卷第五十三：《離世間品》導(dǎo)讀

　　《離世間品》是第八會三重普光明殿會的唯一一品，在五分中是第四分“托法進修成行分”，在五周因果中是第四周“成行因果”。因為《性起品》以前已說“修因契果生解”，現(xiàn)在要依解起修。解是大解，行是大行，依大解而起大行，大行即是離世間行。所以《性起品》以前是自體性起因果，而《離世間品》則是成離世間行之因果。性起因果已明普賢因行入如來性起，離世間的成行因果則將普賢因行與如來性起合一，總為普賢的離世間大行。

　　離世間有多重意義，法藏《探玄記》說有四重。一，妄執(zhí)是世間，妄執(zhí)即空便是離，所以名“離世間”。二，緣起為世間，緣起無自性即離，所以為“離世間‘三，一切行常在世是世間，而非世所攝名離，所以為“離世間”。四，人天是世間，二乘即離；二乘為世間，菩薩即離；菩薩的分段及變易生死即是世間，佛果究竟圓滿才是離。本品的成行因果，皆是世間，但卻又不是世間行，所以名為“離世間”。

　　離世間品有西晉竺法護譯的《。度世品經(jīng)》六卷之別譯本，及已失傳的別行本《普賢菩薩答難二千經(jīng)》。“度世品”即“離世間”之意，而《普賢菩薩答難二千經(jīng)》則是由本品內(nèi)容來立種名的，即本品乃由普慧菩薩問菩薩行二百問，而由普賢菩薩回答。每一問都以十法回答，所以對于二百個問難，普賢共有二千答。因此“普賢菩薩答難二千”便成為本品的主要內(nèi)容，而以此立種名。本品的名稱在經(jīng)文中尚舉出十種，依次是：一，“一切菩薩功德行處”，即本品乃是教導(dǎo)一切菩薩生起功德行之處；二，“決定義華”，即本品乃是總結(jié)決定菩薩行之義，因為此行一定能感大果之故；三，“普入一切法”，即令一切菩薩智慧契入一切法，證人所證之法；四，“普生一切智”，即生起諸菩薩智慧；五，“超諸世間”，即依本品教法而行持，必定能超出世間；六，“離二乘道”，即一切都是菩薩大悲所起之萬行；七，“不與一切諸眾生共”，即本品所說皆不是眾生行，一一皆是菩薩圓融行；八，“悉能照了一切法門”，即是顯示一切法門之正義，而且軌則具足；九，“增長眾生出世善根”，即本品所說皆是離相善行，即理涉事之法；十，“離世間法門”，即本品所說之行皆不是世間所攝，卻即事而真。

　　《離世間品》的內(nèi)容分長行和結(jié)頌兩部分。長行可簡分為序、正、流通三分。序分即世尊于菩提樹下普光明殿中，坐蓮華藏師子座上，與無數(shù)補處菩薩同住。而普賢菩薩便趣人“佛華莊嚴(yán)三昧”，發(fā)出聲音普聞而后起定，正宗分即是普慧菩薩問普賢菩薩二百零一個有關(guān)菩薩行的問題，普賢菩薩對每一種行都以十種法回答。流通分則如前所述，結(jié)說本品十種名稱以流通修行。古德將二百問分作六類：一，前二十問問十信行；二，發(fā)普賢心以下二十問問十住行；三，力持以下三十問問十行行；四，不可思議如實住以下三十問問十回向行；五，身業(yè)以下五十問問十地行；六，觀察以下五十一問問佛果究竟住行。這六個階位在《華嚴(yán)經(jīng)》中共演說三次，即《性起品》以前是第一次，《離世間品》是第二次，《入法界品》是第三次。而《離世間品》所說，主要是以普賢行來該攝六種階位之理。

　　偈頌部分，并有二百一十五頌半，可分作四段。一，前八頌是言明諸佛深廣難說的功德；二，由“其心無高下”起一百三十一頌半，言明普賢行功德的種種差別相狀；三，從“依于佛智住”起四十頌，是略明前面菩薩的兩千行之相狀；四，由“雖令無量眾”起三十六頌，是作總結(jié)而勸發(fā)修學(xué)此功德行。

卷第五十三：離世間品第三十八之一【白話】

　　這時，世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提道場的普光明殿中，坐在蓮華藏師子寶座上。

　　此時，他已經(jīng)成證圓滿微妙的覺悟，永遠(yuǎn)斷絕凡夫的煩惱障，與聲聞、緣覺的所知障等兩種現(xiàn)行，所以能通達(dá)無相之法。他安住在無功用行的“佛住”境界，證得諸佛的平等境界，到達(dá)無障礙之處，證得如金剛不動轉(zhuǎn)的法。安住不可思議的境界，一切的所行已毫無障礙，因此能看見過去、現(xiàn)在、未來三世的一切眾相。

　　他的身形恒常遍滿所有的國土，又他能以智慧明白了達(dá)諸法及一切所行，因此早已窮盡所有的疑惑，具足無能測量的身相，和等同一切菩薩所求的智慧，到達(dá)諸佛究竟無二的究竟彼岸，具足諸佛的平等解脫，證得無中、邊境界的佛陀平等境地，窮盡法界，等同虛空，與不可說百千億那由他佛國剎土微塵數(shù)的菩薩摩訶薩一起。他們都是一生補處菩薩，必定會證得無上正等正覺。

　　這些分別從他方種種國土前來集會的菩薩，都具足了菩薩的方便智慧。就是能夠善巧觀察一切眾生，并以方便的力量調(diào)伏他們，使他們安住菩薩法中；能夠善巧觀察一切世界，并且以方便的力量普遍前往拜見所有國土；能夠善巧觀察涅槃的境界，思惟籌量，永遠(yuǎn)斷離所有的戲論分別而勤修妙法，從不間斷；能夠善巧趣入無量的方便法門，了知眾生本來空無所有，而仍不破壞業(yè)力與果報；能夠善巧了知眾生心意，受持各種根器眾生的方便境界，與種種差別。不但自己了解過去、現(xiàn)在、未來三世的佛法，又能分別為別人演說；善于安住世間法、出世間法等無量諸法，并且了知二者的真實體性。又能善巧觀察有為法、無為法等一切諸法，了知其實無有二法。在一念之間，就能完全獲得5世諸佛所有的智慧，能夠在一念之間示現(xiàn)成就正等正覺，使一切眾生發(fā)心成道。

　　菩薩能從眾生所緣的一個念頭，了知一切眾生的境界。他雖然已進入如來的一切智，但仍然不舍棄菩薩行的各種作業(yè)。并且具足智慧方便而無所作，因此他能為每一個眾生安住無量的時劫。這種行愿，一般人即使經(jīng)歷阿僧祇劫也很難碰到。他精勤地轉(zhuǎn)動正法輪，調(diào)伏眾生的結(jié)果，一切都功不唐捐。所以現(xiàn)在、過去、未來三世諸佛都已具足清凈的行愿，成就如此等等的無量功德。所有的如來，即使用無邊的時劫演說這些菩薩的功德，也演說不盡。

　　他們的名號分別是普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩，如是等十倍不可說百千億那由他佛國剎土微塵數(shù)的菩薩，都已成就普賢行愿，圓滿深心大愿。他們還能前往諸佛出興之處，勸請諸佛轉(zhuǎn)動法輪。另外，他們又能善巧方便地受持諸佛的法眼使諸佛的種性不致斷絕。他們又非常清楚諸佛出興世間的因緣、授記的次第、名號、國土、成就正等正覺、大轉(zhuǎn)法輪、在無佛的世界現(xiàn)身成佛，清凈一切雜染的眾生，消滅一切菩薩的業(yè)障，無礙地進入清凈法界的情形。

　　這時，普賢菩薩證入名叫佛華莊嚴(yán)的廣大三昧。他一進入這個三昧，十方所有的世界就產(chǎn)生六種大震動、十八種奇特的現(xiàn)象，聲音大得所有的眾生都聽得一清二楚。

　　然后，普賢菩薩又從三昧中出定。

　　這時，普慧菩薩知道大眾已經(jīng)達(dá)齊了，就問普賢菩薩說：“佛子��！但愿您能為大眾演說：到底什么是菩薩摩訶薩所應(yīng)依止的？什么是奇特的心想？什么是菩薩行？怎樣才算是善知識？怎樣才能成就眾生？菩薩摩訶薩的戒律是什么？怎樣才能知道自己已經(jīng)蒙佛受記？怎樣才能證入菩薩的境界？怎樣才能證入如來的境界？怎樣才能進人眾生的心行？怎樣才能進入世界？

　　“怎樣才能進人時劫？怎樣才能宣說過去、現(xiàn)在、未來三世？怎樣才能趣入三世？怎樣才能心無疲憊厭倦？什么是差別智？什么是陀羅尼？什么是演說佛？如何發(fā)起普賢心？普賢菩薩的行法是什么？怎樣才能興起大悲？發(fā)菩提心的因緣是什么？怎樣才算尊重善知識？菩薩摩訶薩的清凈是指什么？菩薩摩訶薩的各種波羅蜜是指什么？菩薩摩訶薩的智慧隨順覺性是指什么？菩薩的證知是指什么？菩薩的力量是指什么？菩薩的平等是指什么？佛法的真實義理文句是指什么？

　　“菩薩摩訶薩的總持是指什么？菩薩的辯才是指什么？菩薩的自在是指什么？菩薩無執(zhí)著的體性是指什么？菩薩的平等心是指什么？菩薩出生的智慧是指什么？菩薩的變化是指什么？佛力的加持是指什么？菩薩摩訶薩大感欣慰是指什么？怎樣才能深入佛法？菩薩摩訶薩的依止是指什么？菩薩發(fā)無畏心是指什么？菩薩發(fā)無疑惑心是指什么？菩薩摩訶薩的不可思議是指什么？菩薩的善巧秘密語是指什么？菩薩的善巧分別智慧是指什么？菩薩所證入的三昧禪定境界是指什么？菩薩遍人的境界是指什么？菩薩的解脫法門是指什么？菩薩的神通是指什么？菩薩的三明是指什么？菩薩的解脫境界是指什么？

　　“菩薩摩訶薩的園林是指什么？菩薩的宮殿是指什么？菩薩所愛樂的是指什么？菩薩的莊嚴(yán)是指什么？菩薩摩訶薩所發(fā)的不動心是指什么？菩薩的不舍深大心是指什么？菩薩的觀察是指什么？菩薩的說法是指什么？菩薩的清凈是指什么？菩薩的印心是指什么？菩薩的智慧光明普照是指什么？菩薩的平等無住是指什么？菩薩的無下劣心是指什么？菩薩宛如大山的增上心是指什么？菩薩進入無上菩提宛如大海的智慧是指什么？菩薩如珍寶般的安住是指什么？菩薩發(fā)起金剛的大乘誓愿心是指什么？菩薩廣大地發(fā)起菩提心是指什么？菩薩究竟圓滿的大事是指什么？

　　“菩薩不會毀壞的信解是指什么？菩薩所受的印記是指什么？菩薩的善根回向是指什么？菩薩證得的智慧是指什么？

　　“菩薩摩訶薩所發(fā)起無邊廣大的心是指什么？什么是菩薩潛伏的法藏？菩薩的戒律威儀是指什么？菩薩的自在是指什么？菩薩任用無礙是指什么？菩薩任用眾生無礙是指什么？菩薩任用剎土無礙是指什么？菩薩任用法門無礙是指什么？菩薩任用身形無礙是指什么？菩薩任用愿力無礙是指什么？菩薩任用境界無礙是指什么？菩薩任用智慧無礙是指什么？菩薩任用神通無礙是指什么？菩薩任用神力無礙是指什么？菩薩任用力量無礙是指什么？

　　“什么是菩薩摩訶薩的游戲自在？什么是菩薩的境界？什么是菩薩的力量？菩薩無畏什么？什么是菩薩的不共同法？什么是菩薩的業(yè)？菩薩的身相是什么？什么是菩薩的身業(yè)？什么是菩薩的言語？什么是菩薩修清凈行的語業(yè)？什么是菩薩的守護？

　　“菩薩成辦什么大事？菩薩摩訶薩的心是什么？菩薩發(fā)什么心？菩薩周遍的心是什么？什么是菩薩的諸根？什么是菩薩深心？什么是菩薩的增上深心？菩薩怎樣精勤修行？菩薩的決定解是指什么？菩薩怎樣決定解入世界？

　　“菩薩怎樣決定解入眾生界？什么是菩薩的習(xí)氣？菩薩執(zhí)取什么？菩薩修習(xí)什么？菩薩成就什么佛法？菩薩為什么退失佛法之道？菩薩怎樣出離生死？什么是菩薩的決定法？菩薩怎樣出生佛法？菩薩有哪些大丈夫的名號？菩薩摩訶薩有哪幾種道路？什么又是菩薩的無量道？幫助菩薩修行的正道是什么？菩薩修什么道？什么是菩薩的莊嚴(yán)道？菩薩的足是指什么？菩薩的手是指什么？菩薩的腹是指什么？菩薩的內(nèi)臟是指什么？菩薩的心是什么？

　　“菩薩摩訶薩披什么盔甲？菩薩握持什么武器？菩薩的頭是指什么？菩薩的眼根是指什么？什么是菩薩的耳根？菩薩的鼻根是指什么？菩薩的舌根是指什么f菩薩的身體是指什么？菩薩有哪些意念？菩薩有哪些行動？菩薩是如何止��？菩薩如何端坐？菩薩如何睡臥？菩薩安住哪里？菩薩行至何處？

　　“菩薩摩訶薩怎樣普遍觀察？菩薩怎樣奮迅？菩薩怎樣如同師子吼般說法？菩薩怎樣清凈布施？菩薩怎樣持清凈戒？菩薩怎樣清凈安忍？菩薩怎樣清凈精進？菩薩怎樣清凈禪定？菩薩怎樣清凈智慧？菩薩怎樣清凈慈心？菩薩怎樣清凈悲心？菩薩怎樣清凈喜心？菩薩怎樣清凈舍心？‘菩薩摩訶薩’這個稱謂有什么意義？菩薩摩訶薩有什么法？菩薩有哪些幫助聚集福德資糧的助道用具？菩薩有哪些助長智慧的助道用具？

　　“菩薩他們?nèi)绾尉咦闳�明的境界？他們�(nèi)绾吻蠓ǎ科兴_摩訶薩明了什么法？菩薩修行什么法？菩薩的魔是什么？什么是菩薩的魔業(yè)？菩薩如何舍離魔業(yè)？菩薩要怎樣做才算見佛？菩薩如何修持佛業(yè)？菩薩有什么傲慢業(yè)？什么是菩薩的智慧業(yè)？菩薩怎樣算是為魔所攝持？菩薩怎樣算是為佛所攝持？菩薩怎樣算是被法所攝持？

　　“菩薩摩訶薩安住在兜率天時，造作了哪些業(yè)？為什么他從兜率天死亡？為什么示現(xiàn)處于母胎？菩薩摩訶薩示現(xiàn)了哪些微細(xì)身心圓滿的趣向？菩薩為什么示現(xiàn)剛出生的情況？菩薩為什么示現(xiàn)微笑？他為什么示現(xiàn)行走七步？他為什么示現(xiàn)童子的生活情形？為什么示現(xiàn)身處內(nèi)宮？為什么又示現(xiàn)出家？然后又示現(xiàn)苦行？為什么要到處參訪道場？為什么要示現(xiàn)安坐道場？他安坐道場時，有哪些奇特的瑞相？為什么他要示現(xiàn)降魔？他如何成就如來的十力？菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)法輪時，有哪些殊勝之事？為什么菩薩摩訶薩會因為轉(zhuǎn)法輪而得到自心清凈之法？為什么如來要示現(xiàn)般涅槃？

　　“善哉！佛子啊！愿你能為大眾演說這些法。”

　　這時，普賢菩薩告訴普慧等諸位菩薩：“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種依止。是哪十種呢？一，依止菩提心，因為他恒常不忘失菩提心；二，依止善知識，因為他與善知識永遠(yuǎn)和合如一；三，依止善根，因為他不斷地修集、增長善根；四，依止波羅蜜，因為他具足修行波羅蜜；五，依止一切法，因為他已究竟出離；六，依止宏大的誓愿，因為他的菩提不斷增長；七，依止諸作來，因為他的所行完全成就；八，依止一切菩薩，因為他的等同智慧諸位菩薩同一；九，依止供養(yǎng)諸佛，因為他對諸佛的信心清凈；十，依止一切如來，因為如來就如同慈父一般諄諄教誨他，無有間斷。就是這十種。如果菩薩能安住這個法門，就得以成為如來無上廣大智慧所依止之處。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種奇特殊勝的心想。是哪十種呢？一，視一切的善根如自身的善根；二，視一切善根為菩提種子；三，視眾生都是菩提根器；四，視諸佛的誓愿為自身的誓愿；五，想出離一切法；六，視一切的行為都是自身的鏡照，而加以反��；七，把一切法都當(dāng)作佛法；八，視一切語言法都是語言妙道；九，視一切諸佛宛如慈父；十，視所有的如來都是平等無二。就是這十種。如果菩薩能安住在此這個門，就能得到無上善巧的念頭。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種所行。是哪十種呢？一，能普遍成熟眾生；二，能完全修學(xué)一切法門；三，能完全增長一切善根；四，能夠一心不亂修行所有的三昧；五，一切智慧行，無不了知；六，一切神通行，變化自在；七，一切應(yīng)修習(xí)之行，沒有不修的；八，能莊嚴(yán)一切佛國剎土；九，能恭敬供養(yǎng)一切善友；十，能尊重承事一切如來。就是這十種。如果菩薩能安住在這個法門，就能證得如來無上的智慧大行。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種善知識。是哪十種呢？一，可以使菩薩安住在菩提心的善知識；二，可以使菩薩生起善根的善知識；三，可以使菩薩修行波羅蜜的善知識；四，可以使菩薩解說一切法的善知識；五，可以使菩薩成熟一切眾生的善知識；六，可以使菩薩獲得決定辯才的善知識；七，可以使菩薩不染著一切世間欲樂的善知識；八，可以使菩薩在一切的時劫修行不斷，毫不厭倦的善知識；九，可以使菩薩安住普賢行的善知識；十，可以使菩薩證入一切佛智所趣入的善知識。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種勤加精進的事。是哪十種呢？一，精進教化一切眾生；二，勤于精進深人一切法；三，精進莊嚴(yán)清凈一切世界；四，精進修行一切菩薩所學(xué)；五，精進滅除一切眾生的過惡；六，精進止息一切的痛苦；七，精進摧破一切眾魔；八，精進地作為眾生清凈的眼目；九，精進供養(yǎng)一切諸佛；十，精進取悅諸佛。就是這十種。如果諸位菩薩能安住這個法門，就得以具足如來無上的精進波羅蜜。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種使人得以究竟安穩(wěn)的心意。是哪十種呢？一，不僅自身安住菩提心，也使他人能安住其中，使心意無不究竟安穩(wěn)；二，不僅自身究竟遠(yuǎn)離忿諍，也使他人完全遠(yuǎn)離忿浄，使心意無不究竟安穩(wěn)；三，不僅自身遠(yuǎn)離凡俗愚癡之法，也使他人遠(yuǎn)離，使心意無不究竟安穩(wěn)；四，不僅自身勤修善根，也使他人勤修善根，使心意無不究竟安穩(wěn)；五，不僅自身安住波羅蜜道，也使他人安住其中，心意無不究竟安穩(wěn)；六，不僅自身出生諸佛之家，也使他人出生諸佛之家，心意無不究竟安穩(wěn)；七，不僅自身深人無自性的真實之法，也使他人深入，心意無不究竟安穩(wěn)；八，不僅自身不誹謗一切佛法，也使他人不誹鎊，心意都能究竟安穩(wěn)；九，不僅自身圓滿一切智的菩提愿，也使他人圓滿，心意都能究竟的安穩(wěn)；十，不僅自身深人一切如來無盡的智慧寶藏，也使他人深人，心意都能究竟安穩(wěn)。就是這十種。如果諸位菩薩能安住這個法門，就能獲得如來無上的大智安穩(wěn)。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種成就眾生的法門。是哪十種呢？一，以布施成就眾生；二，以色身成就眾生；三，以說法成就眾生；四，以共同修行成就眾生；五，以無染著成就眾生；六，以開示菩薩行成就眾生；七，以明顯熾然地示現(xiàn)一切世界成就眾生；八，以示現(xiàn)佛法的大威德成就眾生；九，以種種神通變化示現(xiàn)成就眾生；十，以種種微妙神秘的善巧方便成就眾生。就是這十種，菩薩能用這些事成就眾生界。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種戒律。是哪十種呢？一，不舍菩提心戒；二，遠(yuǎn)離聲聞、緣覺二乘戒；三，觀察利益一切眾生戒；四，安住眾生于佛法戒；五，修習(xí)一切菩薩所學(xué)戒；六，對一切法無所得戒；七，以一切善根回向菩提戒；八，不貪著一切如來身戒；九，思惟一切法，遠(yuǎn)離執(zhí)著戒；十，凈持身心諸根戒律的威儀戒。就是這十種戒律。如果諸位菩薩能安住這個法門，就能證得如來無上廣大的戒波羅蜜。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種接受未來必將成佛印記的法門。菩薩以此而了知自己蒙佛受記。是哪十種呢？一，以殊勝心發(fā)起菩提心，所以自知受記；二，永遠(yuǎn)不厭倦舍離各種菩薩行，所以自知受記；三，能安住一切的時劫行菩薩行，所以自知受記；四，能修一切佛法，所以自知受記；五，深信諸佛的教誨，從不懷疑，所以自知受記；六，凡修行的善根無不成就，所以自知受記；七，能安置所有的眾生于諸佛菩提，所以自知受記；八，自身和一切善知識和合無二，所以自知受記；九，能視一切善知識與佛無二，所以自知受記；十，恒常勤加守護菩提本愿，所以自知受記。就是這十種。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種證人，證入諸位菩薩。是哪十種呢？一，證入菩薩的本愿；二，證入菩薩行；三，證人菩薩的集聚；四，證入菩薩的各種波羅蜜；五，證入菩薩的成就；六，證入菩薩差別的愿力；七，證入菩薩種種的解悟；八，證入莊嚴(yán)的佛土；九，證入菩薩的神力自在；十，證人能夠自在示現(xiàn)投胎受生。就是這十種。菩薩能以這十種證入而普遍趣入過去、現(xiàn)在、未來三世一切菩薩。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種證人，能證人諸佛如來。是哪十種呢？一，能證入無邊的境界，成就正覺；二，能證入無邊的境界，大轉(zhuǎn)法輪；三，能證入無邊的境界，圓滿一切方便法門；四，能證入無邊的境界，成就各種差別的音聲；五，能證人無邊的境界，調(diào)伏眾生；六，能證入無邊的境界，神力自在；七，能證入無邊的境界，成就種種差別身；八，能證入無邊的三昧；九，能證入無邊力量的境界，無所畏懼；十，能證入無邊的境界，示現(xiàn)涅槃。就是這十種。菩薩以此而得以普遍入過去、現(xiàn)在、未來三世一切如來。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種證人眾生行。是哪十種呢？一，證入眾生過去的行為；二，證入眾生未來的行為；三，證入眾生現(xiàn)在的行為；四，證入眾生的善行；五，證人眾生的不善行；六，證人眾生的心行；七，證人眾生的根器；八，證人眾生的解悟；九，證入眾生的煩惱習(xí)性；十，證人眾生接受教化調(diào)伏的時機，不管是根機已經(jīng)成熟，或者還未成熟。就是這十種。菩薩以此得以證入一切眾生行。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩能證人十種世界。是哪十種呢？一，證入染污的世界；二，證人清凈的世界；三，證人微小的世界；四，證入廣大的世界；五，證人微塵的世界；六，證人微細(xì)的世界；七，證入傾覆的世界；八，證入上仰的世界；九，證入有佛的世界；十，證入無佛的世界。就是這十種。菩薩能以此普遍趣入十方一切世界。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種進入時劫的法門。是哪十種呢？一，進人過去的時劫；二，進入未來的時劫；三，進入現(xiàn)在的時劫；四，進入可數(shù)的時劫；五，進入不可數(shù)的時劫；六，進入可數(shù)義不可數(shù)的時劫；七，進入不可數(shù)又可數(shù)的時劫；八，進入一切劫即非劫；九，進入非劫即一切劫；十，進入一切劫即一念。就是這十種。菩薩能以此普遍趣入一切的時劫。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種宣說三世的境界。是哪十種呢？一，在過去世宣說過去世；二，在過去世宣說未來世；三，在過去世宣說現(xiàn)在世；四，在未來世宣說過去世；五，在未來世宣說現(xiàn)在世；六，在未來世宣說無盡；七，在現(xiàn)在世宣說過去世；八，在現(xiàn)在世宣說未來世；九，在現(xiàn)在世宣說平等；十，在現(xiàn)在世宣說過去、現(xiàn)在、未來即是一念。就是這十種。菩薩以此普說三世。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種了知過去、現(xiàn)在、未來三世的法門。是哪十種呢？一，了知三世各種安立的現(xiàn)象；二，了知三世的各種語言；三，了知三世的各種言談議論；四，了知三世的各種軌則；五，了知三世的各種稱謂；六，了知三世的各種規(guī)制法令；七，了知三世的各種假名指涉；八，了知三世的無盡；九，了知三世的寂滅體性；十，了知一切都是空。就是這十種了知三世的法門。菩薩能用這法門普遍了知一切三世諸法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩更發(fā)起十種無疲厭心。是哪十種呢？一，供養(yǎng)諸佛心無疲厭；二，親近一切善知識心無疲厭；三，尋求一切法心無疲厭；四，聽聞?wù)�法心無疲厭；五，宣說正法心無疲厭；六，教化調(diào)伏眾生心無疲厭；七，安置眾生在諸佛菩提心無疲厭；八，在任一世界，經(jīng)歷不可說不可說的時劫，修習(xí)菩薩行心無疲厭；九，游行一切世界心無疲厭；十，觀察思惟一切佛法心無疲厭。就是這十種無疲厭心。倘使各位菩薩能安住這個法門，就能證得如來無疲厭無上的大智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種差別智，是哪十種呢？一，了知眾生的差別智慧；二，了知身心諸根的差別智慧；三，了知業(yè)報的差別智慧；四，了知受生的差別智慧；五，了知世界的差別智慧；六，了知法界的差別智慧；七，了知諸佛的差別智慧；八，了知諸法的差別智慧；九，了知三世的差別智慧；十，了知一切語言道法的差別智慧。就是這十種差別智。倘若諸位菩薩能安住這法門，就能證得如來無上廣大的差別智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。是哪十種呢？一，聽聞總持的陀羅尼，因為菩薩能總持一切法從不忘失；二，修行陀羅尼，因為菩薩能如實善巧觀察一切法；三，思惟陀羅尼，因為菩薩能了知一切法性；四，法光明陀羅尼，因為菩薩能照耀不可思議的一切佛法；五，三昧陀羅尼，因為菩薩能普遍在現(xiàn)在一切諸佛的處所聽聞?wù)�法，一心不亂；六，圓音陀羅尼，因為菩薩能解了不可思議音聲的語言；七，三世陀羅尼，因為菩薩能演說三世不可思議的佛法；八，種種辯才陀羅尼，因為菩薩能演說無邊的佛法；九，出生無礙的耳陀羅尼，因為菩薩能聽聞不可盡數(shù)的佛陀宣說佛法；十，一切佛法陀羅尼，因為菩薩能安住如來力而毫無所畏。就是這十種陀羅尼。菩薩若想證得這些法門，就應(yīng)勤加修學(xué)。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩能宣說十種佛。是哪十種呢？一，成正覺佛一安住圓滿，成就正覺的諸佛；二，愿佛——愿生兜率天的諸佛；三，業(yè)報佛——因為積集萬行，而得莊嚴(yán)相好果報的諸佛；四，住持佛——得以住持自身舍利的諸佛；五，涅槃佛——示現(xiàn)入滅的諸佛；六，法界佛——遍滿法界的諸佛；七，心佛——能以慈心攝伏一切的諸佛；八，三昧佛——常住福德三昧的諸佛；九，本性佛——了知本性的諸佛；十，隨樂佛——能隨順眾生樂欲無不示現(xiàn)的諸佛。就是這十種佛。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩能發(fā)起十種普賢心。是哪十種呢？一，發(fā)起大慈心，因為菩薩能救護一切眾生；二，發(fā)起大悲心，因為菩薩能代替一切眾生受苦；三，發(fā)起施心，因為菩薩能舍棄所有的一切；四，發(fā)起憶念一切智慧為上首心，因為菩薩樂于求取一切佛法；五，發(fā)起功德莊嚴(yán)心，因為菩薩能學(xué)習(xí)一切菩薩行；六，發(fā)起如金剛堅固的心，因為菩薩能在一切處所受生而不忘失正念；七，發(fā)起如大海心，因為菩薩的一切潔白清凈法都能流入；/v，發(fā)起如大山王的心，因為菩薩能忍受一切惡言，不為所動；九，發(fā)起安隱心，因為菩薩能布施眾生所有的事物，使他們毫無怖畏；十，發(fā)起般若波羅蜜究竟心，因為菩薩能善巧觀察一切法空無所有。倘若諸位菩薩能安住在這十種普賢心，就能立刻成就普賢善巧的智慧法門。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種普賢行法。是哪十種呢？一，愿安住未來一切時劫的普賢行法；二，愿供養(yǎng)恭敬未來諸佛的普賢行法；三，愿安置一切眾生在普賢菩薩行的普賢行法；四，愿積集一切善根的普賢行法；五，愿深人一切波羅蜜的普賢行法；六，愿滿足一切菩薩行的普賢行法；七，愿莊嚴(yán)一切世界的普賢行法；八，愿生一切佛國剎土的普賢行法；九，愿仔細(xì)觀察一切法的普賢行法；十，愿在一切佛土成就無上菩提的普賢行法。就是這十種普賢行法。倘若各位菩薩能勤加修習(xí)這個法門，就能立即證得圓滿具足的普賢行愿。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩能用十種法門觀察眾生而心生大悲。是哪種十種法門呢？一，觀察眾生無依無怙而心生大悲；二，觀察眾生心性不調(diào)順而心生大悲；三，觀察眾生貧窮，沒有善根而心生大悲；四，觀察眾生長夜生死睡眠不醒，而心生大悲；五，觀察眾生行不善法而心生大悲；六，觀察眾生為五欲纏縛而心生大悲；七，觀察眾生在生死海中沉沒漂流，而心生大悲；八，觀察眾生長久被疾病所苦而心生大悲；九，觀察眾生沒有尋求善法的欲望而心生大悲；十，觀察眾生錯失各種佛法而心生大悲。就是這十種大悲。菩薩常用這十種大悲心觀察眾生。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩因為十種原因，而發(fā)菩提心。是哪十種呢？一，為教化調(diào)伏眾生而發(fā)菩提心；二，為除滅眾生的苦之聚集，而發(fā)菩提心；三，為了安樂具足眾生而發(fā)菩提心；四，為了斷除眾生的愚癡，而發(fā)菩提心；五，為了給予一切眾生佛智，而發(fā)菩提心；六，為了恭敬供養(yǎng)諸佛，而發(fā)菩提心；七，為了隨順如來教誨，使諸佛歡喜，而發(fā)菩提心；八，為了親見諸佛色身相好，而發(fā)菩提心；九，為了深入諸佛廣大的智慧，而發(fā)菩提心；十，為了顯現(xiàn)諸佛無所畏怖的力量，而發(fā)菩提心。這就是菩薩摩訶薩發(fā)十種菩提心的因緣。

　　“佛子�。∑兴_發(fā)起無上的菩提心，是為了悟入一切智智。所以菩薩親近供養(yǎng)善知識時，應(yīng)該生起十種心念。是哪十種心念呢？一，生起給養(yǎng)侍奉的心；二，歡喜心；三，毫無違逆的心意；四，隨順的心意；五，無異求心；六，一向心；七，同善根心；八，同愿心；九，如來的心；十，同圓滿行的心。這就是菩薩的十種心。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩若能生起上面所說的菩提心，就能證得十種清凈。是哪十種呢？一，深心清凈，因為菩薩到達(dá)究竟都沒有壞失；二，色身清凈，因為菩薩能順隨適宜的因緣為眾生示現(xiàn)；三，音聲清凈，因為菩薩了達(dá)一切語言；四，辯才清凈，因為菩薩能善巧宣說無邊的佛法；五，智慧清凈，因為菩薩能舍離一切的愚癡黑暗；六，受生清凈，因為菩薩具足無邊的自在力量；七，眷屬清凈，因為菩薩能成就過去共同修行眾生的善根；/v，果報清凈，因為菩薩能除滅所有的業(yè)障；九，大愿清凈，因為菩薩和諸位菩薩的體性無二；十，諸行清凈，因為菩薩能以普賢乘出離世間。就是這十種清凈。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種波羅蜜，是哪十種呢？一，布施波羅蜜，因為他能舍離所有的事物；二，戒波羅蜜，因為他能清凈佛戒；三，忍波羅蜜，因為他能安住佛忍；四，精進波羅蜜，因為他的一切作為從不退轉(zhuǎn)；五，禪波羅蜜，因為他能心念一境；六，般若波羅蜜，因為他能實際觀察一切法；七，智波羅蜜，因為他能深人佛力；八，愿波羅蜜，因為他能滿足普賢的各個大愿；九，神通波羅蜜，因為他能示現(xiàn)一切自在力用；十，法波羅蜜，因為他能普遍深入一切佛法。就是這十種波羅蜜。倘若諸位菩薩能安住這個法門，就能證得無上的大智波羅蜜。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智慧隨順的覺性’是哪十種呢？一，在一切世界，有無量差別智慧隨順的覺性；二，一切的眾生界，有不可思議智慧膨頃的覺性；三，一切諸法，有以一法人種種法，或以種種法人一法的智慧隨順的覺性；四，一切的法界，有廣大智慧隨順的覺性；五，一切的虛空界，有究竟智慧隨順的覺性。六。在一切世界，能深入過去世的智慧隨順的覺性；七，在一切世界，能深入未來世的智慧隨順的覺性；八，在一切世界，能深人現(xiàn)在世的智慧隨順的覺性；九，一切如來的無量行愿，都能在一智中證得圓滿智慧隨順的覺性；十，三世的諸佛都是同一行持而得以出離的智慧隨順覺性。倘若諸位菩薩能安住此法，就能證得一切法的自在光明，圓滿所有的行愿，也能在一念之間解了一切的佛法，成就正等正覺。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種證知，是哪十種呢？一，了知一切法都是一相；二，了知一切法門都有無量的外相；三，了知一切法都在一念之間；四，了知一切眾生心行無礙；五，了知眾生諸根平等；六，了知眾生的所有煩惱習(xí)氣；七，了知眾生心的結(jié)使煩惱之行；八，了知眾生的善行和不善行；九，了知菩薩愿行自在，及住持變化；十，了知一切如來都具足十力，成等正覺。就是這十種證知。倘若諸位菩薩能安住這個法門，就能證得一切法的善巧方便。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種力量。是哪十種呢？一，證人一切法自性的力量；二，證人一切法如化的力量；三，證人一切法都如虛幻的力量，四，證人一切法都是佛法的力量；五，不貪染執(zhí)著一切法的力量；六，明白了解一切法的力量；七，恒常不舍離善知識且時時供養(yǎng)尊重的力量；八，隨順一切善根而至無上智慧法王的力量；九，深信一切佛法而不毀謗的力量；十，一切智慧心不退轉(zhuǎn)的善巧力量。就是這十種力量。倘若諸位菩薩能安住這個法門，就能具足如來各種無上的力量。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種平等。是哪十種呢？一，平等對待眾生；二，平等對待一切法；三，平等對待一切剎土；四，平等對待一切深心；五，平等對待所有的善根；六，平等對待所有的菩薩；七，平等對待一切愿行；八，平等對待一切波羅蜜；九，平等對待一切行；十，平等對待諸佛。就是這十種平等。倘若諸位菩薩能安住這個法門，就能證得一切諸佛無上的平等法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種佛法的真實義理文句。是哪十種呢？一，一切法只是名相而已；二，一切法猶如幻化；三，一切法猶如影像；四，一切法只是緣起的現(xiàn)象；五，一切法的業(yè)力清凈；六，一切法都只是文字的造作；七，一切法就是實際；八，一切法無相；九，一切法皆為第一義的真瑜。十，一切法為法界。就是這十種佛法的真實義理文句。倘若諸位菩薩能安住這個法門，就可以深人一切智智的無上真實義理。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩能宣說十種法門。是哪十種呢？一，宣說甚為深奧的法門；二，宣說甚為廣大的法門；三，宣說種種不同的法門；四，宣說所有的法門；五，宣說隨順波羅蜜法門；六，宣說出生如來十力的法門；七，宣說三世相應(yīng)的法門；八，宣說菩薩不退轉(zhuǎn)法門；九，宣說贊嘆諸佛功德的法門；十，宣說菩薩修學(xué)諸佛平等與一切如來境界相應(yīng)的法門。就是這十種法門。倘若各位菩薩能安住這個法門，就可以證得如來無上善巧的宣說法門。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種總持。是哪十種呢？一，總持積集的所有福德善根；二，總持諸佛宣說的法門；三，總持所有的譬喻；四，總持一切法的義理趣向；五，總持一切出生的陀羅尼；六，總持一切除去疑惑的法；七，總持成就一切菩薩法；八，總持諸佛宣說的平等三昧法門；九，總持一切法照明門；十，總持諸佛神通的游戲力。就是這十種總持。倘若各位菩薩能安住這法，就可以證得如來無上大智慧的安住總持力。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種辯才。是哪十種呢？一，不分別一切法的辯才；二，不造作任何法的辯才；三，不執(zhí)著任何法的辯才；四，了達(dá)所有法皆是空的辯才；五，不懷疑一切法的辯才；六，諸佛加被一切法的辯才；七，能自己覺悟一切法的辯才；八，善巧了知一切法文句差別的辯才；九，能真實宣說一切法的辯才；十，隨順眾生心之喜樂的辯才。就是這十種辯才。倘若各位菩薩能安住這個法門，就可以證得如來無上巧妙的辯才。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種自在。是哪十種呢？一，教化調(diào)伏眾生自在；二，普遍照耀一切法自在；三，修習(xí)善根行自在；四，廣大智慧自在；五，無所依止的戒律自在；六，一切善根回向菩提自在；七，精進不退轉(zhuǎn)自在；八，智慧摧破一切眾魔的自在；九，隨順眾生所樂而使他們發(fā)起菩提心的自在；十，隨著相應(yīng)教化的眾生示現(xiàn)成就正等正覺的自在。就是這十種自在。倘若各位菩薩能安住這個法門，就可以證得如來無上的大智慧自在。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種無有執(zhí)著。是哪十種呢？一，不執(zhí)著任何世界；二，不執(zhí)著任何眾生；三，不執(zhí)著任何法；四，不執(zhí)著所作的一切；五，不執(zhí)著任何善根；六，不執(zhí)著任何受生處；七，不執(zhí)著任何誓愿；八，不執(zhí)著任何行持；九，不執(zhí)著任何菩薩；十，不執(zhí)著任何佛陀。就是這十種不執(zhí)著。倘若各位菩薩能安住這個法門，就能立刻轉(zhuǎn)一切眾多心想，證得無上清凈的智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種平等0心。是哪十種呢？一，積集一切功德的平等心；二，發(fā)起一切差別愿的平等心；三，視一切眾生身平等；四，視一切眾生業(yè)報平等；五，視一切法平等；六，視一切清凈污穢國土皆平等；七，視一切眾生的解平等；八，視一切行無所分別的平等；九，視一切佛力無異的平等；十，視諸佛智慧的平等。這就是菩薩的十種平等心。倘若各位菩薩能安住其中，就能證得如來無上的大平等心。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種的出生智慧。是哪十種呢？一，了知眾生的解悟而出生智慧；二，了知諸佛剎土種種的差別而出生智慧；三，了知十方世界網(wǎng)絡(luò)的分齊界限而出生智慧；四，了知傾覆或上仰等一切世界而出生智慧；五，了知所有法的一種體性、種種體性廣大安住而出生智慧；六，了知種種身形而出生智慧；七，了知世間所有的顛倒妄想，毫不執(zhí)著而出生智慧；八，了知一切法究竟，而能以一佛道出離，而出生智慧；九，了知如來神力能深人一切法界，而出生智慧；十，了知三世所有的眾生，佛種不斷而出生智慧。就是這十種出生智慧。倘若各位菩薩能安住這個法門，就能了達(dá)一切法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種變化。是哪十種呢？一，一切眾生變化；二，一切身的變化；三，一切剎土的變化；四，一切供養(yǎng)的變化；五，一切音聲的變化；六，一切行愿的變化；七，教化調(diào)伏眾生的變化；八，成就正覺的變化；九，宣說一切法的變化；十，加持一切的變化。倘若各位菩薩能安住這個法門，就可以證得具足一切無上的變化法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種力的加持。是哪十種呢？一，佛力的加持；二，法力的加持；三，眾生力的加持；四，業(yè)力的加持；五，行力的加持；六，愿力的加持；七，境界力的加持；八，時力的加持；九，善力的加持；十，智慧力的加持。這就是菩薩十種力的加持。倘若各位菩薩能安住這個法門，就能證得所有佛法無上的自在力加持。”