華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
白話華嚴(yán)經(jīng) 第四十九卷
卷第四十九:《普賢行品》導(dǎo)讀
《普賢行品第三十六》是第七會(huì)重普光明殿會(huì)的第十品,由普賢菩薩宣說普賢行所構(gòu)成。本品品名,《六十華嚴(yán)》作“普賢菩薩行品”,梵本作“說普賢行品”。本品據(jù)法藏《探玄記》所判,在“修因契果生解分”中,是與《性起品》同來闡明“修顯因果”的,與從《如來名號品》以來的“修生因果”相對。修生因果是明差別因果,而修顯因果卻是彰顯平等因果,也是所謂的自體因果。普賢行的自體平等因果,是法界緣起的因果實(shí)德,由海印三昧力所顯,與修生因果不同,而是本有的,是性起的。
普是“遍”的意思,賢是“善”、“道”、“因”之意。澄觀解釋普賢行的意義是“德周法界為普,至順調(diào)善曰賢,依性造修曰行”。所以普賢行是由至善之德起修之菩薩行。因此普賢行為圓因之行,所成之果即“性起品”所明之性起果海。而法藏《探玄記》說普賢行有十種:一,通達(dá)時(shí)劫;二,了知世界;三,識(shí)解根器;四,了徹因果;五,洞明理性;六,鑒察事相;七,常在定中;八,恒起大悲;九,妙現(xiàn)神通;十,常人寂滅。而此十種行又各具十門,因此成百門普賢行。事實(shí)上法藏所說普賢行只是略說,普賢行是無量無盡的,舉十種、百門只是略舉以成無盡之意而已。
普賢行,澄觀也舉十種普遍之義以彰顯行德無盡:一,所求普;二,所化普;三,所斷普;四,所行事行普;五,所行理行普;六,無礙行普;七,融通行普;八,所起用普;九,所行處普;十,所行時(shí)普。這十種普賢行是重重涉入而無雜的。因此善財(cái)童子才入普賢一毛,所得法門即遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過由其他善知識(shí)所得無數(shù)倍,這實(shí)在是由于普賢行無窮無盡之故。
本品的內(nèi)容以長行及偈頌兩大部分來說普賢行。普賢菩薩說修菩薩行的菩薩,不應(yīng)對其他菩薩起任何嗔心,因?yàn)猷列囊黄鸨愠删土税偃f障礙之門;而應(yīng)該勤修十種法:一,不舍眾生;二,視菩薩如佛;三,不謗佛法;四,知國土無盡;五,信樂菩薩行;六,不舍菩提心;七,入如來力;y、,勤修無礙辯;九,化眾無厭;十,住世無著。菩薩安住這十法,便能具足十種清凈,接著具足十種廣大智,而人于十種普入。由此十種普人而住十種勝妙心,得十種佛法善巧智。由如此的修行,便只需稍作功力,便能立刻成佛具足佛法。當(dāng)普賢菩薩如此宣說后,十方普賢各從普勝世界普幢自在佛處前來集會(huì),為普賢菩薩作證。
接著,普賢菩薩以偈頌來演說菩薩行、如來菩提界、大愿界等。此偈頌共一百二十一偈。依澄觀所說,可分作兩部分。前二十四頌是普賢菩薩說明其宣演偈頌的動(dòng)機(jī),后面九十七頌則正式辨明普賢行之內(nèi)容。正說普賢行中又分兩部分,前六十七頌是明即悲的大智之行,末后三十頌是說即智的大悲行。悲智交徹,所以成無量無盡之普賢因行。
卷第四十九:普賢行品第三十六【白話】
這時(shí),普賢菩薩又告訴在場的所有菩薩:“如同我一向演說的,這些只是隨順著眾生的根器,簡略地說明諸佛一點(diǎn)點(diǎn)兒的境界而已。怎么說呢?諸佛世尊因?yàn)楸娚鷽]有智慧,造作種種惡事;心中計(jì)量著我、我所有,并且執(zhí)著自身;心中滿是顛倒妄想與疑惑;還不時(shí)用邪見分別一切,并與各種的煩惱、結(jié)使束縛相應(yīng)。隨逐生死之流,而遠(yuǎn)離了如來的無上正道,所以才會(huì)在世間輪回不已。
“佛子!我從沒有見過有那一種大過失,像眾菩薩對其他菩薩生起嗔心那么嚴(yán)重。怎么說呢?
“佛子!這是因?yàn)椋绻@些菩薩非常嗔恨其余的菩薩,就馬上會(huì)造成百萬種的障礙門。是哪些百萬種障礙呢?”就是不能見到菩提大道的障礙;不能聽聞正法的障礙;出生在不清凈世界的障礙;出生在六道中惡劣生趣的障礙;出生在生存困難地方的障礙;身體多疾病的障礙;常受人毀鎊的障礙;出生在各種頑劣駑鈍生處的障礙;壞失正念的障礙;缺少智慧的障礙;眼根的障礙;耳根的障礙;鼻根的障礙;舌根的障礙;身根的障礙;意念的障礙;得邪惡老師引導(dǎo)的障礙;周遭都是邪惡的伴侶朋友的障礙;樂于學(xué)習(xí)小乘的障礙;樂于親近平凡庸俗者的障礙;不樂信服有威勢福德者的障礙;喜歡和遠(yuǎn)離正見的人同住一起的障礙;生在外道家庭的障礙;住在諸魔境界的障礙;遠(yuǎn)離佛法正確教義的障礙;無法得遇善知識(shí)的障礙;不能成就善根,受到留難的障礙;增上不善之法的障礙;常身處卑下惡劣的障礙;出生在不聞佛法偏遠(yuǎn)邊地的障礙;出生在惡人家中的障礙;出生在惡神中的障礙;出生在惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩喉羅伽、惡羅剎中的障礙;不樂聽聞佛法的障礙;喜歡學(xué)習(xí)像幼童般蒙昧低層之法的障礙;樂于執(zhí)著小乘法的障礙;不喜歡聽聞、學(xué)習(xí)大乘法的障礙;心性多驚恐怖懼的障礙;心中常憂愁苦惱的障礙;貪愛執(zhí)著生死的障礙;無法專心聽聞修習(xí)佛法的障礙;不喜歡看見、聽聞諸佛各種自在神通的障礙;無法得到像菩薩一樣各種根器的障礙;不修行菩薩各種清凈行的障礙;對菩薩的深心退卻怯弱的障礙;無法生起像菩薩一樣大愿的障礙;無法發(fā)起一切智慧心念的障礙;對菩薩行懈怠、不精進(jìn)修持的障礙;無法清凈治理各種業(yè)障的障礙;無法攝受取用廣大福德的障礙;不能明白智慧力量是多么犀利的障礙;無法產(chǎn)生廣大智慧的障礙;不護(hù)持菩薩所行各種事業(yè)的障礙;喜歡毀謗一切有智慧之語的障礙;遠(yuǎn)離諸佛菩提的障礙;喜好住在眾多魔境界的障礙;不愿專心修持佛境界的障礙;不肯決定無礙地發(fā)起菩薩弘大誓愿的障礙;不喜歡和菩薩住在一起的障礙;不希求菩薩種種善根的障礙;本性在見地上多懷疑的障礙;心中常愚昧昏暗的障礙;因?yàn)椴荒苄扌衅兴_的平等布施,所以心中不舍的障礙;因?yàn)椴荒苄蕹秩鐏淼?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律而破戒的障礙;因?yàn)椴荒苓M(jìn)入安忍不動(dòng)的法門,而生起愚癡、煩惱、毒害、嗔恚種種的障礙;因?yàn)椴荒芟衿兴_那樣精進(jìn),而生起了懈怠的煩惱障礙;因?yàn)椴荒?a href="/remen/zhengde.html" class="keylink" target="_blank">證得各種三昧,而生起了散亂的障礙;因?yàn)椴恍拗?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若波羅蜜,而生起了邪惡的智慧障礙;在適當(dāng)之處或是不適當(dāng)之處,無法善巧處理的障礙;度化眾生時(shí),沒法運(yùn)用善巧方便的障礙;無法觀察菩薩智慧的障礙;無法了知菩薩出離法的障礙;因?yàn)闊o法成就菩薩十種廣大的眼目,而產(chǎn)生眼睛宛如天生目盲的障礙;因?yàn)槎宦犅勛栽跓o礙的佛法,而無法講說的障礙;因?yàn)橄嗝膊?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿美好,而產(chǎn)生了鼻根破敗丑壞的障礙;因?yàn)闊o法分辨明了眾生的言語,而產(chǎn)生的舌根障礙;因?yàn)檩p視鄙賤眾生,而生身根的障礙;因?yàn)樾哪畛3?駚y不息,而生意根的障礙;因?yàn)椴?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持身、口、意三種律儀,所以身就有業(yè)障;因?yàn)槌I鹚姆N過失,而有言語的業(yè)障;因?yàn)槌I鹭澬、嗔恚的邪見,而有意念的業(yè)障;用如竊賊的心求法,而不得正法的障礙;斷絕菩薩境界的障礙;對菩薩勇猛精進(jìn)的法,心生退卻畏怯的障礙;對于菩薩的出離道,心中懶惰的障礙;對于菩薩的智慧光明,心中生出止息的障礙;對于菩薩的念力,心中卑劣懦弱的障礙;無法安住受持如來教法的障礙;對于菩薩脫離生死流轉(zhuǎn)之道,不能親近聽聞的障礙;不能修習(xí)菩薩無失壞大道的障礙;隨順證入聲聞、緣覺二乘,不能發(fā)起菩提心的障礙;遠(yuǎn)離過去、現(xiàn)在、未來諸佛菩薩種種的障礙。
“佛子。∪绻兴_非常嗔恨其他的菩薩,就會(huì)造成這百萬種障礙。為什么呢?佛子!我不曾見過有哪一種大過失,像菩薩非常嗔恨其他菩薩這么嚴(yán)重。所以說,各位菩薩摩訶薩,如果你們想要立刻圓滿諸菩薩行的話,應(yīng)該勤加修習(xí)十種法。是哪十種法呢?一,心中不舍棄眾生;二,視一切菩薩如同諸佛如來;三,永遠(yuǎn)不誹謗任何佛法;四,了知一切的國土絕無窮盡之時(shí);五,對于菩薩行信心悅樂不已;六,不舍棄平等虛空法界菩提心;七,觀察菩提證人如來的力量;八,精進(jìn)勤修無礙辯才;九,教化眾生,無有疲憊厭倦;十,安住一切世界,心無所執(zhí)著。就是這十種法。
“佛子啊!菩薩摩訶薩安住在這十種法后,就能具足十種清凈。是哪十種呢?一,通達(dá)甚深法門的清凈;二,親近善知識(shí)的清凈;三,護(hù)持一切佛法的清凈;四,了知通達(dá)虛空法界的清凈;五,深人法界的清凈;六,觀察無邊心念的清凈;七,善根等同一切菩薩的清凈;八,不執(zhí)著諸時(shí)劫的清凈;九,觀察過去、現(xiàn)在、未來三世的清凈;十,修行一切佛法的清凈。就是這十種清凈。
“佛子。∑兴_摩訶薩安住在這十法之后,就具足十種廣大的智慧。是哪十種呢?一,了知一切眾生心行的智慧;二,了知一切眾生業(yè)報(bào)的智慧;三,了知一切佛法的智慧;四,了知一切佛法甚深秘密義理趣向的智慧;五,了知一切總持陀羅尼門的智慧;六,了知一切文字辯才的智慧;七,了知一切眾生語言、音聲、言辭、辯才、善巧方便的智慧;八,在一切世界普遍化現(xiàn)身形的智慧;九,在一切聚會(huì)普遍示現(xiàn)影像的智慧;十,在一切投胎受生的處所,具足諸佛一切智智的智慧。就是這十種智慧。
“佛子!菩薩摩訶薩安住在這十種智慧時(shí),能普遍趣入十種境界。是哪十種呢?一,以一切世界攝入一個(gè)毛孔,或從一個(gè)毛孔進(jìn)入一切世界;二,以一切眾生的身體進(jìn)入一身,或從一身進(jìn)入一切眾生身;三,以不可說的時(shí)劫攝入一念,或以一念進(jìn)人不可說的時(shí)劫;四,以一切佛法攝人一法,或以一法進(jìn)人一切佛法;五,以不可說的處所攝人一個(gè)處所,或以一個(gè)處所進(jìn)人不可說的處所;六,以不可說的身根攝入一個(gè)身根,或以一個(gè)身根進(jìn)入不可說個(gè)身根;七,以一切的身根攝人非身根,或以一個(gè)身根進(jìn)入一切身根;八,以一切的想念攝入一種想念,或以一種想念進(jìn)入一切想念;九,以一切語言音聲攝人一個(gè)語言音聲,或以一個(gè)語言音聲進(jìn)入一切語言音聲:十,以一切的過去、現(xiàn)在、未來三世攝入一世,或以一世進(jìn)人一切過去、現(xiàn)在、未來三世。就是這十種普遍趣入的境界。
“佛子。∑兴_摩訶薩如是觀察之后,則能安住在十種殊勝微妙的心。是哪十種呢?一,安住在一切世界語言與非語言的殊勝微妙心;二,安住在一切眾生想念無所依止的殊勝微妙心;三,安住在究竟虛空界的殊勝微妙心;四,安住在無邊法界的殊勝微妙心;五,安住在甚深秘密佛法的殊勝微妙心;六,安住在甚深無差別法的殊勝微妙心;七,安住在除去消滅一切疑惑的殊勝微妙心;八,安住在一切世界平等無差別的殊勝微妙心;九,安住在過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛平等的殊勝微妙心;十,安住在諸佛威力無量的殊勝微妙心。就是這十種殊勝微妙心。
“佛子!菩薩摩訶薩安住在這十種勝妙心之后,則能證得十種佛法的善巧智慧。是哪十種呢?一,了知通達(dá)甚深佛法的善巧智慧;二,出生廣大佛法的善巧智慧;三,宣說種種佛法的善巧智慧;四,證入平等佛法的善巧智慧;五,明了佛法差別的善巧智慧;六,了悟無差別佛法的善巧智慧;七,深入莊嚴(yán)佛法的善巧智慧;八,以一種方便進(jìn)人佛法的善巧智慧;九,無量方便趣人佛法的善巧智慧;十,了知無邊佛法無有差別的善巧智慧,以及以自心和自力,對一切佛法從不退轉(zhuǎn)的善巧智慧。就是這十種善巧智慧。
“佛子!菩薩摩訶薩聽聞此法之后,都應(yīng)該發(fā)心,恭敬受持。為什么呢?因?yàn)槭艹诌@個(gè)法門的菩薩摩訶薩,只要微少的造作,就能立刻證得無上正等正覺,具足一切佛法,完全等同過去、現(xiàn)在、未來的三世諸佛教法。”
這時(shí),因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀的威神力,本然一法如是,十方各有十個(gè)不可說百千卩由他佛國剎土微塵數(shù)的世界,忽然都產(chǎn)生六種震動(dòng),并且雨下了超過諸天的一切華云、香云、末香云、衣蓋、幢幡、摩尼寶珠等,以及一切莊嚴(yán)具足的妙云。又雨下許多歌妓舞樂云,雨下不可說如來妙勝色身云,雨下不可說的贊嘆如來善哉云,雨下如來音聲充滿一切法界云,雨下不可說莊嚴(yán)世界云,雨下不可說使菩提增長云,雨下不可說的光明照耀云,雨下不可說的神力說法云。
這時(shí),因?yàn)榉鹜拥耐窳,本然一法如是,十方各超過十個(gè)不可說佛國剎土微塵數(shù)的世界,有十個(gè)佛國剎土微塵數(shù)的菩薩摩訶薩前來拜訪這個(gè)國土。他們充滿了十方,說了這些話:“善哉!善哉!佛子!你能演說諸佛如來的最大誓愿、授記的深法,真是太好了!佛子!我們這些人共同的名號,都叫作“普賢”。都各從普勝世界的普幢自在如來佛土來到這里。都是以佛陀的神力,在一切處所演說這個(gè)法門。就如同在這個(gè)大眾聚會(huì)你所演說的,一切都平等無二,沒有增減。我們都是承蒙佛陀威神力的加持而來到這個(gè)道場,為你作證。就像這個(gè)道場所發(fā)生的情形,有十個(gè)佛國剎土微塵數(shù)的菩薩前來作證,十方一切世界中也是如此,
這時(shí),普賢菩薩摩訶薩以佛陀威神力,以及自己善根的力量,觀察十方及一切法界,想要開示菩薩行;想要宣說如來的菩提境界;想要宣說大愿的境界;想要宣說一切世界的時(shí)劫數(shù)量;想要說明諸佛隨著因緣時(shí)節(jié)出現(xiàn);想要宣說如來為根器成熟的眾生示現(xiàn),讓眾生供養(yǎng);想要說明如來出現(xiàn)世間,恩德無量而功不唐捐;想要說明所種的善根必定會(huì)獲得善果;想要說明大威德的菩薩,如何為眾生現(xiàn)形說法,讓眾生開悟。所以普賢菩薩就宣說如下的偈頌:
汝等應(yīng)生歡喜,舍離于諸蓋纏,
一心恭敬詩聽,菩薩諸大愿行。
往昔諸菩薩眾,最勝人中師子,
如彼所有修行,我當(dāng)次第宣說。
亦說諸劫數(shù)量,世界并與諸業(yè),
及以無等至尊,于彼處而出興。
如是過去諸佛,大愿出于世間,
云何而為眾生,滅除諸般苦惱?
一切論中師子,所行相續(xù)圓滿,
得佛平等妙法,一切智慧境界。
見于過去世時(shí),一切人中師子,
廣放大光明網(wǎng),普照十方世界。
思惟發(fā)此大愿:我當(dāng)作世間燈,
具足諸佛功德,十方一切智慧。
一切諸般眾生,貪恚滅心熾然,
我當(dāng)悉為救脫,令除滅惡道苦。
發(fā)起如是誓愿,堅(jiān)固而不退轉(zhuǎn),
具修菩薩大行,獲證十無礙力。
如是發(fā)誓愿已,修行而無退怯,
所作悉皆不虛,說名論中師子。
于一賢劫之中,千佛出興于世,
彼等所有普眼,我當(dāng)次第宣說。
于一賢劫之中,無量時(shí)劫亦然,
彼等未來佛行,我當(dāng)分別宣說。
如同一佛剎種,無量佛剎亦然,
未來十力至尊,諸行我今宣說。
諸佛次第興世,隨愿隨于名號,
隨彼所得授記,隨其所得壽命。
隨所修習(xí)正法,專求無礙大道,
隨所化導(dǎo)眾生,正法住于世間。
隨所清凈佛剎,眾生以及法輪,
演說時(shí)與非時(shí),次第清凈群生。
隨諸眾生業(yè)力,所行以及信解,
上中下各不同,教化彼令修習(xí)。
入于如是智慧,修其最殊勝行,
常作普賢事業(yè),廣度一切眾生。
身業(yè)無有障礙,語業(yè)悉皆清凈,
意行亦復(fù)如是,三世靡不皆然。
菩薩如是行持,究竟達(dá)普賢道,
出生清凈智曰,普遍照于法界。
未來世中諸劫,國土不可說數(shù),
一念悉皆了知,于彼無所分別。
行者乃能趣入,如是最殊勝地,
此諸菩薩教法,我當(dāng)宣說少分。
智慧無有邊際,通達(dá)諸佛境界,
一切悉皆善入,所行決不退轉(zhuǎn)。
具足普賢智慧,成滿普賢大愿,
入于無等大智,我當(dāng)宣說彼行。
于一微塵之中,悉見一切世界,
眾生若有聞?wù)撸詠y心生發(fā)狂。
如于一微塵中,一切塵中亦然,
世界悉入其中,如是不可思議。
一一塵中皆有:十方三世諸法,
趣剎皆無限量,悉能分別了知。
一一塵中皆有:無量種種佛剎,
種種悉皆無量,于一靡不了知。
法界之中所有:種種諸般異相,
趣類各各差別,悉能分別了知。
深入微細(xì)智慧,分別諸般世界,
一切時(shí)劫成壞,悉能明了宣說。
了知諸劫修短,三世即為一念,
眾行同與不同,悉能分別了知。
深入諸般世界,廣大與非廣大,
一身無量剎土,一剎無量妙身。
十方之中所有,異類諸般世界,
廣大無量眾相,一切悉能了知。
一切三世之中,無量諸國剎土,
具足甚深智慧,悉了彼成敗壞。
十方諸般世界,有成或有敗壞,
如是不可說數(shù),賢德悉能深了。
或有諸國剎土,種種妙地嚴(yán)飾,
諸趣亦復(fù)皆然,斯由業(yè)力清凈。
或有諸般世界,無量種種雜染,
斯由眾生所感,一切如其所行。
無量無邊剎土,了知即為一剎,
如是入于諸剎,其數(shù)不可了知。
一切所有世界,悉入一剎之中,
世界亦不為一,亦復(fù)無有雜亂。
世界有仰有覆,或高或復(fù)低下,
皆是眾生心想,悉能分別了知。
廣博諸世界中,無量無有邊際,
了知種種是一,知一即是種種。
普賢諸佛真子,能以普賢智慧,
了知諸剎數(shù)量,其數(shù)無有邊際。
了知諸世界化,剎土化眾生化,
法化諸佛幻化,一切悉皆究竟。
一切諸世界中,微細(xì)廣大剎土,
種種殊異莊嚴(yán),皆由凈業(yè)所起。
無量諸佛真子,善學(xué)入于法界,
神通力得自在,普遍于十方界。
眾生數(shù)等時(shí)劫,說彼世界名字,
亦不能令窮盡,唯除佛陀開示。
世界及佛如來,種種一切名號,
經(jīng)于無量時(shí)劫,說之不可窮盡。
何況最勝智慧,三世諸佛妙法,
從于法界出生,充滿如來境地。
清凈無礙心念,無邊無礙智慧,
分別演說法界,得至達(dá)于彼岸。
過去諸世界中,廣大以及微細(xì),
修習(xí)所有莊嚴(yán),一念悉能了知。
其間人中師子,修佛種種妙行,
圓成于等正覺,示現(xiàn)一切自在。
如是未來世中,次第無量時(shí)劫,
所有人中至尊,菩薩悉能了知。
所有一切行愿,所有諸種境界,
如是精勤修行,于中圓成正覺。
亦了知彼眾會(huì),壽命化導(dǎo)眾生,
以此諸般法門,為眾轉(zhuǎn)正法輪。
菩薩如是了知,安住普賢行地,
智慧悉皆明了,出生一切諸佛。
現(xiàn)在世間所攝,一切諸佛國土,
深入此諸剎土,通達(dá)于法界中。
彼諸世界之中,現(xiàn)在一切諸佛,
于法成得自在,言語無所障礙。
亦了知彼眾會(huì),凈土應(yīng)化之力,
窮盡無量億劫,恒常思惟是事。
調(diào)御世間至尊,所有大威神力,
無盡智慧寶藏,一切悉了能知。
出生無礙妙眼,無礙耳鼻身等,
無礙廣長舌相,能令大眾歡喜。
最勝無礙心生,廣大普皆清凈,
智慧遍達(dá)充滿,悉知三世妙法。
善學(xué)一切教化,剎土化眾生化,
世間化調(diào)伏化,究竟化至彼岸。
世間種種差別,皆由于心想住,
入佛方便智慧,于此能悉明了。
眾會(huì)不可說數(shù),——皆為現(xiàn)身,
悉使見于如來,度脫無邊眾生。
諸佛甚深智慧,如日出于世間,
一切國土之中,普現(xiàn)無有休息。
了達(dá)諸世間中,假名無有真實(shí),
眾生以及世界,如夢亦如光影。
于諸世間法中,不生分別見解,
善離諸分別者,亦不見于分別。
無量無數(shù)時(shí)劫,解之即為一念,
知念亦為無念,如是見于世間。
無量諸佛剎土,一念悉皆超越,
經(jīng)于無量時(shí)劫,不動(dòng)于其本處。
不可說數(shù)諸劫,即是須臾頃間,
莫見修長與短,究竟剎那法際。
心住于世間中,世間住于心中,
于此既不妄起,二與非二分別。
眾生世界時(shí)劫,諸佛以及佛法,
一切宛如幻化,法界悉皆平等。
依于無二智慧,出現(xiàn)人中師子,
不著無二妙法,了知無二非二。
了知諸世間中,如焰亦如光影,
如響亦如夢幻,如幻如同變化。
如是隨順趣入,諸佛所行之處,
成就普賢智慧,普照甚深法界。
眾生剎土染著,一切皆悉舍離,
而興于大悲心,普清凈諸世間。
菩薩恒常正念,議論師子妙法,
清凈宛如虛空,而興廣大方便。
見世恒常迷倒,發(fā)心咸皆救度,
所行悉皆清凈,普遍于諸法界。
諸佛以及菩薩,佛法及世間法,
若見其中真實(shí),一切皆無差別。
佛如來法身藏,普入于世間中,
雖在于世間中,于世無所染著。
譬如清凈之水,影像無有來去,
法身遍于世間,當(dāng)知亦復(fù)如是。
如是遠(yuǎn)離染著,身世皆得清凈,
湛然宛如虛空,一切亦無有生。
知身無有窮盡,無生亦無有滅,
非常亦非無常,示現(xiàn)于諸世間。
除滅諸般邪見,開示于正知見,
法性無有來去,不著我與我所。
譬如工巧幻師,示現(xiàn)種種事相,
其來無所從來,去亦無所去至。
幻性非有計(jì)量,亦復(fù)非無計(jì)量,
于彼大眾之中,示現(xiàn)量與無量。
以此寂定之心,修習(xí)諸般善根,
出生一切諸佛,非量與非無量。
有量以及無量,皆悉同是妄想,
了達(dá)一切眾趣,不著量與無量。
諸佛甚深妙法,廣大甚深寂滅,
甚深無量智慧,了知甚深諸趣。
菩薩遠(yuǎn)離迷倒,心凈恒常相續(xù),
善巧以神通力,廣度無量眾生。
未安者令安穩(wěn),安者示現(xiàn)道場,
如是遍于法界,其心無所染著。
不住于實(shí)際中,亦不入于涅槃,
如是遍于世間,開悟一切群生。
法數(shù)多眾生數(shù),了知而不染著,
普雨于諸法雨,充洽諸般世間。
普于諸世界中,念念圓成正覺,
而修菩薩妙行,未曾有所退轉(zhuǎn)。
世間種種妙身,一切悉皆了知,
如是了知身法,則得諸佛之身。
普知諸般眾生,諸劫以及諸剎,
十方無有涯際,智海無不趣入。
眾生身無有量,一一為之現(xiàn)身,
佛身亦無有邊,智者悉皆觀見。
一念之所了知,出現(xiàn)諸佛如來,
經(jīng)于無量時(shí)劫,稱揚(yáng)不可窮盡。
諸佛能示現(xiàn)身,處處示般涅槃,
一念中經(jīng)無量,舍利各有差別。
如是未來世中,若有求于佛果,
無量大菩提心,決定智慧悉知。
如是三世之中,所有諸佛如來,
一切悉能了知,名住普賢勝行。
如是分別了知,無量諸行勝地,
入于智慧之處,其輪永不退轉(zhuǎn)。
微妙廣大智慧,深入如來境地,
入已證不退轉(zhuǎn),說名普賢智慧。
一切最勝至尊,普入佛陀境界。
修行不退轉(zhuǎn)地,證得無上菩提。
無量無邊之心,各各差別業(yè)力,
皆是心想積集,平等悉皆了知。
染污與非染污,學(xué)心與無學(xué)心,
不可說數(shù)諸心,念念中悉了知。
了知非一非二,非染亦非清凈,
亦復(fù)無有雜亂,皆從自心想起。
如是悉皆明見,一切諸眾生等,
心想各有不同,生起種種世間。
能以如是方便,修諸最勝妙行,
從諸佛法化生,得名號為普賢。
眾生悉皆妄起,善惡諸趣心想,
由是或生天上,或復(fù)墮地獄中。
菩薩觀察世間,妄想業(yè)力所起,
妄想無有邊故,世間亦無有量。
一切諸國剎土,想網(wǎng)之所現(xiàn)起,
幻網(wǎng)方便之故,一念悉皆能入。
眼耳鼻舌身等,意根亦復(fù)如是,
世間心想別異,平等皆能趣入。
一一眼根境界,無量眼皆趣入,
種種體性差別,其無量不可說。
所見無有差別,亦復(fù)無有雜亂,
各各隨于自業(yè),受用其中果報(bào)。
普賢威力無量,悉能知彼一切,
一切眼之境界,大智悉能趣入。
而修習(xí)一切行,亦復(fù)無有退轉(zhuǎn)。
佛說與眾生說,及以國土言說,
三世如是言說,種種悉皆了知。
過去中之未來,未來中之現(xiàn)在,
三世互相得見,一一皆能明了。
如是無量種種,開悟所有世間,
一切智慧方便,邊際了不可得。
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