華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

四十華嚴(yán) 第四卷 第68講

  《四十華嚴(yán)》第68講 (2009年02月27日) A

  這個(gè)時(shí)候,我們?cè)跍?zhǔn)備,還有幾分鐘,所以呢,那個(gè)唱頌,它是一直到我把這個(gè)給掛好以后才停止,知道嗎?所以它最后,唱到最后那一句那個(gè)“護(hù)法曾于此”,有沒(méi)有?“行者增益諸色力“是要一直唱。那一句,最后那一句,要一直唱。唱到全部完畢的時(shí)候,維那才止,才停止。因?yàn)檫@個(gè)唱啊,是增加大家的福報(bào)

  這個(gè)叫六皈依,六個(gè)殊勝一再的加持你。所以佛門中的這些儀軌,他是一個(gè)很流暢的,它不會(huì)中途起太強(qiáng)烈的激蕩。希望各位,在儀軌上,這都跟那個(gè)講一下,等一下請(qǐng)那個(gè)紹能師給大家說(shuō)明一下,第二節(jié)課要開始的時(shí)候怎么進(jìn)行。

  ….

  昨天,我們跟各位談的這個(gè)部分,都是有關(guān)行法的部分,也就是華嚴(yán)之所以稱為“一乘不共別圓”的原因。這是很簡(jiǎn)單講,別人所沒(méi)有的,所以叫做“別”,特別的別,不共別圓。這個(gè)行法,是在經(jīng)文里頭,它就表達(dá)得很清楚。但是因?yàn)槟悴欢@種語(yǔ)言模式跟思維模式,所以你以為經(jīng)文好像講故事一樣講過(guò)去。不是,他有這個(gè)行法的內(nèi)蘊(yùn),內(nèi)在的那種蘊(yùn)藏在里面。

  這個(gè)經(jīng)文在歷史上翻譯,他有兩個(gè)模式。一個(gè)就是中觀論派的語(yǔ)言模式所翻譯的,一個(gè)是瑜伽行派的語(yǔ)言模式所翻譯的。那么,各位在中國(guó)佛教的系統(tǒng)里,你會(huì)發(fā)現(xiàn)。為什么中觀論派一枝獨(dú)秀,而瑜伽行派消失了。為什么消失了?因?yàn)樗恼Z(yǔ)言模式?jīng)]有運(yùn)用。所以大家在解經(jīng)的立場(chǎng),基本上都是跟著龍樹的思維模式來(lái)的,而不是跟著瑜伽行派的行法來(lái)的。所以你只看這些中論的思想啊,你沒(méi)有辦法解讀瑜伽行的部分。

  那么昨天這一堂課,就已經(jīng)講的第一堂課啊,是完全是講瑜伽行的部分,你聽懂嗎?肯定聽不懂啦,聽懂那才怪。那點(diǎn)頭,只是不好意思,眼睛一直瞪著我,當(dāng)然點(diǎn)頭啊。點(diǎn)頭是告訴我說(shuō)“我聽不懂啦”,因?yàn)檫@是很正常的。你第一次接觸到這種語(yǔ)言模式啊,聽不懂。這個(gè)是長(zhǎng)期熏習(xí)來(lái)的。

  你現(xiàn)在中觀論派,我在講的這個(gè)部分你都會(huì)感到很詫異,為什么?沒(méi)人家這樣講過(guò)。e人怎么講?我告訴你,我比你更清楚。因?yàn)槲覀冊(cè)谂_(tái)灣搞啊,哪幾個(gè)法師怎么搞,我們都很清楚啊。人家說(shuō)“初學(xué)佛跟慧律法師”,你們聽過(guò)吧,那講佛教笑話最多啦。那“要想念佛跟凈空法師”,我相信很多人也是他的忠實(shí)信徒啊,聽到我在講經(jīng),有時(shí)候都會(huì)咬牙切齒啊。“想要持戒跟常照法師”,他專門在辦八關(guān)齋戒。“想要行善救濟(jì)呀,就跟證嚴(yán)法師”。“搞學(xué)者禪的部分跟圣嚴(yán)法師”,對(duì)不對(duì)?“你要想修真正圓融行法,那就找海云法師”!

  所以,在這生態(tài)里頭啊,我們很清楚。你聽不懂,不要緊。但是我告訴你,那一堂課你完全聽不懂,聽得一腦子變漿糊的狀況啊,剛才聽說(shuō),都變粥了啊,你所得的功德,我告訴你,比他們的所有功德加起來(lái),都還大,還大!

  我敢肯定啊,各位一直在找修行的方法,一定找不到啊。你找到了,你不懂啊。昨天那一堂課就告訴你了,你就是不懂啊。因?yàn)槟隳X子里頭有太多的雜訊,別人講的東西太多了。我跟你講,舍識(shí)用根這四個(gè)字,我相信你啊,一經(jīng)耳根你最少經(jīng)過(guò)一百次以上,你一定是把識(shí)跟根等價(jià)相看。只是識(shí)是不好的,根才對(duì)的,兩個(gè),你通通當(dāng)做名詞嘛。對(duì)不對(duì)?但是,識(shí)是動(dòng)詞,根是名詞啊。你這個(gè)都不懂,你還講什么,你佛法再講下去會(huì)正確嗎?

  最重要的那種詞匯呀,你都搞錯(cuò)了,那下面你講什么會(huì)對(duì)?只能夠說(shuō)你很用心,你很誠(chéng)心,你很認(rèn)真,這些都可以加勉。但是,其愚可愍,其誠(chéng)可嘉,其愚可愍!沒(méi)有辦法。

  那誰(shuí)來(lái)告訴你呢?沒(méi)人啦。我告訴你,是我倒霉,因?yàn)槲視?huì)遭受大家的批判。“沒(méi)人這樣講,你怎么這樣講?你老是講跟人家不一樣,人家不是死到極樂(lè)世界去嗎?你老說(shuō)不要去。”我沒(méi)有跟你說(shuō)不要去啦,你要去我怎么擋得了你?問(wèn)題是你講的極樂(lè)世界是你講的,不是真的啊!真的極樂(lè)世界是什么,你到底知道嗎?你搞不清楚,你怎么鉆進(jìn)去啊?所以這是個(gè)問(wèn)題!

  那么,昨天那堂課你搞不清楚,不要緊。不是這樣就算了,要找我們這里的幾位干部,里面還有很多其他的帶子、光盤、書籍啊,那你要仔細(xì)去看。那我告訴各位一個(gè)基本要領(lǐng),這是我們,你要來(lái)參加我們這個(gè)修法,前面有六個(gè)條件:

  第一個(gè)條件就是聽經(jīng),寫筆記。不寫筆記,光聽不用。我告訴你,第一個(gè)審查就是這個(gè)東西,聽經(jīng)你要寫筆記。這沒(méi)有辦法。古代人沒(méi)有這個(gè)條件,現(xiàn)代人要有這個(gè)條件,因?yàn)楣糯瞬徽J(rèn)識(shí)字。你現(xiàn)在認(rèn)識(shí)字,而且養(yǎng)成狂妄的傲慢心跟意識(shí)形態(tài),所以你最少要聽兩百個(gè)光盤、兩百個(gè)小時(shí)。像各位來(lái)聽,有的已經(jīng)快兩百多個(gè)小時(shí)了,但是呢,不記筆記不算。你要把重點(diǎn)記下來(lái)。這是第一個(gè)條件。

  第二個(gè)條件,基本的,佛教基本教材跟華嚴(yán)的基本教材,你一定要熟讀。

  好,第三個(gè)條件就是,要來(lái)參加共修。在共修的時(shí)候基本教材會(huì)考試,聽經(jīng)筆記要交,要批審。

  第四個(gè),是華藏工程。

  因?yàn)槟銇?lái)參加共修,有審閱你的筆記。所以呢,第五個(gè)條件就是師長(zhǎng)要考核通過(guò)。這是第五個(gè)條件。

  第六個(gè),因?yàn)槟銇?lái)參加華藏工程,與大眾相處的情況是否融洽。因此啊,道場(chǎng)跟你推薦。沒(méi)有經(jīng)過(guò)這兩個(gè)條件,師長(zhǎng)的核準(zhǔn)跟道場(chǎng)的推薦,我們不正授行法。真正修行的方法不教給你。

  所以你不要私底下來(lái)找?guī)煾,撒嬌一下?ldquo;嘿,師父,我要!”“要什么?”“我要修行。”沒(méi)有那回事。

  這個(gè)不是私相授受,你要經(jīng)過(guò)一個(gè)常規(guī),這個(gè)我已經(jīng)講了,六個(gè)條件:四個(gè)基本要件;兩個(gè)程序問(wèn)題,就是師長(zhǎng)推薦、師長(zhǎng)的核準(zhǔn)。你四個(gè)功課在做,師長(zhǎng)核準(zhǔn)了,說(shuō)你做的不錯(cuò),甲乙丙丁,還是A、B、C、D,都不要緊,最少前面兩個(gè)。前面兩個(gè),甲也好,乙也好,A也好,B也好,不要緊。你不要寫那個(gè)我看不懂的,E、F、G,太多了。另外一個(gè)就是道場(chǎng)要推薦,有了這兩個(gè)基本資料以后,那么,禪師團(tuán),僧團(tuán)里面他有個(gè)審查,有個(gè)審查,那才正式進(jìn)入甄選,我們叫選擇,考試選擇、實(shí)習(xí)的這個(gè)階段一到三年。這個(gè)叫做忍可灌頂。灌頂不是頭摸摸啊,水灌一灌就好,要這樣灌你回家蓮蓬頭自己灌,這個(gè)不是的,是正授行法的第一個(gè)階段。不行的,全部退回重修,重修,重修最少一年。

  好吧,這是,有關(guān)昨天所講的部分,提供給各位。你會(huì)有些模糊,因?yàn)檫@些東西,你外面絕對(duì)聽不到,絕對(duì)聽不到。聽到,你也搞不懂。那我告訴你,佛法往后發(fā)展,只有這么一條路!是不是賢首宗要獨(dú)霸江湖,那現(xiàn)在還不知道。那么,其他的這些山頭,各人搞各人的,那個(gè)叫曇花一現(xiàn)。我這樣講是很狂妄,說(shuō)我好像是武林盟主,擅作定義,一切標(biāo)準(zhǔn)由這里開始,不是。但是,你要是沒(méi)有正行可行的話,那不叫佛法!那叫佛教,從事一般世間的慈善教育或者救濟(jì)工作,這是一般宗教的行為?墒悄阋腊,佛法之所以殊勝,就在于生命改造的工程,而這個(gè)生命改造工程啊。我們這里有辦法,所以也就是祖師們所講的“我有正法眼藏、妙明真心,可以付囑于你”。知道嗎?那你是不是要這個(gè)?我就不知道了。

  你說(shuō)“最近我很頭痛啊,師父,我來(lái)皈依希望頭不痛。”這也發(fā)心嘛,對(duì)不對(duì)?有人說(shuō)“今年犯太歲,因?yàn)榻鹑诤[,我命運(yùn)不好啊,所以我來(lái)皈依,希望能夠扭轉(zhuǎn)乾坤。”也可以嘛,民間信仰,沒(méi)有不行。

  但是呢,你要進(jìn)行生命改造工程的話,對(duì)不起,只有一條路,菩提大道,法門有無(wú)量。你不一定照我講的,但是呢,這一個(gè)生命改造工程的工程,是一定要進(jìn)行的。但你不一定用我的法,可是那個(gè)整個(gè)工程啊,你要去進(jìn)行。別人還有,不只是我,這是不能獨(dú)占的。釋迦牟尼佛傳下來(lái)兩千五百多年,不是只有我說(shuō)了算。但是當(dāng)你沒(méi)有這一套,那就對(duì)不起,有的人說(shuō)的算,知道嗎?我希望你能夠真的找到明眼人。明眼人知道嗎?有正法眼藏的人,叫明眼人。他能夠付囑于汝,這個(gè)生命改造工程,可以轉(zhuǎn)凡成圣的生命改造。轉(zhuǎn)凡成圣是不是生命改造?對(duì)不對(duì)?你應(yīng)該找到這個(gè)東西,那才不辜負(fù)你人身難得、佛法難聞、正法難修的這個(gè)因緣

  現(xiàn)在呢,已得人身、已聞佛法、已遇善知識(shí)。很多人都有,你的善知識(shí)很多啊,有的叫你算,你也算不清楚,又有法王、又有活佛、又有大師、又有比丘、又有和尚、還有比丘尼,一大堆的,有的已經(jīng)死了,有的還沒(méi)死,這樣而已啊,一大堆的人。那叫你說(shuō),修法拿出來(lái),你就拿不出來(lái)了。那,你那些善知識(shí)難遇,你也是多余的啊。你遇到善知識(shí),那就好像蒼蠅也常常停在善知識(shí)的頭上一樣,它能得度嗎?不得度啦,不得度!

  你既然已經(jīng)學(xué)佛,而且發(fā)心這么尋尋覓覓,老遠(yuǎn)的地方跑來(lái),不在家里包被窩,不在家里看電視,跑來(lái)這里聽經(jīng)聞法,那我告訴你,你要的是這個(gè),我已經(jīng)給你了,不欠你的!你假如來(lái),是聽我講笑話,那我欠你的。因?yàn)槟隳蒙鼇?lái)?yè)Q一個(gè)笑一笑就回去,我覺(jué)得這個(gè)太不值得了。但是,我把真實(shí)改造生命的這個(gè)法寶,已經(jīng)交給你了,那你不修啊,是你對(duì)不起你自己的生命,你要記得啊!所以呢,昨天那些不懂的是必然的。你要是懂的,那你就要注意,你可能出去會(huì)打妄語(yǔ)、誑語(yǔ),知道嗎?你不要光拿那些東西去跟人家講,沒(méi)有用,因?yàn)槟阋龅讲潘。要怎么做到?那我們這里的已經(jīng)出版的這些書籍、這些光盤,那你要仔細(xì)的去研讀,要仔細(xì)的去研究,而且還要經(jīng)過(guò)華藏工程,相互討論,你必須架構(gòu)起那一套語(yǔ)言模式跟思維模式。

  那么到正行當(dāng)中,因?yàn)檎欣锩,那個(gè),我要訓(xùn)練你到入定,在定中要進(jìn)行的工程是沒(méi)有辦法用語(yǔ)言的,知道嗎?那么,在定中要進(jìn)行的那些工程,必須在這個(gè)時(shí)候還沒(méi)入定之前來(lái)訓(xùn)練好。那你假如這些語(yǔ)言模式?jīng)]有,那在那個(gè)場(chǎng)合里,我們用給你的那些密碼、暗號(hào),知道嗎?那個(gè)芝麻開門的那個(gè)魔術(shù)棒,丟給你的時(shí)候,那你以為是棒棒糖那就麻煩了。本來(lái)要你開悟的,你把它吃掉了,是不是這樣?所以那個(gè)共同的語(yǔ)言模式跟共同的思維模式是非常重要。

  因?yàn)槲覀冊(cè)谧鲈囼?yàn)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)這種情況,只要是老修行,你記得啊,我不是說(shuō)你啊,老修行,大概都進(jìn)不去。因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)了自己以為的、自以為是的那種佛法觀念,自己認(rèn)為的,就把你障礙了。不是我不給你,你自己到那里,你自己,這門都幫你打開了,你還是把它關(guān)起來(lái),過(guò)去就好,你就硬是把門關(guān)起來(lái),然后砰的一聲!“哎喲怎么這樣?”又進(jìn)不去了,為什么?因?yàn)槟愕恼Z(yǔ)言模式跟我們的思維模式不一樣!

  所以要你討論、要你做筆記啊,就是要修正你的思維模式跟語(yǔ)言模式。叫你放下,你就是放不下。你不要以為說(shuō),放下這兩個(gè)字你懂啊,到那個(gè)時(shí)候,你就明明就放下了。我是八上七下,放下、放下,放七次啊,提起來(lái)提八次啊,那你怎么放下?這門開著進(jìn)去,你就再撲一下,撲一下,又把門關(guān)起來(lái)了。這種經(jīng)驗(yàn),我想你在人生生活里很多,而進(jìn)入到定中去修行的時(shí)候,這個(gè)東西就在這里發(fā)生了。你就常常碰到那種狀況,然后,你那個(gè)挫折感,會(huì)造成你下輩子再來(lái)的一種怯弱心、懦弱心,那種灰色主義。你現(xiàn)在去注意看看,很多人在人生中有這種狀況,就是過(guò)去生中修行到這個(gè)地方這一關(guān)突不過(guò),無(wú)法突破。因?yàn)槟銢](méi)有信心,你絕對(duì)沒(méi)有信心。

  你看看,你現(xiàn)在,你對(duì)于佛法各大山頭都走過(guò)了,各大法王你都去過(guò)了,然后學(xué)了一堆雜訊,現(xiàn)在叫你要修的時(shí)候,那些東西通通跑出來(lái)了。那個(gè)門是一米半的寬度,可是你用的是十米的厚度啊,把它堵住了,你怎么過(guò)去?根本通不過(guò)去。雖然你講的都是佛法,語(yǔ)言完全沒(méi)用,對(duì)你的心性只有障礙,沒(méi)有幫助。你要知道,講到修行要進(jìn)去的時(shí)候啊,那你只有按照那個(gè)方法進(jìn)去。它的關(guān)鍵就在,你、我之間要有共同的語(yǔ)言模式跟思維模式,你記得這一點(diǎn)哦!

  你不管依止哪個(gè)善知識(shí)都一樣。你拿我這一套去跟你那邊的善知識(shí)啊,你也死定了,知道嗎?對(duì)于他的教法,我所講的都是毒藥,你要在我這里按照我的講法去修的話,任何人講的都是毒藥。你記得這個(gè)問(wèn)題。我不是排斥任何誰(shuí),不是。我只是告訴你,你講到行法的時(shí)候,他不是自私,不是排他,因?yàn)樗挥羞@么一個(gè)方法。知道嗎?用刀子就用刀子,不能用鋸子?墒菍(duì)方,就是另外一位善知識(shí)可能教你的是用鋸子,不是用刀子。那你怎么并在一起用啊,對(duì)不對(duì)?不同的。你來(lái)跟我學(xué)的可能是學(xué)木雕,另外一個(gè)是講石雕,不一樣吧,對(duì)不對(duì)?你跟一個(gè)學(xué)音樂(lè)的,跟一個(gè)學(xué)繪畫的,不一樣吧,對(duì)不對(duì)?那我們不能否認(rèn)別人,可是你要在這里學(xué),你必須把那邊放下啊。

  當(dāng)然,他們有一些可共通的。那個(gè)能不能共通不是你講的,你要問(wèn)善知識(shí)才知道,那個(gè)通或不通,對(duì)不對(duì)?你自己認(rèn)為通的,那正好是不通的。所以,這個(gè)是行者在修行、依止善知識(shí)的時(shí)候,他必須要負(fù)的責(zé)任,自己要負(fù)的責(zé)任。

  所以我們跟各位講,你只要依止善知識(shí),它只有一個(gè)狀況,就是把你的法身慧命完全信托給他,完全信托。你不能加“但是”,一有“但是”就沒(méi)用了,知道嗎,這是法身慧命,只有這樣子。你找到哪位善知識(shí),你就這樣子依止他。我沒(méi)有說(shuō),一定跟我,跟我也就只有這個(gè)樣子,跟別人他有他的標(biāo)準(zhǔn)。但是我告訴你,這是我們行者應(yīng)有的共通性。

  好吧?這個(gè)是一個(gè)前行的部分。

  那么昨天第二堂課,談到最后,兩個(gè)偈子:“汝見無(wú)邊諸佛土,去來(lái)現(xiàn)在一切佛,亦聞所轉(zhuǎn)妙*輪,念力憶持無(wú)忘失”,這一個(gè)偈子。

  第二個(gè)偈子:“汝於十方一切剎,普見無(wú)量諸如來(lái),願(yuàn)海清淨(jìng)悉皆成,具足菩薩塵沙行”。那這個(gè)呢,是第二個(gè)偈子。

  昨天我們跟各位講說(shuō),這兩個(gè)偈子其實(shí)是一樣的,內(nèi)容基本上是一樣,那我大概的跟各位分析了。今天要跟各位分析的是,《華嚴(yán)經(jīng)》的另一種語(yǔ)言模式,另一種思維模式。既然同樣的東西,各位想想看,這些譯經(jīng)師,或者經(jīng)文記載的人,為什么把這個(gè)經(jīng)文要浪費(fèi),重復(fù)去講兩遍或三遍?因?yàn)楹竺嬗械暮芏,有的很多啊,有的十幾句其?shí)都一樣的東西,那為什么都一再重復(fù)的講?

  在古代啊,古代的經(jīng)文是用竹片。竹片你知道嗎?要弄一個(gè)竹片要曬干、要煮過(guò),比現(xiàn)在造紙更麻煩,F(xiàn)在造紙都是機(jī)器做的,只要?dú)纳志秃昧,破壞大自然就達(dá)到它目的了,對(duì)不對(duì)?古代不是哦,沒(méi)那么容易。,古代要用好的竹子,它只有一個(gè)時(shí)間可以用。只有一個(gè)時(shí)間,你知道嗎?冬至到春分之間。驚蟄以后啊,這個(gè)竹子開始吸收養(yǎng)分。冬至以后,它就不吸收養(yǎng)分了,停止了,也就是竹子在那個(gè)時(shí)候,它會(huì)把自己在這之前,大概有半個(gè)月的時(shí)間,它把吸收來(lái)的養(yǎng)分把它揮發(fā)掉,它的生理機(jī)能揮發(fā)掉。因?yàn)樗晃震B(yǎng)分,竹子里面才沒(méi)有糖分。沒(méi)有糖分以后,那你把它砍下來(lái),它不蛀,不會(huì)爛掉。知道嗎?

  這里有沒(méi)有竹子專家?我這樣講好像有點(diǎn)越權(quán)啊,我比專家更專家,因?yàn)槲易〉牡胤浇兄裆。那個(gè)竹山那邊的竹子,沒(méi)有人知道這個(gè)秘密。我是到海邊的一個(gè)地方去,一個(gè)老太太,她住在一個(gè)竹子蓋的房子里。我問(wèn)她說(shuō):“住多久了?”

  “四十年。”

  我說(shuō):“你這房子四十年,幾年要換一次竹子?”

  她說(shuō):“我四十年還沒(méi)換。”

  我就很驚訝,因?yàn)槲覀冎褡幼龅幕h笆呢,那一些都是幾年就要換,還要爛啦。我說(shuō):“你用什么秘密呀,可以不換竹子啊?”

  她說(shuō):“這不是秘密。”

  我說(shuō):“為什么?那你怎么做的?”

  她說(shuō):“不怎么做啊,冬至以后才砍下呀。我這竹子都是冬至以后、驚蟄以前砍的。每年那個(gè)時(shí)候的竹子啊,不爛。”

  回去你試試看啊,因?yàn)槔咸涛业模龥](méi)有跟我灌頂這是一種狀況,你要懂得去觀察,去運(yùn)用。

  那,我要跟各位談這個(gè)問(wèn)題,是我們?nèi)松谶@個(gè)世間,其實(shí)他是全方位的。你要不知道啊,你就會(huì)弄錯(cuò)。你早半個(gè)月,這個(gè)竹子不好用。假如你早兩三天,那這個(gè)竹子大概只能夠比一般竹子使用的壽命長(zhǎng)而已,長(zhǎng)一點(diǎn),可能多幾年。所以你早半個(gè)月以前的話,那就跟一般的都一樣。同樣,你晚半個(gè)月以后,驚蟄以后,它已經(jīng)開始吸收養(yǎng)分了,那你也跟一般竹子一樣,跟平常其它時(shí)間一樣。

  那,這里我們要告訴各位的是,生命的存在,他是這么的微妙。你知道嗎?生命的存在,不是你所想象的。你所能知道的啊,那太少了!每一個(gè)生命都有他的特質(zhì)。你先了解到這個(gè)部分。

  然后,我們要跟各位談的是,這個(gè),你從這個(gè)竹子拿下來(lái),古代的取這個(gè)好竹子來(lái)用的才能夠放久,大概這些譯經(jīng)師所用的竹子,都是這種竹片的,所以非常難得。而不是一般的竹子。假如是一般竹子做成經(jīng)書,它放不久。知道嗎?而這個(gè)國(guó)師,拿來(lái)寫經(jīng)的這些竹子,就像現(xiàn)在講的是精致品的東西,不是一般商品啊。所以,他要找尋這些東西來(lái),本來(lái)就非常困難。那么要把經(jīng)文寫在這個(gè)上面呢,那你知道,不容易吧,對(duì)不對(duì)?它是很可貴的東西。因此啊,他在翻譯經(jīng)典的時(shí)候,更不可能有廢話。而他一定要把這些經(jīng)文重復(fù)再重復(fù),一再的重復(fù)來(lái)講的時(shí)候,他一定有他的用意。

  我跟各位講這么多,目的是要各位正視,這個(gè)經(jīng)文,不是寫錯(cuò),也不是多余的,不是,它有它特別的用意存在。那,要跟各位談它這個(gè)用意,是指什么用意。這個(gè)東西用現(xiàn)代的語(yǔ)言,因?yàn)楣糯鼪](méi)有辦法用這些工具、這些理論的工具來(lái)表達(dá),這個(gè)理論,我跟它叫做“多維流淌的思維模式”(把它打一下,給大家看一下),維是四維八德的維,多維流淌的思維模式。維呀,這個(gè)維,我不知道,我們這里應(yīng)該有這種用法。我們叫三度空間、四度空間,對(duì)不對(duì)?就是三維空間、四維空間,就是這個(gè)維啊。多維就是多度空間,多度空間,它的意思就是啊,這個(gè),應(yīng)該來(lái)講,我叫多維,只是來(lái)把N+1度,簡(jiǎn)稱為多維。

  換句話說(shuō),你假如一般人講“不讀華嚴(yán)不知佛家富貴”。請(qǐng)問(wèn)什么叫做佛家富貴?什么叫做華嚴(yán)富貴?你大概會(huì)說(shuō)“啊,就很富貴呀。”對(duì)不對(duì)?不讀華嚴(yán)不知佛家富貴,佛家富貴是什么?華嚴(yán)富貴是什么?啊,就很富貴呀。嗯?是這樣嗎?

  我跟各位講,他富貴呀,有兩個(gè)定義:

  第一個(gè),圓融,沒(méi)有對(duì)立。一個(gè)人的生活,只要能夠圓融、不對(duì)立,你就會(huì)有一個(gè)幸福的感覺(jué)。各位,你回家試試看,吃飯的時(shí)候,你今天、明天,你跟他試試看,吃飯的時(shí)間把它延長(zhǎng)一倍。你原來(lái)五分鐘就吃飽的噢,現(xiàn)在延到十分鐘,你原來(lái)十分鐘就吃飽的,延到二十分鐘,把它延長(zhǎng)一倍。告訴你,你的幸福馬上增加。你自己去試試看,吃飯啦,不要狼吞虎咽,差一點(diǎn)就把碗給咬破了,不要那么快呀!你慢慢吃,慢慢咀嚼,慢慢享受。就在咀嚼的時(shí)候,不止享受食物,享受那個(gè)氛圍,去感受說(shuō)啊,不是為了打仗。你看,你看你現(xiàn)在吃飯跟打仗差不多吧?一面吃一面隨時(shí)放下,梆梆梆梆,變成那個(gè)樣子。你干嘛那么緊張?

  你慢慢吃,享受一下嘛,看看你家里其他人嘛,對(duì)不對(duì)?看他眼睛長(zhǎng)什么樣子,看一看,誒,你眼睛很像獅子哦,還是,誒,你眼睛很像鳳凰,你這樣吃飯是不是很像大象,慢慢吃,慢慢吃,對(duì)不對(duì)?你吃飯好像貓一樣,噼噼啪噼噼啪啪,那像什么?慢慢吃,慢慢享受。

  告訴你,光是吃飯,把速度放慢,你的幸福指數(shù)啊,就會(huì)提升。

  很多人啦,用吸管喝可樂(lè)的時(shí)候,你去注意看看,那一口吸,那可樂(lè)已經(jīng)快沒(méi)了,這個(gè)叫什么?牛飲!你那吸管不是象鼻子,你那么大口干嘛?慢慢喝,在嘴里感受一下嘛。你那個(gè)可樂(lè)一喝“嗝”,從喉嚨一下子你就通到肚子里頭去,有什么感覺(jué)?什么感覺(jué)也沒(méi)有,所以你沒(méi)有感受到存在的幸福,沒(méi)有感受到。

  慢一點(diǎn),慢一點(diǎn),你想辦法讓你的行為、讓你的思維慢一點(diǎn),你就感受到了。

  我為什么要跟各位談這個(gè)東西。窟@個(gè)慢一點(diǎn)的生活,你的圓融就會(huì)產(chǎn)生了,這是一種什么,富貴。

  你的富貴是以為“我要用LV,我要用卡迪爾…我要用名牌”, 你去死好了,誰(shuí)說(shuō)用名牌就叫做富貴,叫做幸福?不是啦。“我要開奔馳”,開奔馳就幸福嗎?不是。開奔馳它有個(gè)好處,就是撞了人,自己的車子不會(huì)壞,只是這樣而已啊。下一個(gè)工作就是,你賠人家賠的多,因?yàn)槟汩_奔馳賠得起嘛。不是。

  是指你在當(dāng)下的這一刻,你能享受,這個(gè)才是福報(bào)。當(dāng)下的這一刻,你不能享受啊,那個(gè)人是沒(méi)福報(bào)。你用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),你去試試看。

  所以,你一口氣就把一杯可樂(lè)都給喝完了,那你當(dāng)下沒(méi)享受到啊。當(dāng)你那個(gè),那一口量分三次,你就享受三次哦,對(duì)不對(duì)!所以你去注意,有沒(méi)有喝過(guò)茶?茶道,喝茶啊,他有個(gè)要求,那個(gè)茶杯這么小,對(duì)不對(duì)?一口就喝完的,飲茶人不欣賞。他是那一口杯分三次喝,為什么?因?yàn)槟阍谙硎,在嘴里回甘。所以,茶為什么跟佛法那么有緣?他不是叫你牛飲。一直喝啊,那你就弄錯(cuò)了。所以感受幸福的存在是非常重要的。

  圓融、幸福,這是第一個(gè)。

  第二個(gè),就是多元化的圓融。要跟各位談的是,它不是二元對(duì)立轉(zhuǎn)化成圓融而已,而是,多元能夠圓融。我們現(xiàn)在生活是,二元就對(duì)立了,多元就更不用講了。那個(gè)沖突、矛盾,像社會(huì)現(xiàn)在這么復(fù)雜,就是它沒(méi)有辦法多元圓融。而多維流淌的意思是,靜態(tài)的,像這樣萬(wàn)華芬馥,靜態(tài)的,流淌啊,是動(dòng)態(tài)的,在流動(dòng)的過(guò)程中,它不摩擦、不矛盾,這叫多維流淌。它整個(gè)多元化都在動(dòng),這個(gè)動(dòng)當(dāng)中完全很圓融。這是華嚴(yán)的最高境界。這個(gè)才叫做華嚴(yán)的富貴。跟你想象的,那不一樣啊。

  這么大的族群在一起,中華民族十三億人口,這么和樂(lè),欣欣向榮,這就是多維流淌。∥覀兏鞣矫娑己軋A融。這個(gè)里頭,我們要進(jìn)行的就,消除它的沖突跟對(duì)立!消除它的什么?爭(zhēng)執(zhí)。這個(gè)就是“多維流淌的思維模式”。

  那么這個(gè)經(jīng)文里頭,它在描述這個(gè)理論的時(shí)候,它在經(jīng)文里沒(méi)辦法這樣跟你講,所以它把事件提出來(lái),不同的事件。我們講,靜態(tài)的,這種靜態(tài)的,講它的存在,是多維度的,萬(wàn)華芬馥,對(duì)不對(duì)?通通表現(xiàn)出來(lái),只有東西表現(xiàn)出來(lái)嘛,所以它就用語(yǔ)言文字在陳述這些狀況的時(shí)候,一個(gè)一個(gè)的條列出來(lái)。那通常用兩個(gè),就表示到了這樣的一個(gè)目的。假如用三個(gè),那么它又有另外一個(gè)情況,就是一種超越。知道嗎?它是重復(fù)的多少里頭,它有表達(dá)這種意思。到四個(gè)、五個(gè),那所表達(dá)的意義,那更廣、更復(fù)雜。這個(gè)就是多維流淌的思維模式,它所表達(dá)的一種境界。

  假如我們對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文里頭的這種表達(dá)方法,你不了解的話,那你體會(huì)不到他的殊勝,絕對(duì)體會(huì)不到他的殊勝。

  因?yàn)槟悻F(xiàn)在所看的語(yǔ)言文字,是用你現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)看它,知道嗎?你不是用古代的語(yǔ)言跟古代的立場(chǎng)來(lái)看它,所以你對(duì)于經(jīng)文你不了解。這個(gè)經(jīng)文,《四十華嚴(yán)》這個(gè)經(jīng)文是一千三百年前唐朝西安的語(yǔ)言,你要記得,你現(xiàn)在是西元兩千。它是在西元八百年左右,八百年,西安的語(yǔ)言,F(xiàn)在是兩千年嘛,對(duì)不對(duì)?北京的時(shí)代。你用北京時(shí)代的這種語(yǔ)言習(xí)慣,來(lái)看一千兩百年,八百年嘛,一千兩百年前西安人用這些語(yǔ)言的那種語(yǔ)言習(xí)慣,表達(dá)意思是不一樣的。各位有沒(méi)有留意到?我相信你肯定無(wú)法留意,這是一種史觀的能力。歷史的史觀,史觀的能力。你必須要能夠回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)去。

  當(dāng)你回到那個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候,事實(shí)上,你就已經(jīng)跟過(guò)去的眾生,或者過(guò)去的佛相結(jié)合了。過(guò)去眾生可不可度。靠啥。過(guò)去佛轉(zhuǎn)*輪你可受,知道嗎?我們現(xiàn)在因?yàn)槿鄙龠@種史觀的訓(xùn)練,所以你說(shuō)過(guò)去,過(guò)去就過(guò)去了,怎么辦?“我只能兩手一攤說(shuō),過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了。”這是你現(xiàn)在的思維模式,在修行人來(lái)講,要回到古代去,很不難啦,很快,很容易的事。

  所以我常跟各位講,有很多人死后是投胎到古代去呀,不是投胎于未來(lái)。你以為下輩子你投胎哪里啊?你可能回到印光大師那個(gè)時(shí)代去呀。很多念佛人想要說(shuō)往生極樂(lè)世界呀,大概都回到印光大師那個(gè)時(shí)代。因?yàn)槟懵牭氖怯」獯髱熌且欢蜒剑銣?zhǔn)回到他那個(gè)時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)、恐懼、逃難啊。那你叫做極樂(lè)世界嗎?沒(méi)有辦法,對(duì)不對(duì)?

  你能夠回到曇鸞時(shí)代去嗎?你能夠回到慧遠(yuǎn)的時(shí)代去嗎?因?yàn)榛圻h(yuǎn)在東林寺開念佛壇的時(shí)候,那些人在念佛。那你能不能回到他那個(gè)狀況去。他弄了一個(gè)佛影寺,佛的影子啊。你知道佛影是什么嗎?你也不知道啊。所以曇鸞對(duì)你來(lái)講,根本是比西天還遠(yuǎn)啦。

  因?yàn)槟悻F(xiàn)在學(xué)佛就是,知識(shí)非常貧瘠,不夠豐富。

  所以我們希望你說(shuō),你不管要怎么樣,一定不要一直化繁為簡(jiǎn),知道嗎?化繁為簡(jiǎn)到最后,最簡(jiǎn)就是,手機(jī)不要,只要晶片就好。我就不知道你拿晶片要干嘛,對(duì)不對(duì)?現(xiàn)在已經(jīng)念佛、學(xué)佛的,已經(jīng)有人在講“我只要晶片就可以了。”要干嘛?要吃?它仙丹是吧?不然你只有一個(gè)晶片有用嗎?根本沒(méi)用嘛。他不但是要一只手機(jī),而且你還一定要繳費(fèi),對(duì)不對(duì)?繳費(fèi)要干嘛,它維持那龐大的制度,幫你架構(gòu)起來(lái)。沒(méi)有那些制度,光你這晶片、手機(jī)有什么用?

  所以你要知道,他有一個(gè)總體觀念,你是有機(jī)體當(dāng)中的一份子,F(xiàn)在學(xué)佛人都把自己啊看扁了,成為曠野沙棘之中的一粒沙子,你完蛋了!所以,我們要充分把這個(gè)弄好。

  這個(gè)理論啦,像《華嚴(yán)經(jīng)》講這個(gè)理論,它是非常豐富的。

  可是我們,各位,有很多人說(shuō)他讀經(jīng),讀什么大藏經(jīng)讀幾部啊。我說(shuō)沒(méi)用啊。為什么沒(méi)用?光《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷你從頭念到尾,前面就忘光光了,對(duì)不對(duì)?那大藏經(jīng),你從頭念到尾只有一片空白,你還剩下什么?不是。你要弄清楚,光是《華嚴(yán)經(jīng)》就不得了了。

  當(dāng)年,我舉個(gè)例子,唐太宗問(wèn)孫思邈。孫思邈知道嗎?。空J(rèn)識(shí)吧?不認(rèn)識(shí)的自己去查字典。你當(dāng)然沒(méi)見過(guò)他了,這名字應(yīng)該聽過(guò)了。不過(guò)我是講這個(gè)人。我不是說(shuō)你,你跟他打過(guò)招呼。你別笑哦,還真有這種人啊。

  有一個(gè)同修,有一陣子非常迷蕭伯納。蕭伯納知道嗎?英國(guó)一個(gè)文學(xué)家。他常常打電話跟他同學(xué)在討論蕭伯納的事。他太太就很生氣,吃醋啊,他太太跟他同學(xué)講:“我先生最近有外遇,包二奶。”他說(shuō):“你怎么知道?”“我都名字查出來(lái)了,那個(gè)二奶叫蕭伯納。”

  我跟各位講,孫思邈是唐太宗時(shí)代的人,是中國(guó)歷史上非常有名的醫(yī)學(xué)家。他書讀的很廣,名氣很大,非常健康。他著有《千金翼方》這本書,對(duì)吧?我應(yīng)該沒(méi)記錯(cuò),《千金翼方》。

  有一天,唐太宗就找他跟他聊天,他說(shuō):“你看這個(gè)時(shí)代啊這么富有。”他的時(shí)代跟我們一樣很富有,“那我有這么多經(jīng)書,你看那部經(jīng)書最好?”

  那么他就說(shuō):“《華嚴(yán)經(jīng)》。”

  他一講《華嚴(yán)經(jīng)》啊,唐太宗馬上愣住,他說(shuō):“《華嚴(yán)經(jīng)》只有五十卷。”因?yàn)槟菚r(shí)候,只有五十卷。“那玄奘大師翻譯的《大般若經(jīng)》有六百卷,那不是《大般若經(jīng)》比《華嚴(yán)經(jīng)》好嗎?”這個(gè)皇帝不太讀經(jīng)的,唐太宗啊。唐太宗是護(hù)法,但是,他不是真正的佛弟子。他不是真正的,很認(rèn)真學(xué)佛的皇帝。他只是很尊重佛教。

  所以他這么一問(wèn),一愣的時(shí)候啊,孫思邈告訴他:“《華嚴(yán)經(jīng)》五十卷,有無(wú)量無(wú)邊法門,《大般若經(jīng)》六百卷,只有一個(gè)法門。”

  OK,各位,你現(xiàn)在依止善知識(shí)來(lái)修學(xué)的是學(xué)那一個(gè)法門,知道嗎?般若智慧那個(gè)法門,那也就是昨天講的那一塊,從置心一處一直到十信位那一塊。過(guò)了十信位以后啊,通通要《華嚴(yán)經(jīng)》的立場(chǎng),無(wú)量無(wú)邊法門,知道嗎?

  所以,我們通常在講在修行的時(shí)候,你很難看的出來(lái),你現(xiàn)在是站在哪個(gè)立場(chǎng)看的,啊?你跟你的善知識(shí)學(xué)的,叫根本上師,就是你自己的這個(gè)上師啊。他只教你這個(gè),因?yàn)檫^(guò)了這個(gè),師父懶得教了,因?yàn)槟阋呀?jīng)長(zhǎng)大了,可以自己去混就好了。是在法界混,不是在社會(huì)混啊。那在這里面,那沒(méi)有辦法,你還未滿十八歲,父母親要負(fù)責(zé)任,你知道嗎?所以,師父教你是教這個(gè)東西。這個(gè)東西,你不乖一點(diǎn)沒(méi)辦法,他棍子拿起來(lái)就揍,對(duì)不對(duì)?你搞錯(cuò)了他就罵,這沒(méi)辦法。

  那這邊呢,是基礎(chǔ)功課,這不是要師父教的啊。你主要,是你在這邊要好好的把基礎(chǔ)練好。這基礎(chǔ)練不好,這里一修,這里就出問(wèn)題。我跟你講,一定是這種狀況。

  很多人喜歡買汽車,我舉汽車給你看。你買便宜的汽車啊,三五個(gè)月就要開去保養(yǎng)廠,這里,那里,這里,那里。你有高級(jí)車的話,你開五年你也不必進(jìn)去呀,為什么?因?yàn)楦呒?jí)車的資糧道很足夠,你買那便宜車的資糧道不足,知道嗎?所以,當(dāng)你一上路就上路,這是正式上路。這是在工廠里面。你這一上路,初果到二果就回保養(yǎng)廠了。你知道嗎?初果到二果還簡(jiǎn)單,光是從這里到初向、要到初果,你就保養(yǎng)廠不知道要進(jìn)幾次了。初果到二向的時(shí)候,你不知道又要進(jìn)保養(yǎng)廠幾次了。所以,你這條路會(huì)走的很不順。我的意思不是叫你回去就買高級(jí)車,我是希望你這個(gè)行者啊,能夠把這個(gè)地方充實(shí)好,成為像高級(jí)車一樣,那么要通過(guò)這個(gè)地方,三個(gè)月到半年就夠了。所有通不過(guò)的人,不是他三個(gè)月、半年都在這條路上,因?yàn)槟愣蓟氐奖pB(yǎng)廠里面去了啊。這樣搞清楚沒(méi)?

  我在跟各位講的,昨天跟今天講的,就是講這個(gè)東西啦。你把車子,把你這個(gè)人的這個(gè)根器呀,弄好一點(diǎn),把水平提升一點(diǎn),各種條件具足一點(diǎn),不要老是進(jìn)保養(yǎng)廠,只是這樣子而已啊。當(dāng)你這些基本條件都弄的很好的時(shí)候,當(dāng)你一上路,馬上就通過(guò)了,從這個(gè)地方到十信位三個(gè)月,那很簡(jiǎn)單,那你就好像上高速公路一樣,油門一踩啊。只要不睡覺(jué),一定安全抵達(dá)。睡著了不算,睡著了不進(jìn)保養(yǎng)廠是進(jìn)醫(yī)院,對(duì)不對(duì)?你看,就這么簡(jiǎn)單的事啊。

  那大家都一直以為你就是這里的人,那不是你以為的啊。因?yàn)檫@里面的修行,我跟你講,不是師父在跟你找麻煩,因?yàn)檫@里面的現(xiàn)象,你一進(jìn)來(lái)看,不行就是不行,就是不行。而這個(gè)東西只有現(xiàn)場(chǎng),你才知道。這里講沒(méi)用。因?yàn)樵谶x佛場(chǎng)里頭,那是血淋淋的教訓(xùn)。因?yàn)槊恳粋(gè)人展現(xiàn)出來(lái)的就是,我跟你講,都不能隱瞞的。

  所以我們禪堂里面是封閉的,不開放的。不是誰(shuí)可以來(lái)照相的,你不能把人家丑態(tài)通通暴露出來(lái)。因?yàn)槟鞘翘拱捉恍牡臅r(shí)刻,你知道嗎?因?yàn)槟愕纳鼦l件怎么樣,全部暴露出來(lái)了。你貪嗔癡慢疑全部在這里顯現(xiàn),你多少業(yè)障全部在這里呀!你無(wú)法隱瞞。你現(xiàn)在用大腦,你都是用大腦啊,所以每一個(gè)人都是很虛偽,面具、面具、面具、面具,不知道戴了幾層。叫你拿出真面目來(lái),你都忘了“我”長(zhǎng)相是什么樣子,因?yàn)槟阋呀?jīng)偽裝慣了。你忘了“我是誰(shuí)”,知道嗎?

  所以,我們?cè)诟阏,修行的?shí)際狀況的這些東西的時(shí)候,它都不是中觀論的語(yǔ)言,它都是瑜伽行的語(yǔ)言。那你中觀論的語(yǔ)言聽多了,瑜伽行,你根本就不知道,所以再談這個(gè)部分你會(huì)不習(xí)慣。可能你學(xué)佛很久,聽經(jīng)也聽很多,大德也接觸不少,那我講這些啊,你沒(méi)聽過(guò),告訴你,那就很遺憾。今天你聽得到,算你佛法沒(méi)白學(xué)啊。那至于你修的來(lái)修不來(lái),修得成正果不正果啊,我就不知道,那要看你要不要進(jìn)入選佛場(chǎng)嘛。這關(guān)鍵就在這個(gè)地方!

  好,那么這兩個(gè)部分我簡(jiǎn)單的,昨天已經(jīng)講了,今天就不再跟各位談這些。我想我們休息一下,等一下我們?cè)僦v下面的經(jīng)文。

  《四十華嚴(yán)》第68講 (2009年02月27日) B

  好,我們現(xiàn)在看一百零一頁(yè)最后一行。大家先看一段經(jīng)文。

  “汝入方便大法海   安住如來(lái)功德地

  導(dǎo)師勝行汝當(dāng)修   當(dāng)成一切無(wú)師智

  汝于一切廣大剎   所有剎土微塵劫

  于中修習(xí)普賢行   成就最勝菩提道”

  我們先看這兩偈。他現(xiàn)在呀,提到的是方便、方便法,“汝入方便大法海”。

  我們現(xiàn)在也用這個(gè)字,方便,大家都希望方便。但是你所取用的不是方便,你用的是一種變化,或者叫做應(yīng)變。各位要留意呀!我們學(xué)了一些規(guī)則,那么這些規(guī)則、原則、制度、章程啊,這些,都是你應(yīng)該具備的基本架構(gòu),就像我們?nèi)说墓羌芤粯。骨架、骨頭,幾乎我們每個(gè)人都一樣,這很奇怪啊,天生的都差不多?墒敲總(gè)人的肌肉長(zhǎng)相都不一樣,這個(gè)叫做變化。這個(gè)不叫做方便,這叫變化。所謂窮則變,變則通,這個(gè)叫做變化。我們是把他當(dāng)作方便,那你方便了,就變成隨便。這不一樣,他不能隨便的。

  他是為了達(dá)到目標(biāo),那么采取的一種應(yīng)變,繞一下。燈塔在那里,船在海里,燈塔是目標(biāo)嘛?墒悄阋溃悴荒茏咧本啊。會(huì)碰到暗礁,那你就要繞。那個(gè)繞叫應(yīng)變,那個(gè)繞叫變化,那個(gè)繞叫方便,是指這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)。但是不是隨便的,他有一定的規(guī)則。所以方便,你要記得,用現(xiàn)在的話來(lái)講,就叫應(yīng)用。這個(gè)原則,這個(gè)目標(biāo),那你要如何應(yīng)用其他手段,而到達(dá)這個(gè)目標(biāo)。要留意到,是這一點(diǎn)。

  那么從經(jīng)文來(lái)講,這個(gè)意義,你入方便大法海,也就是你把前面所學(xué)的。剛才那個(gè)圖表我們?cè)倏匆幌。這圖表我們有兩個(gè)了,我們就先看這個(gè)部分。這個(gè)成就是根本的,到十信位叫證得空性。知道嗎?到這個(gè)四果,破我執(zhí)跟破法執(zhí)的這個(gè)地方,還不能叫做證空性,知道嗎?

  他破我執(zhí)、破無(wú)明沒(méi)有錯(cuò),破我執(zhí)無(wú)明、破法執(zhí)無(wú)明但還沒(méi)有證空性。要到這個(gè)地方。因?yàn)樗墓@個(gè)地方破我執(zhí)無(wú)明、破法執(zhí)無(wú)明,他叫做能所合一。知道嗎?能所是合一,還沒(méi)有雙泯。這個(gè)時(shí)候是,識(shí)性完全破除了,只有真心的「觀」,能觀的「能」,跟那個(gè)「所」,根性的「所」,所觀的「所」,這兩個(gè)合一。

  那么,來(lái)到這個(gè)十信位以后,才雙泯。雙泯以后才空性現(xiàn)前。所以空,也不是你定義的空。

  那么,這個(gè)空性現(xiàn)前要到照見。這里是照住,四果是照住,十信是照見。照見五蘊(yùn)皆空,就是雙泯之后,五蘊(yùn)也不起作用叫「五蘊(yùn)皆空」。那這個(gè)時(shí)候,你就得到「本體」,空性的「本體」。

  那得體以后就要用,用就叫方便,所以才有“汝入方便大法海”。

  這一句話在這里呀,而這一句話,你光是用文字來(lái)講你看不到啊,你只有修行中你才看得到。所以用文字來(lái)講,誰(shuí)會(huì)講啊?不信每個(gè)同修寫一寫“汝入方便大法海”怎么翻譯?翻成白話。每個(gè)人寫得都不一樣,每個(gè)都對(duì),每個(gè)都不對(duì)。都對(duì)的是文字不能說(shuō)錯(cuò),你寫的文字都對(duì),可是呢,在這里來(lái)講,你完全感受不到,感受不到。

  (不用這張,這張也看不到。好,就用這張看。這張才有十信位)

  十信位為法界的資糧道,法界觀的資糧道。這個(gè)是法界觀的資糧道。過(guò)了這邊就開始修法界觀了。華嚴(yán)的法界三觀是指這個(gè)部分呀,這個(gè)部分。這個(gè)是復(fù)雜的,往后怎么修就是這樣“方便大法海”呀。

  “法海”呀,是從自己本身的立場(chǎng)來(lái)講的,也就是法身來(lái)講,你去運(yùn)用。但是那個(gè)環(huán)境啊,那個(gè)環(huán)境就叫法界。所以我們說(shuō)“法身就是法界,法界就是法身”。是從修行來(lái)講的,不是從知識(shí)來(lái)講的。不一樣的。

  所以下面他講“安住如來(lái)功德地”。如來(lái)是自性,我們常講,如來(lái)這兩個(gè)字是自性。自性的功德地,自性本身只是存在,功德是指這個(gè)存在起作用的地方叫做功德地。所以這些詞呀,我們假如沒(méi)有弄清楚,你根本沒(méi)有辦法解釋。“安住如來(lái)功德地”,安住諸佛功德的地方,功德?功德也不會(huì)講,就功德嘛。功德箱的功德。對(duì)不對(duì)?功德無(wú)量的功德啊。功德是什么?講不出來(lái)呀。功德就功德箱嘛,功德就是功德無(wú)量嘛,不是無(wú)量,是不亮,不是。

  功德是空性體的妙用,饒益眾生的地方。在哪里饒益眾生,就在哪里成功德地。眾生愚癡,你給他智慧,開啟他的智慧,這就是如來(lái)功德地。眾生有貪心,貪心而傷生害命的時(shí)候,那這個(gè)時(shí)候你要教化他,摒除貪心,那這個(gè)就叫如來(lái)的功德地。而那個(gè)如來(lái)是指,自性起的作用。

  那各位現(xiàn)在想想看,你要學(xué)佛所追求的東西,是不是你自己發(fā)起的?注意呀,是不是你自已發(fā)起的,你自己要追求的?或者你是被逼迫來(lái)的?有沒(méi)有?有的是孩子的事,把你煩得不得不來(lái)求佛菩薩。有的是身體不好,把你搞得不得不來(lái)拜佛,“哎呀,這個(gè)拜了就好,不拜這個(gè)佛也太現(xiàn)實(shí)了。不拜就不給我好,給他拜了就給我好,這怎么搞的?”你有很多情況是被逼來(lái)的。有時(shí)候呢,不拜呢,心不安,拜了就好睡覺(jué)。這個(gè)都是外緣所逼。

  外緣所逼呀,不要緊,他不是正因。但是你有因緣,來(lái)到之后學(xué)佛以后你要改變立場(chǎng)。改變立場(chǎng)以后,你還是真正的佛子。你假如不改變立場(chǎng),那你是三教九流的佛教徒。你要改變立場(chǎng),變成正確正信的佛弟子,那就三家之言的士大夫喔。這是不一樣的。

  所以我們常常跟各位講,這個(gè)區(qū)別,你自己要弄清楚。

  所以這個(gè),自性發(fā)起饒益眾生的這個(gè)標(biāo)的、事件,要讓他產(chǎn)生。這個(gè)為什么我們要跟各位講說(shuō),修學(xué)大乘一定要以饒益眾生為必要條件?關(guān)鍵就在這里。

  所以,你要在我們這里修行,我們有一個(gè)觀察的方法。

  第一個(gè)在技術(shù)面,技術(shù)面這條路,你一定要走過(guò)去,這個(gè)是沒(méi)有辦法省略的,技術(shù)面。

  那么在工程面呢,你必須要能夠饒益眾生。

  所以技術(shù)面這個(gè)部分呢,我們叫做菩提道。這個(gè)不能免的,你離開這個(gè)就不是修行了。所以技術(shù)面一定要有,這是充分條件,每一個(gè)人必須具備的。

  第二個(gè)必要條件是你饒益眾生。你怎么利益眾生?你怎么廣度眾生?你從哪里下手?一定要有。要不然,這一關(guān)不能通過(guò)。因?yàn)檫@是必要條件,一定要有的。

  你要當(dāng)一個(gè)普賢行者呀,你想想看,非將相所能為呀!什么大將、什么宰相,你還做不到。而在這里面沒(méi)有權(quán)利、沒(méi)有財(cái)富,你要留意到啊,他不是為財(cái)富為權(quán)利來(lái)的,不是為了滿足你個(gè)人欲望來(lái)的,你要留意到啊,是完全為了利益眾生,把自己給消失掉。

  菩薩之所以偉大,讓我們頂禮,即使是他的一個(gè)影像,你看你拜的只是一個(gè)佛像而已,對(duì)不對(duì)?只是個(gè)像而已。為什么這么值得我們恭敬、頂禮跟膜拜呢?就是因?yàn)樗麩o(wú)私的奉獻(xiàn)。

  一個(gè)行者呀,在進(jìn)行他生命改造的時(shí)候,這兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行,完成以后,你就修成正果,對(duì)不對(duì)?修成正果不是死了,修到成正果,統(tǒng)統(tǒng)死掉了,那就沒(méi)有意思了。他修成正果的時(shí)候,他也是跟我們一樣在世間。你有沒(méi)有遇到那些人?左右看一看,哪一個(gè)是呀?你看起來(lái)好像都不是喔。跟你講,他完全跟我們一樣。眼睛也是橫的,鼻子也是直的。不會(huì)說(shuō)修成正果的人,鼻子是橫的,眼睛是直的,那就變怪物了,那就不對(duì)了。他還是跟我們一樣,他也要吃飯,他也要睡覺(jué)。他的不同是什么?是氣質(zhì)不同,他的德行高遠(yuǎn)。關(guān)鍵是在這個(gè)地方。而這個(gè)不是你的肉眼看得到的。我們就缺少這種功夫了。我們要修行、要學(xué)習(xí)也是修學(xué)這個(gè)。

  所以你記得自發(fā)的,不要被逼的,自發(fā)來(lái)學(xué)佛的人是有善根的。被逼得不得已來(lái)的人是因緣的,那也無(wú)所謂。佛陀不會(huì)說(shuō),你這個(gè)被逼來(lái)的不要。佛陀不會(huì),他通通都進(jìn)來(lái),這個(gè)叫大慈大悲嘛。所以你進(jìn)來(lái)以后,你自己要轉(zhuǎn)呀,你不轉(zhuǎn)不行呀。那個(gè)轉(zhuǎn)是什么?是方便嘛。佛菩薩來(lái)教化眾生就是用方便,讓你轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。所以他要進(jìn)佛門,沒(méi)有任何一個(gè)道場(chǎng)說(shuō)要求什么條件進(jìn)來(lái)的。你要皈依師父的時(shí)候,師父有沒(méi)有說(shuō)你要什么條件呀?沒(méi)有啊,對(duì)不對(duì)?我們還有很多人皈依的時(shí)候,回去還打小報(bào)告,向有關(guān)單位檢舉呀。沒(méi)有?佛門中不做壞事,你放心!佛門中呀,也沒(méi)有任何條件。

  你來(lái),我們是把你轉(zhuǎn)化,把你的惡質(zhì)跟雜質(zhì)除掉,讓你去成就,成就本質(zhì),善良的生命因素讓他兌現(xiàn)出來(lái),消除你內(nèi)心的恐懼、不安,去感受那一份幸福,那一份祥和。有沒(méi)有?各位想想看。

  回去家人問(wèn)你說(shuō),今天你去聽到什么?“師父說(shuō)吃飯慢一點(diǎn),幸福就多一點(diǎn)。”是啊,我跟你講的是真的,不信你回去試試看。明天跟家人吃飯的時(shí)候,你就吃慢一點(diǎn),慢慢咬、慢慢吃、慢慢欣賞對(duì)方,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他很美。不管是孩子也好,你那一半也好,父母也好,你就不會(huì)討厭了。你吃飯很快呀,就表示你對(duì)家人不尊重。去注意喔!我跟你講是真的。尤其你有一個(gè)地方是很大的窟窿,好吃的東西,“咚”一口就吞下去了。告訴你好吃的,慢一點(diǎn)吞,慢慢咬、慢慢的咀嚼。那好吃的一大口一大口一直吃下去,結(jié)果,“怎么樣?”“很好吃。”“怎么好吃?”你回味不起來(lái)。那叫囫圇吞棗。有啊,回去看看,這是生活中的小細(xì)節(jié)。你要是享受不到,你就沒(méi)辦法了。

  還有一個(gè),你也可以享受。穿衣服的時(shí)候,不要像跑龍?zhí)走@樣,衣服慢慢穿。不要啪啪穿下去呀,特技表演呀,干嘛?你慢慢穿嘛。你去買的時(shí)候千挑萬(wàn)選,結(jié)果回來(lái),像穿草一樣。不是。你一定要好好享受。

  這個(gè)不是享受派呀,但是幸福派。因?yàn)樾腋5娜,他自然展現(xiàn)出來(lái)的行為模式,那種氛圍呀,就是這個(gè)樣子。

  女孩子最多,都用梳子梳頭呀。有沒(méi)有看到有人用梳子斬頭發(fā)的?啪啪啪,頭發(fā)是你的業(yè)力呀?你怎么這樣梳呢?你慢慢來(lái)嘛,梳頭是一個(gè)享受呀。結(jié)果你“哼!哼!”看到那,好像看到女魔,魔鬼呀。不是呀,你慢慢梳嘛。這生活,干嘛那么急嘛!我們今天為什么變成那么急的人生呢?我們需要緩一點(diǎn),緩,緩一點(diǎn),絞絲旁,緩,慢慢來(lái),慢慢來(lái)。

  講話不要像我這么快,我是機(jī)關(guān)槍型的。講話應(yīng)該慢一點(diǎn),像凈空法師,你看,他講完一句我要等第二句呀,他還沒(méi)講我就睡著了。所以聽他講經(jīng),我就感覺(jué)很幸福呀。因?yàn)樗看沃v,我都睡到人家唱回向偈,我就醒過(guò)來(lái)。臺(tái)灣還有一個(gè)證嚴(yán)法師也是一樣,“啊,啊……”奇怪,怎么不趕快講呢?我就睡著了。那種人是教養(yǎng)好。像我是教養(yǎng)不好,噠噠噠噠一直講,大家一聽那么快、那么快,“師父,能不能講慢一點(diǎn)呀?”還有人告訴我說(shuō),聽我講經(jīng),心臟都快跳出來(lái)了。不要急,真的不要急,慢慢來(lái)。

  我們急慣了,都講求速度,講求效率。有效率的人,你記住,我不是說(shuō)你呀,說(shuō)到你,情節(jié)是真的,例子是巧合。聰明能干、精明伶俐的人,你特別要留意,各種行為動(dòng)作都要緩慢一點(diǎn),因?yàn)槟鞘悄愕臉I(yè)障。你要留意喔!精明能干,尤其是女生,我不是說(shuō)你呀,你要是真的精明能干呀,你的動(dòng)作一定很敏捷,看事情判斷一定非常準(zhǔn)確。對(duì)不起,人家都討厭你,因?yàn)樗娜秉c(diǎn)很快被你看到。他都來(lái)不及掩飾,你已經(jīng)“你怎么搞的?”

  所以這一點(diǎn)呢,你就要懂行掩飾一下?吹饺思业娜秉c(diǎn),你也不能講,絕對(duì)不能講!因?yàn)槟阋恢v,人家會(huì)怕你。怕你,就是你的業(yè)障。你的失敗就失敗在那里。你的幸福流失,就從那里流失。尤其老是講你先生的缺點(diǎn)喔,那你,叫做夭壽,婚姻很夭壽。你干嘛老講他的缺點(diǎn)呢?你不是自找麻煩嘛?墒撬_實(shí)是缺點(diǎn)呀。所以你要把他缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn),不是轉(zhuǎn)變他,是你要從他的那個(gè)缺點(diǎn)中,有另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)那邊去看,看回來(lái)。你知道嗎?

  那你就從你看下去的那個(gè)地方,一直看著他的缺點(diǎn),要糾正他的時(shí)候,你們一定從這里破裂。知道嗎?我不知道啊,你們家里的事,我不知道。不過(guò)宇宙中的這一個(gè)規(guī)律很普遍存在。

  為什么女媧要補(bǔ)天呀?有沒(méi)有?伏羲的那個(gè)女媧,為什么要補(bǔ)天呢?就是補(bǔ)這個(gè)天啦,她自己弄破的,她自己要去補(bǔ)起來(lái),她就是精明能干。剛開始,你就看到缺點(diǎn),那你自己就要留意了,要不然你就不要結(jié)婚。要結(jié)婚,你那個(gè)缺點(diǎn)要把它變成優(yōu)點(diǎn),要包容他,不要老是看到他那個(gè)缺點(diǎn)。這個(gè)是人生中要注意的。因?yàn)槟阋牟皇切,人生在家里生活要的是幸福。你要留意到,要的是幸福?/p>

  我常跟各位講,以前我有一個(gè)同事呀,我在經(jīng)濟(jì)部,我有一個(gè)同事呀,請(qǐng)我們吃飯。我們十幾個(gè),辦公室,我們小辦公室十幾個(gè)到她家去吃飯,你知道嗎?她半個(gè)鐘頭可以做十幾個(gè)菜。我就站在那邊看她怎么做,她兩手在上面,下面還有一只腳能動(dòng),兩手在上面,下面腳還能動(dòng)啊。

  我說(shuō):“你呀,為什么業(yè)要那么重呀?”

  她說(shuō):“這個(gè)叫做能干呀。”

  我說(shuō):“是呀,你能干啊,你老公一定受不了。”

  她眼淚就掉了,她說(shuō)“我能干有錯(cuò)嗎?”

  能干絕對(duì)沒(méi)錯(cuò),但是你的能干給對(duì)方是一種壓力。你要留意到!

  那為什么你的能干會(huì)使對(duì)方造成一種壓力?表示你在生活中,根本沒(méi)有在享受。你只是一部機(jī)器,效率很高的機(jī)器,名牌機(jī)器,家庭機(jī)器人。對(duì)不對(duì)?他當(dāng)然有名字。我就把他名字叫做某某牌,他叫張三,我叫張三牌家庭機(jī)器人嘛。對(duì)不對(duì)?

  她很能干啊。那個(gè),吸塵器呀,她能夠用腰部頂著吸塵器,這樣,然后手還能擦桌子呀。那她不是一個(gè)全能的機(jī)器人嗎?

  那,你何必那么辛苦呢,何必呢?人生,工作固然要盡快把他做美好,但他不是一種壓力。你已經(jīng)對(duì)你自己造成一種壓力了,你有幸?裳詥幔窟@個(gè)叫業(yè)力。

  所以很多人,我跟你講,他為什么有這種業(yè)力啊?他在過(guò)去生修法跟各位一樣,百法明門,樣樣都修,有沒(méi)有?這輩子他樣樣都會(huì),他只有一樣不會(huì),幸福。不幸福呀,他賺錢也賺很多,沒(méi)用啊。因?yàn)榈貌坏叫腋。各位,你現(xiàn)在修了百法明門,什么法都修,不成就啊。沒(méi)用啊。下輩子的果報(bào),因?yàn)槟阈弈敲炊喾,?dāng)然樣樣都能干嘛,但你得不到幸福的結(jié)果。

  修成修不成正果,無(wú)所謂了。但至少生活中要幸福了,是不是?能幸福。幸福從哪里來(lái)?從和諧中來(lái),和諧從哪里來(lái)?從你圓融中來(lái)。什么圓融?與人相處的圓融。

  那你想想看,現(xiàn)在的年輕人,我們的教育都是要我們?cè)趺闯鋈祟^地,對(duì)不對(duì)?要我們?cè)趺礃幽軌蚍Q霸一方。好了,你不知道你的出人頭地、你的稱霸一方養(yǎng)成習(xí)性在家里呀,是給對(duì)方的一種壓力,一種壓力哦。你留意到,先生也是一樣。先生也喜歡挑那能干的太太,結(jié)果老婆回來(lái),你就一直給他壓力。那你不是兩個(gè)宣布一定破裂嗎?對(duì)不對(duì)?

  所以,能干的先生,最好是找憨憨的太太。這個(gè)是婚前教育呀,結(jié)婚之前就要教育呀。你是能干的女人,那要嫁憨一點(diǎn)的老公,知道嗎??jī)蓚(gè)都能干的在一起呀,一定破裂。除非你要懂得藏拙,把那個(gè)能干給藏起來(lái)。兩個(gè)看哪一個(gè)要去藏,那你們只有開家庭會(huì)議。你一定要。這個(gè)東西沒(méi)有辦法的,這只有從佛法的這種人性中,你去感受才知道的。這個(gè)叫做婚前就要有的教育,我們一直喪失,一直沒(méi)談。

  所以大家找對(duì)像,找什么對(duì)像,找來(lái)的都是失敗的了。你去注意看。為什么戀愛那么久,自己選的、自己決定的到最后還一定要離婚?所以離婚的對(duì)像,他的原因,你去注意看,一定兩個(gè)都非常能干的。兩個(gè)都不能干,都憨憨的啊,那你會(huì)知道,那個(gè)家里呀,跟垃圾山差不多。因?yàn)閮蓚(gè)都不能干嘛,衣服穿回來(lái)也不洗呀。反正要洗,請(qǐng)垃圾車來(lái)一起推一推再拖去洗衣店里洗,然后整車再拖回來(lái)。就只有這樣子。因?yàn)樗邋,全家人,因(yàn)樗麤](méi)有效率,都沒(méi)效率。

  所以,我相信各位想要找對(duì)像,我不是說(shuō)你了,僅供參考。這個(gè)孩子很能干,你要找的另外一個(gè)最好是不能干,只有沒(méi)有壞習(xí)氣,能夠服從,這樣就好搭配,知道嗎?假如這個(gè)能干,你再找那個(gè)能干,這兩個(gè)搭配起來(lái)將來(lái)做事業(yè)很好,做家庭就不好,我跟你講。家庭的要件跟事業(yè)的要件不一樣。他是以幸福為終極目標(biāo),當(dāng)你不能有這種認(rèn)知的時(shí)候,別談,別談婚姻哦。因?yàn)楣步M家庭,是一個(gè)共識(shí)的問(wèn)題啦。能夠有這種結(jié)合啊,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),非常幸福。假如沒(méi)有這種共識(shí),不幸福。

  我隨便講,你們不要對(duì)入坐,不要說(shuō)師父都在說(shuō)我。

  這是從人性的立場(chǎng)來(lái)看,你假如說(shuō)已經(jīng)構(gòu)成這種局面啦,他跟我,我們都在拼第一的,那你就各自劃圈圈,維持各人的生命空間。族群公約一定要布好,家庭的這個(gè)公約要布好。那么,因?yàn)閮蓚(gè)都很能干,各人有各人的生活空間要發(fā)展嘛,那維持這種獨(dú)立性也可以。

  這個(gè)是,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在人,人生最重要的這種決擇,我們交給無(wú)知去決定。無(wú)知知道嗎?因?yàn)閮蓚(gè)年輕人,人生都沒(méi)閱歷,什么都不知道,就看對(duì)頭就好。因?yàn)槟阋埠芷,我也很拼,結(jié)婚以后兩個(gè)就拼拼拼。拼到最后就拉倒嘛。這個(gè)是選錯(cuò)對(duì)像,但是沒(méi)有人會(huì)告訴你。

  而你們?cè)谶x擇的時(shí)候,一定得到的結(jié)論就是郎才女貌、相得益彰。相得益彰就結(jié)婚以后好拼命。兩個(gè)在家拼,都沒(méi)有人知道。你會(huì)發(fā)覺(jué),怎么突然兩個(gè)人要離婚啊?因?yàn)樗麄冊(cè)诩依锘鹌吹氖,你不知道,?duì)嗎?關(guān)鍵就在這里。

  OK!我們現(xiàn)在看這個(gè)經(jīng)文。第三句他講,“導(dǎo)師勝行汝當(dāng)修”。

  導(dǎo)師勝行,就是剛才講的兩個(gè)條件:

  一個(gè)充分條件就是,那個(gè),到達(dá)十信位的這個(gè)行法,你證得了。

  再來(lái)呢,你要出去學(xué)的,跟任何人學(xué)的,都是你的導(dǎo)師。他們都是進(jìn)入方便大法海里面,在現(xiàn)實(shí)生活里頭,所以,你去找他們,那些都是你的善知識(shí)。我們這里叫導(dǎo)師,善知識(shí),善友啊。那,你要去跟他們修學(xué)。

  “當(dāng)成一切無(wú)師智”,無(wú)師智是本來(lái)就有的智慧,叫無(wú)師智。生命中本來(lái)具有的最崇高、最偉大、最了不起的真實(shí)智慧,但是那些智慧被我們的無(wú)明識(shí)性所污染,所覆蓋,F(xiàn)在修行呢,就是要把無(wú)明徹底的洗凈。那個(gè)智慧呀,至高無(wú)尚的智慧呀就是這個(gè)無(wú)師智,他自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所以,你只要跟這所有的善知識(shí)。

  我們講五十三參嘛,這里文殊菩薩一個(gè)都沒(méi)講。他沒(méi)有講五十三參喔。五十三參,是我們后來(lái)統(tǒng)計(jì)以后剛好五十三個(gè),所以叫五十三參。其實(shí)他講的是,你生活中所遇到的所有的善知識(shí),那你都應(yīng)該要跟他學(xué),這個(gè)叫勝行。

  那,這個(gè)導(dǎo)師勝行是指這兩個(gè)條件具備:十信位的空性本體你已經(jīng)證得了,而且又在行菩薩道。這樣子你就入法界了。那么這個(gè)導(dǎo)師呢,他行哪個(gè)菩薩道,主要是他行哪個(gè)菩薩道,因?yàn)槠渌O聛?lái)的就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿力智,這十般若蜜,一再的訓(xùn)練,一再的訓(xùn)練。那么通過(guò)這個(gè)部分呢,把你的這一個(gè)無(wú)師智,這個(gè)摩尼寶一再的發(fā)光發(fā)亮,發(fā)光發(fā)亮,從你的生活中去兌現(xiàn)。佛法的可貴,華嚴(yán)的可貴也在這個(gè)地方。

  好,第二偈講“汝于一切廣大剎,所有剎土微塵劫。”這個(gè)也是他的一種語(yǔ)言模式。一切廣大剎,廣大剎就是佛土了,就是佛土,就是凈土世界。你在一切佛土境界里頭,每一個(gè)佛土,都把他磨成微塵。

  這個(gè)微塵,你會(huì)算嗎?我常常跟各位講呀,微塵呀,牛毛知道吧?牛毛毛端最小的地方叫牛毛塵,這個(gè)牛毛塵劃成七份叫做羊毛塵。羊毛塵劃七份,就是分成七份叫兔毛塵。兔毛塵分成七份叫做水塵。他在水里頭走動(dòng),水塵分成七份叫做金塵?梢栽诮鹱永锩娲﹦(dòng),金塵再分成七份,現(xiàn)在這樣有多少?我一直念下去,到底你感受得到嗎?有多。磕阒绬?那叫微塵。微塵再分成七份,其中的一份叫極微塵,極微塵再分成七份就叫臨虛塵,跟虛空接近。臨虛塵再分成七份,科學(xué)家叫場(chǎng)域。場(chǎng),磁場(chǎng)的場(chǎng),已經(jīng)沒(méi)有塵了,知道嗎?所以我們通常講到最微細(xì)的叫臨虛塵,跟虛空呀,已經(jīng)一樣了。臨虛嘛,接進(jìn)虛空叫臨虛塵。那么我們的計(jì)量單位最小的叫極微塵。

  那么這個(gè)地方講的微塵,其實(shí)是那個(gè)極微塵。換句話說(shuō),這個(gè)剎土極微塵把這個(gè)佛國(guó)土…

  佛國(guó)土是什么?佛國(guó)土叫佛剎,佛剎是空間計(jì)量的最大單位,三千大千世界為一個(gè)國(guó)土,就是這個(gè)地方講的剎土。而極微塵呢,是空間計(jì)量的最小單位,你知道嗎?那個(gè)把極大磨成極小,那個(gè)極大當(dāng)中有多少極?你會(huì)不會(huì)算?不會(huì)算,所以我們把這些東西呀,這些量,這個(gè)量,把一個(gè)佛國(guó)土磨成極微塵,這極微塵有多少呢?我們稱為佛剎極微塵數(shù)。你知道嗎?他的總量叫佛剎極微塵數(shù)。這是佛法中計(jì)量的最大單位,這個(gè)量電腦沒(méi)辦法算。電腦就算再大,你也沒(méi)辦法算,因?yàn)檫@種東西大腦裝不下。

  這個(gè)量是相當(dāng)大的量,那么每一微塵為一劫。一劫通常講的是大劫。

  大劫怎么算你知道嗎?這個(gè)都是你要弄清楚呀,我平常不講的,那你學(xué)佛法你自己要去把他弄清楚,這叫基礎(chǔ)功課。所以,我們有一些基本教材,你要去讀就是這樣。

  這個(gè)劫呀,我們?nèi)松膲勖畛J前巳f(wàn)四千歲,記得哦,八萬(wàn)四千歲,每隔一百年減一歲,你會(huì)算哦,數(shù)學(xué)算算看,每隔一百年減一歲減到十歲,這個(gè)叫減劫。然后從十歲開始每隔一百年加一歲,加到八萬(wàn)四千歲,我們現(xiàn)在平均壽命七十五歲,對(duì)不對(duì)?因?yàn)榉鹜訒r(shí)代人的平均壽命是一百歲,我們經(jīng)過(guò)兩千五百年,所以現(xiàn)在是七十五。OK!很清楚喔,這個(gè)就是真理,你不要裝糊涂。

  所以佛陀時(shí)代是百歲的時(shí)代,佛陀為什么八十歲就死了?因?yàn)楸蝗思蚁露,所以死了。我講你也不相信,你的佛是那么殊勝的,他留二十年的壽命,那個(gè)福報(bào)給我們,我們到現(xiàn)在是過(guò)了兩千五百年,所以減了二十五歲,是七十五歲。你放心,再過(guò)一百年人是七十四歲,你不要以為醫(yī)療越進(jìn)步,他的壽命越長(zhǎng),那是科學(xué)家講的,不一定正確了。再過(guò)一百年你自己去算算看,當(dāng)大自然的這種天氣氣候一直發(fā)生變化,你的醫(yī)療再進(jìn)步,沒(méi)有用。跟你講絕對(duì)沒(méi)有用,平均壽命只有下降,因?yàn)檎胬淼倪\(yùn)作就是這個(gè)樣子。

  好,這個(gè)一增一減,一共幾年呀?啊?一百多少萬(wàn)年了,對(duì)不對(duì)?八萬(wàn)四年,那個(gè)十年的不算了,那個(gè)差一千年而已,不用算了。兩個(gè)一千年也不過(guò)是,你現(xiàn)在八萬(wàn)四千歲,兩個(gè)嘛,不是十六萬(wàn)八千歲嘛?乘以一百嘛,就這樣子出來(lái)了嘛,對(duì)不對(duì)?十六萬(wàn)八千,那多少?一千六百八十萬(wàn)年嘛。一千六百八十萬(wàn)年為一小劫,知道嗎?二十小劫為一中劫。那么一中劫開始算的是成、住、壞、空,再乘以四,為一大劫。為一大劫。那么,這個(gè)所有剎塵微塵劫的劫,是指這個(gè)大劫算的。

  我們講,學(xué)佛修行要三大阿僧祗劫,有沒(méi)有?阿僧衹是個(gè)十、百、千、萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)、億、十億,十億個(gè)十億叫洛叉。洛叉的洛叉叫什么?好像阿僧衹是第六個(gè),平方平方算六次,到阿僧衹。所以他這個(gè)量叫小數(shù),因?yàn)閺穆宀骈_始算到不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn),是一百二十四個(gè),這個(gè)叫小數(shù)。因?yàn)榉饎x極微數(shù),那個(gè)才叫大數(shù)。知道嗎?佛教講的小數(shù),你都頭暈了。對(duì)不對(duì)?不要講佛教的大數(shù)了。那么,三大阿僧衹劫的劫呀,是指這種大劫。那么從這個(gè)十億十億叫洛叉,我們假設(shè)呀因?yàn)楦悴磺宄,我記不起?lái),洛叉洛叉叫阿僧衹這樣好了,簡(jiǎn)單講。三大阿僧衹劫,就是指這樣的一個(gè)單位,你看有多少?再乘以這個(gè)大劫的年數(shù)。時(shí)間多大?你想想看,真的是,想到那里頭,頭都要炸掉了。這個(gè)還不講,這個(gè)還算小數(shù)。

  現(xiàn)在呀,佛剎微塵數(shù)劫,你看有多大!

  好。那么,“汝于一切廣大剎,所有剎土微塵劫”,你把這時(shí)空關(guān)系弄好以后,于中修習(xí)普賢行。那么長(zhǎng)的時(shí)間,在那么廣泛的空間里要行普賢行,才有可能。

  現(xiàn)在,各位你想想看,你學(xué)佛,是不是都想著“我要怎么開悟,我要怎么趕快成就,我要怎么趕快成佛。”你要怎么成佛?這一條拿出來(lái)看看,你說(shuō)“算了,算了”。那叫做沒(méi)有廣大心。你發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心就是,經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)的時(shí)間,學(xué)習(xí)普賢行。所以,你不要以為名片拿起來(lái),我就印普賢行者。我告訴你,這一句話拿出來(lái),你差不多就被壓扁了。所以為什么普賢菩薩要騎大象,那腳那么粗,他才撐得起來(lái),你知道嗎?懂嗎?關(guān)鍵是在這里呀。是在這個(gè)地方。

  就那個(gè)愿力呀,要能夠發(fā)起來(lái),要夠大。你會(huì)說(shuō)“我做不到。”誰(shuí)叫你做到?本來(lái)你就做不到,要那么長(zhǎng)的時(shí)間去做,你這輩子怎么做得到?因?yàn)槟阈牧啃。阅悴艜?huì)一直想說(shuō)“我要趕快把他做到”。

  我跟各位講,我從來(lái)不這樣想,我一開始就跟各位講,要把華藏世界架構(gòu)起來(lái),我們要花五百年的時(shí)間。“五百年,你要活五百年?”誰(shuí)跟你講我要活五百年?五百年的時(shí)間不是我自己一個(gè)人做,我們大家一起來(lái),這是一個(gè)關(guān)鍵。這們這些土包子:“師父寫錯(cuò)了,他講錯(cuò)了,五百天啦。”很想把他揍一頓。明明就跟你講五百年,你就五百天。

  所以我們講五百年華藏工程,跟各位講,成功不必在我。這種成就的榮耀不一定要降到我們身上來(lái),這種成就的榮耀是要給我們子孫去享受。但是,我們現(xiàn)在必須開始做啊。不然五百年后的子孫做什么?他沒(méi)有辦法享受啊。因?yàn)樗床坏铰铩K晕覀兗热豢吹,我們就要發(fā)起呀。所以我們只有努力去做,我們不在意成就不成就,我們把成就留給子孫。這樣子,子孫才光榮嘛。(眾鼓掌)

  每個(gè)人都只搞自己眼前的利益與成就,那我們子孫呢?你看我們那么多偉大的藝術(shù)成就跟文化遺產(chǎn),那難道祖先們只為他自己?jiǎn)?不是啊?/p>

  今天早上我在樓上,看著北京市這些古代建筑跟現(xiàn)代建筑。你想想看。古代建筑跟現(xiàn)代建筑有什么差別?你一看那古代建筑,你會(huì)覺(jué)得,啊,真美。看現(xiàn)代建筑呢,就是直線,對(duì)不對(duì)?你說(shuō)不出來(lái)他美感在哪里?墒悄窃O(shè)計(jì)師、建筑師設(shè)計(jì)的時(shí)候,他很美,對(duì)不對(duì)?他說(shuō)很美,那我們只是一愣一愣的。跟我們古代的這些建筑,為什么不能比呢?你知道什么嗎?你有沒(méi)有留意到?你有沒(méi)有帶著這個(gè)疑情,帶著去看啦?

  現(xiàn)在建筑師在設(shè)計(jì)的是什么?叫做框架,他沒(méi)有一個(gè)延伸力。我們這個(gè)在拉的時(shí)候,你注意看看,每一個(gè)都力學(xué)的撐點(diǎn),這個(gè)外面有些時(shí)候會(huì)伸出去。為什么要伸出去?他是力學(xué)結(jié)構(gòu)必須要伸出去呀?墒,你現(xiàn)在看的建筑,都沒(méi)有。他完全在框架里面。這個(gè)就不對(duì)了,基本上就不對(duì)了,思維就不對(duì)了。

  你應(yīng)該把你的建筑結(jié)構(gòu)做起來(lái),它有應(yīng)該拉出,你讓它拉出去嘛。拉出去以后,你再美化他嘛。美化以后呢,那么他的曲線會(huì)自然產(chǎn)生。因?yàn)槟悴焕鋈,所以你沒(méi)有那種美化。而且你去留意到,我們的建筑…你看屋頂呀,屋頂是一大堆學(xué)問(wèn)。你去留意呀,屋頂有一大堆的學(xué)問(wèn)啊。為什么那角要翹起來(lái)?有沒(méi)有?有兩只什么怪獸的頭在那邊咬著,有沒(méi)有?那中間來(lái)為什么還要有一個(gè)什么筆筒,還一座塔,有沒(méi)有?你知道那是什么?那都是文化,,他是有歷史依據(jù)的,所以他會(huì)美。

  現(xiàn)在沒(méi)有,F(xiàn)在那邊四角尖對(duì)著,那邊也是四角尖對(duì)著。為什么這樣?不知道。所以,你留下來(lái)的東西都是,不知道。不知道的東西,歷史上不會(huì)留著。

  你去留意到啊。中國(guó)的這些建筑他永遠(yuǎn)會(huì)存在,為什么?因?yàn)樗麣v史上有依據(jù),不可能消失。消失,除非這個(gè)民族消失,F(xiàn)在的東西是完全無(wú)依據(jù),所以是賺錢為目的,對(duì)不對(duì)?等他錢賺好了,等他死了,死了東西就不要了。所以古代這些建筑,你不會(huì)把他毀掉的,你即使毀掉再建還是這樣的東西,為什么?因?yàn)闅v史的依據(jù)在那里。你現(xiàn)在沒(méi)有歷史依據(jù)嘛,所以當(dāng)你死掉該拆掉就拆掉啊。你要留意到這種東西呀。

  好,這個(gè)是提供給各位看看,這個(gè)心量的大小問(wèn)題,懂得為我們的子孫做點(diǎn)事。因?yàn)橛泻芏嗍虏皇俏覀冞@一代做得完的。

  我記得,各位不知道知不知道,新西蘭,有一個(gè)城市,我現(xiàn)在記不起來(lái),現(xiàn)在叫基督城呀,還是什么皇后城,還是太子城啦?那個(gè)城,是當(dāng)年經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候,新西蘭政府就在那邊找一塊地,蓋的一個(gè)城,失業(yè)的人都來(lái)這里工作。那個(gè)城蓋了一百多年才蓋好。所以那個(gè)城非常漂亮。因?yàn)槭裁?失業(yè)的人,你來(lái)做嘛。你就每天做,每天給你飯吃啊。有工作,你就去啊。沒(méi)工作,你就來(lái)做啊。在很不景氣的時(shí)候,大家都沒(méi)工作,政府就出錢。他也不是光給你吃飯不干事,你就一天吃三餐,你就去做。那個(gè)城很漂亮。各位不知道知不知道?我是沒(méi)去過(guò),他們一直要帶我去,我一直沒(méi)時(shí)間去。

  這個(gè)就是什么?這個(gè)就是歷史,就是生命,他不會(huì)毀掉的。他是會(huì)很美的。

  好,那么,我們講到一個(gè)時(shí)間,那么長(zhǎng),在修普賢行,他當(dāng)然就能夠成就最勝菩提道。這個(gè)地方我們看到了,一個(gè)字就是普賢行。前面我們也跟各位談到,有很多普賢行的這種東西。普賢行、菩薩行跟菩提行、出離行,這四個(gè)相對(duì)的意義,我們跟各位講過(guò)了。但是佛教思想發(fā)展到華嚴(yán)以后,歷史就停止,沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展。所以普賢道、普賢乘,接下來(lái)的這個(gè)系列的思想,是需要我們這一代的人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。普賢行、普賢乘、普賢道、普賢心,都是我們這一代要發(fā)展的,這就是第四期佛教思想發(fā)展的一個(gè)主軸。從這里出來(lái)。

  所以你說(shuō)修習(xí)普賢行是什么?現(xiàn)在我這樣跟你講,你也很難體會(huì)到,因?yàn)槟銖膩?lái)沒(méi)有碰過(guò)。那么我們?cè)敢庠耘唷⑼顿Y,假如有人愿意研究這個(gè)課題“什么叫做普賢乘”。因?yàn)檫@個(gè)偈頌最后一句,“專心愿學(xué)普賢乘”。有沒(méi)有?這普賢乘,不是新的,這是文殊菩薩講的,不是我發(fā)明的,文殊菩薩講的。也就是佛教發(fā)展的這個(gè)新的時(shí)代里,他所要的走的路。有沒(méi)有人愿意研究?從學(xué)術(shù)立場(chǎng)來(lái)研究?我們?cè)敢馓峁└鞣N協(xié)助,包括資金。有沒(méi)有?要研究,好好研究喔。這個(gè)時(shí)間,是希望能夠盡形壽。因?yàn)槲覀兪峭笾v五百年發(fā)展的。這輩子,不止這輩子,我們后代子孫也要接上來(lái)。

  光這個(gè)東西,你就只有聽我講,其他沒(méi)人講了。什么普賢乘、普賢行、普賢愿海,還有普賢行愿,還有,大家都當(dāng)作一種偶像膜拜。你不知道普賢愿、普賢行、普賢乘、普賢心、普賢道是什么東西啊。他是一個(gè)系統(tǒng)。我們希望每一個(gè)同修都能夠發(fā)愿走上這一條路來(lái)。所以我們不是普通的一種佛法而已,他是一種非常殊勝的,一真不共別圓的佛法,我們希望大家朝著這個(gè)方向來(lái)。

  所以,修學(xué)這個(gè)普賢行,本身不論成就不成就,你知道嗎?但是我們有一定的過(guò)程跟步驟給你走。絕對(duì)不會(huì)讓你墮三惡道。就說(shuō)我再怎么笨,再怎么修呀,也不會(huì)三惡道。你到天道去呀,我都很麻煩啦,生生世世要去把你抓回來(lái),然后送到出三界去啊。要出三界還要證四果以上出三界呀。十信位,當(dāng)然出三界啊。但是你還是再回到世間來(lái),完成十信位的任務(wù),然后才入法界啊。所以你不成就啊,你只要發(fā)愿不成就,那我就累死啦,生生世世要度你到成佛誒。

  所以我們說(shuō)希望各位,真的是能夠從事這種研究,假如各位有這種學(xué)術(shù)的這種背景跟歷練,那華嚴(yán)思想的研究是非常可觀。

  這里,已經(jīng)把這個(gè)題目給我們弄好了。

  那么下一偈,就是這一段的最后一偈:

  “汝於無(wú)邊劫海中,普遍十方一切剎,為欲成滿諸大願(yuàn),修行普賢諸妙行。”

  他把這個(gè)普賢行,用形容詞加大,叫“普賢諸妙行”。普賢行就是妙行。換句話說(shuō),從十信位以后的行法都叫普賢行。這個(gè)很簡(jiǎn)單的定義,十信位以后的行法都叫普賢行。他是用空性做本體來(lái)應(yīng)用的一種行法。這樣定義有沒(méi)有很清楚?空性本體做基礎(chǔ),來(lái)加以應(yīng)用,因?yàn)榉奖,方便大法海嘛,加以?yīng)用,應(yīng)用于饒益眾生,饒益世間,這個(gè)叫做普賢諸妙行。

  比如現(xiàn)在,發(fā)生的問(wèn)題大家都知道,發(fā)生的問(wèn)題。不是發(fā)生那個(gè)問(wèn)題,我這個(gè)發(fā)音不正確。發(fā)生,不是吃的豆豆那個(gè)花生,花生沒(méi)有問(wèn)題啦,F(xiàn)在產(chǎn)生的一個(gè)世界大問(wèn)題,叫做氣候變化。這個(gè)地球暖化的這個(gè)問(wèn)題,怎么解決?這個(gè)就是問(wèn)題啦。地球暖化,減碳、減碳。臭氧層破洞怎么辦?好啊,想減碳,又臭氧,CO2,又變成O3,那怎么辦?怎么弄。告訴你搞不來(lái)啊。科學(xué)家在做這種東西啊,叫補(bǔ)破網(wǎng)。這個(gè)補(bǔ)破網(wǎng)他補(bǔ)不起來(lái)。

  那你想想看。我們以一個(gè)普賢行者,你有什么方法?那人家科學(xué),人家美國(guó),發(fā)那個(gè)嗅碳,人造衛(wèi)星“彭”就掉下來(lái)。它嗅不到碳就掉下來(lái)了。那你是個(gè)普賢行者,你難道就“阿彌陀佛”一念他就再飛上去嗎?不是。

  我們是看到問(wèn)題,看到的是問(wèn)題的現(xiàn)象,各位知道嗎?氣候,地球氣候暖化的問(wèn)題,只是一種現(xiàn)象。你知不知道造成這種現(xiàn)象的根源在哪里嗎?你不知道。那不知道。你怎么解決它?

  現(xiàn)在對(duì)于地球氣候變遷的問(wèn)題,人類所采取的對(duì)治方法就跟西醫(yī)治病的方法一樣。發(fā)燒要怎么辦?打盤尼西林。打盤尼西林有效嗎?有。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn),人又得另外一種病,叫做木乃伊的病,你就一直發(fā)燒,一直打盤尼西林,死的時(shí)候,你就注意看看,你變木乃伊。因?yàn)槟莻(gè)身體不爛,爛不掉。你就另一個(gè)病產(chǎn)生了。

  中醫(yī)治療發(fā)燒感冒,是怎么治的?他不要打盤尼西林啦。奇怪,那也可以把燒給退掉啊。那,你知道什么原因嗎?

  所以這兩個(gè)方法當(dāng)中,一個(gè)有副作用,一個(gè)沒(méi)有副作用。我們要懂得,怎么運(yùn)用。

  所以,現(xiàn)在他運(yùn)用的,是一種西醫(yī)的治療方式。我們希望,找出一個(gè)正確的中醫(yī)的治療方式來(lái)。那,這個(gè)方法我們有。不是沒(méi)有。這種方法你只有從普賢行者的身上才能找得到。為什么?因?yàn)樗@里有,有沒(méi)有?無(wú)邊劫海中,修行普賢諸妙行。他是要滿諸大愿。只要你發(fā)這個(gè)愿,他就有這個(gè)方法可以圓滿的。因?yàn),他要利益眾生。?duì)不對(duì)?他一定有方法的。

  方法如何,請(qǐng)待明天分析。

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