沒(méi)聽(tīng)人家講過(guò)啦，今天第一次。有的話也只聽(tīng)我講而已啊，因?yàn)椋�這個(gè)沒(méi)有人研究到這里來(lái)。

　　那普賢乘要研究的相當(dāng)多，有微觀的、有宏觀的。我寫了一本書，不是寫一本書，，因?yàn)槲覍懝P記的部分，那最近同修們把它整理出來(lái)，叫《普賢乘》。我寫，宏觀中的大乘佛法跟微觀的大乘佛法，主要是從一般概念上講的，還不是我們講的這么微細(xì)跟具體啊。但是，你必須先有這些資糧道。普賢乘是第四期佛教思想發(fā)展的主軸，你記得這個(gè)原則。所以我們才邀請(qǐng)各位，你要有時(shí)間，愿意從事這種學(xué)術(shù)研究，我們提供終身供養(yǎng)機(jī)制，讓你專心研究。你放心，是在研究所里，你可以專心從事華嚴(yán)思想的研究。

　　普賢乘是一大課題，包括道場(chǎng)的建制、僧團(tuán)的制度、修行的這種教學(xué)體系，修行的程式、階段。我們基本上，我都已經(jīng)擬好了�，F(xiàn)在就是，要把它弄好，叫做“華嚴(yán)禪觀”，這樣的一個(gè)學(xué)門。乃至于啊，我們?nèi)�段教學(xué)，資糧道的人格性、人格養(yǎng)成教育，還有正行。人格養(yǎng)成教育要訓(xùn)練到參禪金三角。從參禪金三角到十信位是第二個(gè)階段。十信位以后，入法界以后是第三個(gè)階段。這個(gè)三段教學(xué)的情況，也是我們研究的部分。

　　所以各位只要有心，我們歡迎各位加入這么一個(gè)僧團(tuán)，大家來(lái)共同努力。(眾鼓掌)

　　所以普賢乘啊，文殊菩薩在《華嚴(yán)經(jīng)》里已經(jīng)跟我們講過(guò)了，前面也跟各位上過(guò)了。這個(gè)地對(duì)方他講普賢乘。前面，那個(gè)善財(cái)童子也講到普賢乘。那九十八頁(yè)那里“令我速載普賢乘”。這個(gè)地方普賢乘都出了兩次，普賢行、普賢愿這些，都有。那這個(gè)地方，“專心愿學(xué)普賢乘”，文殊菩薩再一次確認(rèn)。

　　我們就把第四期…第一期是佛陀部派佛教的佛教思想，是第一期嘛。大乗佛教思想是第二期，密教佛教思想第三期，現(xiàn)在是第四期嘛。對(duì)不對(duì)？所以第四期是，普賢乘的佛教思想。這很清楚了。

　　我們很多人，缺少歷史的宏觀，看不到。什么叫第四期？我想這就很清楚了，這就很清楚了。因?yàn)閺奶瞥瘯?huì)昌毀佛以后啊，中國(guó)的思想發(fā)展就進(jìn)入停滯階段。從那時(shí)候到現(xiàn)在，中國(guó)思想再也沒(méi)有發(fā)展過(guò)。雖然宋朝是唐代思想發(fā)展的一個(gè)最燦爛的時(shí)代，但是國(guó)事太衰弱。雖然宋朝、明朝的理學(xué)很興盛，那尤其是宋朝的科技非常發(fā)達(dá)，但是，并沒(méi)有把中國(guó)給帶動(dòng)起來(lái)，反而越走越衰弱。乃至這兩百年來(lái)啊，一塌糊涂�，F(xiàn)在我們新中國(guó)建立了，新的思潮要形成了，佛教在這一塊求發(fā)展。知道嗎？我們希望各位啊，真的從這里來(lái)著手，我們可以做一個(gè)非常好的一個(gè)佛弟子，而且在歷史上啊，可以有一番作為，對(duì)于佛陀有偉大的貢獻(xiàn)。好。這個(gè)是有關(guān)偈頌的部分。

　　那文殊師利菩薩講完以后，他講些什么呢？我們看看，長(zhǎng)行文的部分：

　　“爾時(shí)文殊師利菩薩，說(shuō)此偈已，告善財(cái)童子言。”

　　偈頌講完了，現(xiàn)在他直接講他跟善財(cái)童子稱贊，他說(shuō)“善哉，善哉，善男子。”“善哉、善哉”就是稱贊他“對(duì)、對(duì)、對(duì)、對(duì)。”我們現(xiàn)在的話，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，人家講，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)。其實(shí)這是個(gè)稱贊語(yǔ)。

　　他說(shuō)“善男子”。善男子用我們現(xiàn)在的話來(lái)講啊，也可以講。那一般來(lái)講叫佛子，也是稱贊的話，童子也是稱贊的話。那我們可能會(huì)講大德，這也是稱贊的話，意思都一樣，都一樣。那么在這個(gè)時(shí)候，你稱他大士也可以。但沒(méi)有老師對(duì)學(xué)生叫大士嘛，所以他就叫善男子。假如我們要翻譯的話，親切一點(diǎn)，那應(yīng)該講“孩子啊”，對(duì)不對(duì)？老師跟學(xué)生可以這樣講嘛。我們叫師父，師父兩個(gè)字會(huì)不會(huì)寫？師啊，是老師的意思，父啊，是父親的父，師父。所以呢，你叫“孩子啊”，那是最好，親切又貼切。我想這個(gè)時(shí)候假如叫個(gè)“孩子啊”，因?yàn)樗�即將遠(yuǎn)行了，那個(gè)眼淚一定跟著下來(lái)，對(duì)不對(duì)？這是非常有感情的東西啊，非常感性。

　　“若有眾生，能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難。”

　　若有人能夠發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心，那這個(gè)是非常難的，非常難的一件事。所以呢，他說(shuō)“悉發(fā)廣大菩提意”，那是不容易的事情。各位。你有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心嗎？你說(shuō)“有。”“怎么有？”“我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”“為什么？”因?yàn)槲淖趾脤懻Z(yǔ)言好說(shuō)，但是“那個(gè)”，哈， “那個(gè)”你摸不到啊，根本不算。

　　這么長(zhǎng)的時(shí)間，我自己游心法界呀，半個(gè)甲子，三十年來(lái)，我一直在看，我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。當(dāng)然我在求證的時(shí)間，大概有，大概十八年，我證明我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。但是呢，我要找一個(gè)，找一個(gè)也發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的人，我還沒(méi)遇到。昨天遇到一個(gè)，他也講不出來(lái)。他是已發(fā)，因?yàn)樗�是善根深厚的人，他也發(fā)心，因?yàn)樗�的發(fā)心是因?yàn)樗�已�?jīng)具備那些條件。所以，我們?cè)诳匆粋�(gè)發(fā)心、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的人，真的很難，三十年來(lái)能夠遇到這么一個(gè)，我都感覺(jué)到很慶幸。文殊師利菩薩不知道多久才遇到一個(gè)，他遇到那大菩薩的不算。是講眾生能發(fā)，這個(gè)難。菩薩發(fā)心，那菩薩當(dāng)然已經(jīng)發(fā)心了，那還講嗎？不然他怎么成菩薩摩訶薩? 那是除外的。眾生在因地能發(fā)心的，難！

　　各位，你自己要好好檢驗(yàn)這個(gè)部分，你這樣算不算發(fā)心？那你要檢查你自己。我跟各位講，檢查你自己，你要具備兩個(gè)先天性的條件：

　　第一個(gè)，你有沒(méi)有一再反省的能力？這是第一個(gè)條件。你不能一再反省的話，你很難說(shuō)你能發(fā)心。這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，你有沒(méi)有一再超越的能力？那個(gè)本能！“我現(xiàn)在這樣子我不滿意，我要到那里”，然后你又能達(dá)到。失敗不要緊啊，但至少你朝那里走，失敗你知道為什么失敗。時(shí)間到了，“我不要這個(gè)，我要這個(gè)目標(biāo)”�？雌饋�(lái)這個(gè)人是多變，你要知道啊，看起來(lái)這個(gè)人是多變。他不是多變，他是不變。他不變的是什么？一再的超越自己。這個(gè)不變。心性不定的人不算喔，你要留意到啊。這個(gè)一再的超越，我們叫無(wú)盡的超越的這種心性的人啊，他有一種特質(zhì)，生命中的特質(zhì)，就是為了達(dá)到這里，他會(huì)完全投入。你在做事有沒(méi)有那種完全投入的那種情況？所以，這種人福報(bào)不夠的話，完全投入，那就一塌糊涂。你知道，因?yàn)樗�完全投入嘛，所以他�?huì)一塌糊涂。一失敗、沒(méi)福報(bào)就失敗，失敗就什么都沒(méi)了。但是呢，他會(huì)再來(lái)，找機(jī)會(huì)又完全投入。

　　我們一般人不是。會(huì)顧左右，保險(xiǎn)、保險(xiǎn)再保險(xiǎn)，然后弄到最后呢，你也不會(huì)垮下來(lái)，然后你也沒(méi)什么成就。弄到最后呢，“我一輩子就這樣子，哼哼哼……”。因?yàn)榘踩�第一，�?duì)不對(duì)？不能垮下來(lái)，垮下來(lái)就什么都沒(méi)了。家里，家有娃兒要養(yǎng)，有媳婦要養(yǎng)，有什么要做。那你不是修行人。

　　所以，修行人他有這兩個(gè)特質(zhì)：第一個(gè)，會(huì)一再的反省自己、檢討自己，我要怎么樣？檢討一拿定主意后啊，好了，就這樣子，那就完全投入。一塌糊涂都不要緊，然后回過(guò)頭來(lái)再來(lái)。這個(gè)，是一個(gè)他本身應(yīng)該就具有的。

　　沒(méi)有這個(gè)條件，你說(shuō)我一再的超越，一再的超越，那不算。你要換來(lái)?yè)Q去、換來(lái)?yè)Q去，叫心事不定。心神不寧啊，才會(huì)換來(lái)?yè)Q去嘛。

　　他這是完全篤定，完全投入了，失敗了，想一想這樣不行，不行為什么？因?yàn)槲覍倩�，我不屬豬啊，我不能做豬的事，我要做老虎的事，再換一個(gè)，那這有可能。但是呢，這是篤定的，不是輕浮的，因此他會(huì)再超越，再超越。對(duì)于他超越以后所獲得的成就，他也不戀戰(zhàn)，再超越，這個(gè)就是行者的特色。他要有這兩個(gè)特色。

　　有這種人，基本上，他假如不走佛門，當(dāng)然沒(méi)有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，當(dāng)這種人開(kāi)始往佛門這邊靠過(guò)來(lái)的時(shí)候啊，他一定發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所以阿耨多羅三藐三菩提心不是一個(gè)很具體的，這個(gè)，這個(gè)叫什么？叫阿耨多羅、叫104、401、4016蘋果，那講的那么清楚，不但叫蘋果又叫4016蘋果。不是，它不是這種東西。它是一種氣質(zhì)，一種生命的質(zhì)感，他有追求止于至善的終極的那種目標(biāo)。那止于至善是什么？那沒(méi)有到止于至善的人當(dāng)然他不知道嘛，對(duì)不對(duì)？到的人他才知道啊，但是我雖然沒(méi)到，可是我知道，我必須用這個(gè)正確的方法才能到達(dá)止于至善，那只有無(wú)盡的超越嘛。

　　可是，無(wú)盡的超越又跟那心事不定的人不一樣啊，那這差別在哪里？在于，他立定這個(gè)目標(biāo)，他會(huì)完全投入，投入即使到達(dá)目標(biāo)，他也不戀戰(zhàn)，他不停在那里，他會(huì)再超越。那對(duì)世間人來(lái)看，就不這樣看了。說(shuō)你是個(gè)專家，是個(gè)音樂(lè)家或者是個(gè)畫家，然后他放棄畫家生涯，他可能再找另外一個(gè)。為什么？生命在朝那個(gè)地方走，他要超越他自己嘛。他是藝術(shù)家，他有成就不是很好嗎？他不當(dāng)藝術(shù)家，為什么？他要超越自己。那你說(shuō)你不當(dāng)藝術(shù)家，超越自己，你要當(dāng)什么家？他什么家我也不當(dāng)啊，他不是要當(dāng)什么家，對(duì)不對(duì)？要當(dāng)什么家，當(dāng)家最好嘛。對(duì)不對(duì)？可是他不是要當(dāng)家，他要什么？他要超越自己，然后一再的超越自己，假如沒(méi)有走進(jìn)佛門啊，他的超越只是在換，只是換位子而已。只有進(jìn)入佛門啦，他才能直達(dá)止于至善。所以我們說(shuō)當(dāng)他換來(lái)?yè)Q去，換來(lái)?yè)Q去，換到佛門中，他肯定佛法，而在這里面開(kāi)始要超越的時(shí)候，叫做發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所以這個(gè)難就難在這里，難在這里。

　　你有嗎？各位？我想我已經(jīng)很明確的給你了。哦，那各位呢，你把自己的心智調(diào)理一下，去具備這幾個(gè)條件，向自己挑戰(zhàn)，不是向別人挑戰(zhàn)。向別人挑戰(zhàn)沒(méi)用，向自己挑戰(zhàn)，你才能夠超越自己，你才有無(wú)盡超越的那條路。這是一個(gè)最殊勝的人、值得人家尊敬的人、值得人家跟他敬禮的人。我相信，各位都想做這么樣一個(gè)人。但是內(nèi)心不可憂郁，內(nèi)心不能有恐懼，即使摔下來(lái)粉身碎骨也沒(méi)有遺憾。

　　我要告訴各位的是，修行人不一定成功，你記得啊。從世間來(lái)看，修行人不一定成功，從法界來(lái)看修行人絕對(duì)成功。因?yàn)�，只要你想超越自己，那就�?duì)了。你不敢超越自己，這才麻煩呢。所以，能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難，知道嗎？難就難在這里。所以你不知道，你以為說(shuō)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心有什么難？那我寫個(gè)牌子，把它掛起來(lái)不就發(fā)了嗎？花了，花了這個(gè)花了花了，不是那個(gè)樣子。

　　聽(tīng)說(shuō)了，聽(tīng)說(shuō)，這個(gè)公案，我相信你聽(tīng)過(guò)了。那個(gè)阿修羅，有沒(méi)有？阿修羅王，聽(tīng)了他女兒的話他就很生氣，因?yàn)樗�女兒嫁給釋提桓因，有沒(méi)有？是釋提桓因的老婆。釋提桓因因?yàn)樾欧鹨院�，天天跑�?lái)聽(tīng)經(jīng)。這個(gè)阿修羅女生性，我不是說(shuō)你啊，阿修羅女生性嫉妒跟猜疑。“這個(gè)釋提桓因老跑掉，一定外邊包二奶，要不然怎么老不在家。”她就回去跟她爸爸告一狀。這個(gè)阿修羅王就派大兵廝殺過(guò)來(lái)，要抓釋提桓因。釋提桓因沒(méi)備戰(zhàn)啊，一下子被打得落荒而逃，又跑來(lái)問(wèn)釋迦牟尼佛要怎么辦？釋迦牟尼佛說(shuō)“摩訶般若波羅蜜多。”對(duì)不對(duì)？他就寫了一個(gè)“摩訶般若波羅蜜多”的旗子掛起來(lái)，然后阿修羅兵就全部潰散，打敗仗了，對(duì)不對(duì)？你相信嗎？那以后我們出兵維和的時(shí)候，就“摩訶般若波羅蜜多”就好了，那些叛軍的想要作亂的就自然就潰敗了啊。他要打槍的時(shí)候就“砰”，就自己炸自己了，是不是這樣？因?yàn)榻^對(duì)那是笑話嘛！可是事實(shí)呢？事實(shí)也對(duì)，為什么？要用大智慧啊！“摩訶般若波羅蜜多”是大智慧的意思，你用大智慧才能戰(zhàn)勝那瞋心很重的阿修羅王嘛。那不是掛個(gè)旗子，叫做大智慧般若波羅蜜多，那你就有智慧了，對(duì)不對(duì)？這公案很鮮活嘛，你用大智慧來(lái)打敗阿修羅王嘛。是不是這樣？那你智慧要有啊，因?yàn)樗�平常有在�?tīng)法，當(dāng)然有智慧嘛，沒(méi)有聽(tīng)法就沒(méi)智慧嘛。

　　可是你現(xiàn)在用意識(shí)形態(tài)來(lái)聽(tīng)法，一樣沒(méi)智慧。阿修羅王來(lái)的時(shí)候，你一定寫個(gè)牌子“摩訶般若波羅蜜多”，那個(gè)阿修羅王來(lái)是個(gè)什么鬼東西呀？一腳就把你踢掉了。我跟你講，大智慧不是牌子，也不是旗子，知道嗎？

　　同樣的，你發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不是寫個(gè)牌子啊，不是掛個(gè)旗子“我家已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”。神經(jīng)病�。克�是你真正的、你生命中具備有那種氣質(zhì)，那種本色，那個(gè)條件，生命中要去具備它的，那個(gè)才叫做真實(shí)的那個(gè)，禪宗講的那個(gè)嘛。阿耨多羅三藐三菩提心，這個(gè)這句話很簡(jiǎn)單嘛，對(duì)不對(duì)？那“那個(gè)”呢？什么叫阿耨多羅三藐三菩提心呢？阿耨多羅三藐三菩提心，長(zhǎng)成什么樣子呢？你要有“那個(gè)”，沒(méi)有的話不算，那不算。

　　這是最鮮活的一個(gè)例子。這個(gè)東西，我一再講，一再講，聽(tīng)不懂啊？聽(tīng)不懂。“你都不講的時(shí)候，我都還懂。”阿耨多羅三藐三菩提心，就懂了嘛。你懂嗎？你不懂。但是我這樣講，你都糊了，我跟你講，糊了，糊了有成績(jī)。我跟你講，不信你去問(wèn)老師看啊，你寫了一大堆，不知道寫什么？老師也看不懂，不會(huì)零分啦，絕對(duì)不會(huì)零分。老師實(shí)在是怎么改呢？對(duì)不對(duì)？有些地方又講的通，可是整體呢，根本就是像一鍋粥一樣，四十九分。即使死當(dāng)還有四十九分啊，知道嗎？講又講的好像有點(diǎn)樣子，只是文詞不太對(duì)，五十九分，補(bǔ)考。但是你只有阿耨多羅三藐三菩提心都聽(tīng)不懂，真的你是一片空白。一片空白只有零分啊，還有什么？對(duì)不對(duì)？不好意思給你零分，也只有一分啦。那叫做老師給你的恩惠，只是這樣子而已啊。所以我們要多訓(xùn)練。因?yàn)槟闫匠�沒(méi)訓(xùn)練，才會(huì)有這種狀況。

　　好，這是講一個(gè)，阿耨多羅三藐三菩提心的存在。你有存在，你才能發(fā)嘛，你不存在你不能發(fā)。但是我告訴你，每一個(gè)人你都有，記得啊，每一個(gè)人你都有阿耨多羅三藐三菩提心，不是沒(méi)有�，F(xiàn)在人比較難發(fā)，比古代人難發(fā)。因?yàn)槟惚蛔R(shí)性，識(shí)性的作用所污染太嚴(yán)重，你要追求的目標(biāo)都太固定！知道嗎？太固定了。所以你的思維模式已經(jīng)被僵化，你的腦筋已經(jīng)被硬化了、僵化了。

　　我曾經(jīng)跟各位舉過(guò)那個(gè)例子呀，說(shuō)腦筋應(yīng)該有點(diǎn)象豆花一樣，水汪汪的，這樣才靈活嘛，可是你現(xiàn)在呢，已經(jīng)變成豆腐，豆腐就是干了嘛。對(duì)不對(duì)？那么，那些精明能干、識(shí)性發(fā)達(dá)哦，有沒(méi)有？有沒(méi)有這些人？這些人的腦筋不是豆腐，已經(jīng)變豆干了。那變豆干了就叫僵化了，已經(jīng)不能用了。你的那目標(biāo)性太強(qiáng)了，太強(qiáng)了！那你要怎么樣恢復(fù)過(guò)來(lái)�。磕蔷鸵辉俚慕邮苡�(xùn)練，訓(xùn)練、訓(xùn)練再訓(xùn)練。不是不行，絕對(duì)都可以。

　　好，這個(gè)部分我們跟各位談到這里。

　　再往下看：“能發(fā)心已。複欲勤求行菩薩行。倍更為難。”

　　發(fā)心以后就要行。那么你發(fā)了心以后，又要“勤求行菩薩行”，那比前面的更難。

　　各位想想看，很多人學(xué)了佛以后，就是想解脫。解脫，你知道嗎？我跟你講，根本你不知道。

　　“師父，你告訴我要怎樣解脫？”

　　我說(shuō)：“好，什么東西捆著你�。�”

　　“�。繘](méi)有啊。”

　　“那沒(méi)有東西捆著你，為什么要解脫？”

　　“啊，學(xué)佛不是要解脫嗎？”

　　“是啊,”我說(shuō)，”學(xué)佛是要解脫，但是什么東西捆著你嗎？你沒(méi)有東西捆著你，你怎么解脫？”換句話說(shuō)，你根本不知道你哪里要解脫嘛。你找不到什么東西束縛你，你怎么解脫��？你要知道什么東西束縛我，那要解脫就快了，可是你根本就不這樣探討嘛。

　　你來(lái)學(xué)佛是什么？是用意識(shí)形態(tài)嘛。當(dāng)初為何來(lái)學(xué)佛？你也不知道。反正現(xiàn)在佛門中已經(jīng)混久了�；炀昧四阒�道嗎？混久了，混久了叫老油條，佛教界的老油條，已經(jīng)夠油了，又黑又脆，有的還有點(diǎn)味道。那你這樣子，你怎么解脫？你自己都把自己變成佛教老油條了，那你怎么解脫？絕不可能解脫的。真的，但是你有沒(méi)有修到福報(bào)？有，因?yàn)橛驼ヌ�久了。油被你，弄的那一鍋，佛教界那一鍋油，已�?jīng)都被你弄黑了。你注意看，我不是說(shuō)你啊，說(shuō)到你純屬巧合啊。這沒(méi)有辦法。

　　那我們要告訴各位的是，你真的想要行菩薩行，你一定要弄清楚你自己的事，這就是剛才講的三世間當(dāng)中啊，第一個(gè)智正覺(jué)世間，也就是靈性啊，心靈的凈化，你一定要凈化下來(lái)，心靈要凈化下來(lái)。你的心，人心的那個(gè)心，世間的這個(gè)心，一定要先調(diào)整好，這個(gè)不調(diào)整好，你沒(méi)有辦法靈性。

　　我們?cè)倏匆幌?ldquo;生、住、異、滅”那個(gè)表。這個(gè)地方啊，就要跟各位講到這里。因?yàn)閯偛拍莻�(gè)，這個(gè)“開(kāi)悟之路”啊，是技術(shù)面的問(wèn)題�，F(xiàn)在這個(gè)“生、住、異、滅”這個(gè)表是工程面的問(wèn)題。

　　我們凈化心靈啊，是在這個(gè)地方，這個(gè)地方啊，是從初信到九信，有沒(méi)有？就是初果、二果、三果、四果這個(gè)地方是智正覺(jué)世間的工程。好，要進(jìn)入這個(gè)工程之前，你的概念啊，意識(shí)形態(tài)，有沒(méi)有？要先凈化，你要先處理這些東西。

　　那你現(xiàn)在很多意識(shí)形態(tài)，會(huì)造成業(yè)識(shí)身。因?yàn)檫@個(gè)地方有講，這個(gè)地方你在進(jìn)行的，都是取惡念。(這地方，在上面這個(gè)地方，在上面。)在這個(gè)(滅)地方啊，你是傾向于競(jìng)爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)的取舍傾向于競(jìng)爭(zhēng)而造惡業(yè)。

　　這個(gè)(異)地方是概念，概念的取舍通常“取善念造善業(yè)”。所以呢，在這個(gè)地方，意識(shí)形態(tài)造成業(yè)識(shí)身。是業(yè)識(shí)身在輪回的，生死輪回是這個(gè)。那么概念呢，這個(gè)是取善念嘛，因?yàn)槟阌�，這個(gè)地方“取善念造善業(yè)”，對(duì)不對(duì)？這個(gè)一般來(lái)講有中心價(jià)值觀。這個(gè)叫染識(shí)。把中心價(jià)值觀給除掉叫凈識(shí)，叫凈識(shí)。

　　那么，你有很多很多復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)，那個(gè)時(shí)候呢，你是沒(méi)有辦法進(jìn)入這個(gè)(住)領(lǐng)域的，只有在這個(gè)(異)領(lǐng)域。在這個(gè)業(yè)識(shí)身，意識(shí)形態(tài)的這個(gè)領(lǐng)域。所以在“生、住、異、滅”上面來(lái)講，這個(gè)叫變異念，這個(gè)地方啊，叫做善惡念，這個(gè)概念是善惡念。

　　所以我們?cè)倏�，你在發(fā)心要行菩薩道，要進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域來(lái)修行的時(shí)候，他的觀念是很單純的，很單純的。當(dāng)你那一個(gè)概念是很復(fù)雜的時(shí)候，你是進(jìn)不了這個(gè)地方，所以你再怎么修，也沒(méi)辦法修。你要想修行，照這里，一定要從凈識(shí)開(kāi)始。

　　所以在這個(gè)前面，我們叫無(wú)禪觀，有沒(méi)有？這個(gè)后面從凈識(shí)開(kāi)始叫粗禪觀，這里叫細(xì)禪觀，這個(gè)叫微妙禪觀，有沒(méi)有？為什么這個(gè)地方會(huì)區(qū)別這么清楚？這是從這里來(lái)看的，來(lái)看修行的狀況。

　　所以，這個(gè)地方你想修行，從意識(shí)形態(tài)到概念這個(gè)地方也就叫修行，一般人叫修行，其實(shí)這里，是一種修養(yǎng)。那么從這個(gè)地方開(kāi)始，我們才叫修行，這個(gè)是修行的準(zhǔn)備。這個(gè)地方才是真正的修行。那，我們?cè)倭硗庖粋�(gè)語(yǔ)言來(lái)講，這里叫修行、禪修、參禪，是這樣區(qū)別的。要不然，在這個(gè)地方我們叫修養(yǎng)，這個(gè)叫修行。它是這樣區(qū)別的。

　　因此，我們?cè)谒�謂的，各位要修行、要想改造自己的生命，最少要來(lái)到這個(gè)地方才有辦法來(lái)進(jìn)行。但要來(lái)這里來(lái)，前面叫資糧道。你要先調(diào)整一下，自己有好多好多東西都需要調(diào)整，因?yàn)槟氵@里完全是，用意識(shí)形態(tài)、用識(shí)性。你要想這里，你就要開(kāi)始用根性了。那么要用根性的時(shí)候，一定要經(jīng)過(guò)這個(gè)地方的初步、第一步的轉(zhuǎn)化，要把那個(gè)復(fù)雜的概念通通給凈化。所以，我們這里叫做意識(shí)流，這里叫做概念包，概念一包一包的，叫概念包。這個(gè)意識(shí)流象河流一樣一直流動(dòng)，所以你每次靜下來(lái)說(shuō)“我一靜坐，哇，妄想那么多。”不是。你的妄想本來(lái)就象河流一樣一直在流啦。只是因?yàn)槟阋哺�著流，所以你不知道。一靜下來(lái)就發(fā)現(xiàn)，“哇，我怎么想的那么多？”那還算你有良知，沒(méi)良知的還看不到啊。

　　好，所以這個(gè)叫意識(shí)流，這邊叫概念包，統(tǒng)統(tǒng)放下，變成凈識(shí)，就是只有一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。因?yàn)橹挥幸粋�(gè)簡(jiǎn)單的概念，你才會(huì)看到八識(shí)識(shí)成概念的形成狀況。這個(gè)，證初果，有沒(méi)有？這個(gè)開(kāi)始才進(jìn)入修行。

　　所以各位，不要以為修行那么簡(jiǎn)單，拿個(gè)菩薩兩條腿一折就叫修行了，拿條念珠“阿彌托佛”就叫什么修行啊？應(yīng)該早咧，這個(gè)距離還那么遠(yuǎn)啦！有些人在整理這個(gè)部分沒(méi)有正確的指導(dǎo)啊，三大阿僧祇劫也弄不好！(眾鼓掌)

　　我們給各位看一個(gè)簡(jiǎn)單的表，你不要看它簡(jiǎn)單，很難得�。∵@個(gè)表你要能看得到啊，還是百千萬(wàn)劫難遭遇！

　　好，我們今天先跟各位講到這里。明天再講，行菩薩行為什么難的原因。