華嚴經(jīng)

《華嚴經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。華嚴經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

白話華嚴經(jīng) 第四十九卷

【原典】

  爾時,普賢菩薩摩訶薩復(fù)告諸菩薩大眾言:

  「佛子!如向所演,此但隨眾生根器所宜,略說如來少分境界。何以故?諸佛世尊,為諸眾生,無智作惡,計我、我所,執(zhí)著于身,顛倒疑惑,邪見分別,與諸結(jié)縛恒共相應(yīng),隨生死流遠如來道故,出興于世。佛子!我不見一法為大過失,如諸菩薩于他菩薩起瞋心者。何以故?佛子!若諸菩薩于余菩薩起瞋恚心,即成就百萬障門故。何等為百萬障?所謂:不見菩提障;不聞?wù)ㄕ;生不凈世界障;生諸惡趣障;生諸難處障;多諸疾病障;多被謗毀障;生頑鈍諸趣障;壞失正念障;闕少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;惡知識障;惡伴黨障;樂習(xí)小乘障;樂近凡庸障;不信樂大威德人障;樂與離正見人同住障;生外道家障;住魔境界障;離佛正教障;不見善友障;善根留難障;增不善法障;得下劣處障;生邊地障;生惡人家障;生惡神中障;生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障;不樂佛法障;習(xí)童蒙法障;樂著小乘障;不樂大乘障;性多驚怖障;心常憂惱障;愛著生死障;不專佛法障;不喜見聞佛自在神通障;不得菩薩諸根障;不行菩薩凈行障;退怯菩薩深心障;不生菩薩大愿障;不發(fā)一切智心障;于菩薩行懈怠障;不能凈治諸業(yè)障;不能攝取大福障;智力不能明利障;斷于廣大智慧障;不護持菩薩諸行障;樂誹謗一切智語障;遠離諸佛菩提障;樂住眾魔境界障;不專修佛境界障;不決定發(fā)菩薩弘誓障;不樂與菩薩同住障;不求菩薩善根障;性多見疑障;心常愚闇障;不能行菩薩平等施故,起不舍障;不能持如來戒故,起破戒障;不能入堪忍門故,起愚癡、惱害、瞋恚障;不能行菩薩大精進故,起懈怠垢障;不能得諸三昧故,起散亂障;不修治般若波羅蜜故,起惡慧障;于處、非處中無善巧障;于度眾生中無方便障;于菩薩智慧中不能觀察障;于菩薩出離法中不能了知障;不成就菩薩十種廣大眼故,眼如生盲障;耳不聞無礙法故,口如啞羊障;不具相好故,鼻根破壞障;不能辨了眾生語言故,成就舌根障;輕賤眾生故,成就身根障;心多狂亂故,成就意根障;不持三種律儀故,成就身業(yè)障;恒起四種過失故,成就語業(yè)障;多生貪、瞋、邪見故,成就意業(yè)障;賊心求法障;斷絕菩薩境界障;于菩薩勇猛法中心生退怯障;于菩薩出離道中心生懶惰障;于菩薩智慧光明門中心生止息障;于菩薩念力中心生劣弱障;于如來教法中不能住持障;于菩薩離生道不能親近障;于菩薩無失壞道不能修習(xí)障;隨順二乘正位障;遠離三世諸佛菩薩種性障。

  「佛子!若菩薩于諸菩薩起一瞋心,則成就如是等百萬障門。何以故?佛子!我不見有一法為大過惡,如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故,諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行,應(yīng)勤修十種法。何等為十?所謂:心不棄舍一切眾生,于諸菩薩生如來想,永不誹謗一切佛法,知諸國土無有窮盡,于菩薩行深生信樂,不舍平等虛空法界菩提之心,觀察菩提入如來力,精勤修習(xí)無礙辯才,教化眾生無有疲厭,住一切世界心無所著。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩安住此十法已,則能具足十種清凈。何等為十?所謂:通達甚深法清凈,親近善知識清凈,護持諸佛法清凈,了達虛空界清凈,深入法界清凈,觀察無邊心清凈,與一切菩薩同善根清凈,不著諸劫清凈,觀察三世清凈,修行一切諸佛法清凈。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此十法已,則具足十種廣大智。何等為十?所謂:知一切眾生心行智,知一切眾生業(yè)報智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀羅尼門智,知一切文字辯才智,知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智,于一切世界中普現(xiàn)其身智,于一切眾會中普現(xiàn)影像智,于一切受生處中具一切智智。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此十智已,則得入十種普入。何等為十?所謂:一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切眾生身入一身,一身入一切眾生身;不可說劫入一念,一念入不可說劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可說處入一處,一處入不可說處;不可說根入一根,一根入不可說根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩如是觀察已,則住十種勝妙心。何等為十?所謂:住一切世界語言、非語言勝妙心,住一切眾生想念無所依止勝妙心,住究竟虛空界勝妙心,住無邊法界勝妙心,住一切深密佛法勝妙心,住甚深無差別法勝妙心,住除滅一切疑惑勝妙心,住一切世平等無差別勝妙心,住三世諸佛平等勝妙心,住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已,則得十種佛法善巧智。何等為十?所謂:了達甚深佛法善巧智,出生廣大佛法善巧智,宣說種種佛法善巧智,證入平等佛法善巧智,明了差別佛法善巧智,悟解無差別佛法善巧智,深入莊嚴佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,無量方便入佛法善巧智,知無邊佛法無差別善巧智,以自心自力于一切佛法不退轉(zhuǎn)善巧智。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩聞此法已,咸應(yīng)發(fā)心,恭敬受持。何以故?菩薩摩訶薩持此法者,少作功力,疾得阿耨多羅三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉與三世諸佛法等。」

  爾時,佛神力故,法如是故,十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界六種震動,雨出過諸天一切華云、香云、末香云、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具云,雨眾妓樂云,雨諸菩薩云,雨不可說如來色相云,雨不可說贊嘆如來善哉云,雨如來音聲充滿一切法界云,雨不可說莊嚴世界云,雨不可說增長菩提云,雨不可說光明照耀云,雨不可說神力說法云。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中,見于如來成等正覺演說此法,十方一切諸世界中悉亦如是。

  爾時,佛神力故,法如是故,十方各過十不可說佛剎微塵數(shù)世界外,有十佛剎微塵數(shù)菩薩摩訶薩來詣此土,充滿十方,作如是言:「善哉善哉!佛子!乃能說此諸佛如來最大誓愿授記深法。佛子!我等一切同名普賢,各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土,悉以佛神力故,于一切處演說此法;如此眾會,如是所說,一切平等無有增減。我等皆承佛威神力,來此道場為汝作證。如此道場,我等十佛剎微塵數(shù)菩薩而來作證,十方一切諸世界中悉亦如是!

  爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力,觀察十方洎于法界,欲開示菩薩行,欲宣說如來菩提界,欲說大愿界,欲說一切世界劫數(shù),欲明諸佛隨時出現(xiàn),欲說如來隨根熟眾生出現(xiàn)令其供養(yǎng),欲明如來出世功不唐捐,欲明所種善根必獲果報,欲明大威德菩薩為一切眾生現(xiàn)形說法令其開悟,而說頌言:

  汝等應(yīng)歡喜,舍離于諸蓋,一心恭敬聽,菩薩諸愿行。

  往昔諸菩薩,最勝人師子,如彼所修行,我當(dāng)次第說。

  亦說諸劫數(shù),世界并諸業(yè),及以無等尊,于彼而出興。

  如是過去佛,大愿出于世,云何為眾生,滅除諸苦惱?

  一切論師子,所行相續(xù)滿,得佛平等法,一切智境界。

  見于過去世,一切人師子,放大光明網(wǎng),普照十方界。

  思惟發(fā)是愿:我當(dāng)作世燈,具足佛功德,十力一切智。

  一切諸眾生,貪恚癡熾然;我當(dāng)悉救脫,令滅惡道苦。

  發(fā)如是誓愿,堅固不退轉(zhuǎn),具修菩薩行,獲十無礙力。

  如是誓愿已,修行無退怯,所作皆不虛,說名論師子。

  于一賢劫中,千佛出于世,彼所有普眼,我當(dāng)次第說。

  如一賢劫中,無量劫亦然,彼未來佛行,我當(dāng)分別說。

  如一佛剎種,無量剎亦然,未來十力尊,諸行我今說。

  諸佛次興世,隨愿隨名號,隨彼所得記,隨其所壽命,

  隨所修正法,專求無礙道;隨所化眾生,正法住于世;

  隨所凈佛剎,眾生及法輪,演說時非時,次第凈群生;

  隨諸眾生業(yè),所行及信解,上中下不同,化彼令修習(xí)。

  入于如是智,修其最勝行,常作普賢業(yè),廣度諸眾生。

  身業(yè)無障礙,語業(yè)悉清凈,意行亦如是,三世靡不然。

  菩薩如是行,究竟普賢道,出生凈智日,普照于法界。

  未來世諸劫,國土不可說,一念悉了知,于彼無分別。

  行者能趣入,如是最勝地,此諸菩薩法,我當(dāng)說少分。

  智慧無邊際,通達佛境界,一切皆善入,所行不退轉(zhuǎn)。

  具足普賢慧,成滿普賢愿,入于無等智,我當(dāng)說彼行。

  于一微塵中,悉見諸世界,眾生若聞?wù),迷亂心發(fā)狂。

  如于一微塵,一切塵亦然,世界悉入中,如是不思議。

  一一塵中有,十方三世法,趣剎皆無量,悉能分別知。

  一一塵中有,無量種佛剎,種種皆無量,于一靡不知。

  法界中所有,種種諸異相,趣類各差別,悉能分別知。

  深入微細智,分別諸世界,一切劫成壞,悉能明了說。

  知諸劫修短,三世即一念,眾行同不同,悉能分別知。

  深入諸世界,廣大非廣大,一身無量剎,一剎無量身。

  十方中所有,異類諸世界,廣大無量相,一切悉能知。

  一切三世中,無量諸國土,具足甚深智,悉了彼成敗。

  十方諸世界,有成或有壞,如是不可說,賢德悉深了。

  或有諸國土,種種地嚴飾;諸趣亦復(fù)然,斯由業(yè)清凈。

  或有諸世界,無量種雜染;斯由眾生感,一切如其行。

  無量無邊剎,了知即一剎,如是入諸剎,其數(shù)不可知。

  一切諸世界,悉入一剎中,世界不為一,亦復(fù)無雜亂。

  世界有仰覆,或高或復(fù)下,皆是眾生想,悉能分別知。

  廣博諸世界,無量無有邊,知種種是一,知一是種種。

  普賢諸佛子,能以普賢智,了知諸剎數(shù),其數(shù)無邊際。

  知諸世界化,剎化眾生化,法化諸佛化,一切皆究竟。

  一切諸世界,微細廣大剎,種種異莊嚴,皆由業(yè)所起。

  無量諸佛子,善學(xué)入法界,神通力自在,普遍于十方。

  眾生數(shù)等劫,說彼世界名,亦不能令盡,唯除佛開示。

  世界及如來,種種諸名號,經(jīng)于無量劫,說之不可盡。

  何況最勝智,三世諸佛法,從于法界生,充滿如來地!

  清凈無礙念,無邊無礙慧,分別說法界,得至于彼岸。

  過去諸世界,廣大及微細,修習(xí)所莊嚴,一念悉能知。

  其中人師子,修佛種種行,成于等正覺,示現(xiàn)諸自在。

  如是未來世,次第無量劫,所有人中尊,菩薩悉能知。

  所有諸行愿,所有諸境界,如是勤修行,于中成正覺。

  亦知彼眾會,壽命化眾生,以此諸法門,為眾轉(zhuǎn)法輪。

  菩薩如是知,住普賢行地,智慧悉明了,出生一切佛。

  現(xiàn)在世所攝,一切諸佛土,深入此諸剎,通達于法界。

  彼諸世界中,現(xiàn)在一切佛,于法得自在,言論無所礙。

  亦知彼眾會,凈土應(yīng)化力,盡無量億劫,常思惟是事。

  調(diào)御世間尊,所有威神力,無盡智慧藏,一切悉能知。

  出生無礙眼,無礙耳鼻身,無礙廣長舌,能令眾歡喜。

  最勝無礙心,廣大普清凈,智慧遍充滿,悉知三世法。

  善學(xué)一切化,剎化眾生化,世化調(diào)伏化,究竟化彼岸。

  世間種種別,皆由于想住,入佛方便智,于此悉明了。

  眾會不可說,一一為現(xiàn)身,悉使見如來,度脫無邊眾。

  諸佛甚深智,如日出世間,一切國土中,普現(xiàn)無休息。

  了達諸世間,假名無有實,眾生及世界,如夢如光影。

  于諸世間法,不生分別見,善離分別者,亦不見分別。

  無量無數(shù)劫,解之即一念,知念亦無念,如是見世間。

  無量諸國土,一念悉超越,經(jīng)于無量劫,不動于本處。

  不可說諸劫,即是須臾頃,莫見修與短,究竟剎那法。

  心住于世間,世間住于心,于此不妄起,二非二分別。

  眾生世界劫,諸佛及佛法,一切如幻化,法界悉平等。

  普于十方剎,示現(xiàn)無量身,知身從緣起,究竟無所著。

  依于無二智,出現(xiàn)人師子,不著無二法,知無二非二。

  了知諸世間,如焰如光影,如響亦如夢,如幻如變化。

  如是隨順入,諸佛所行處,成就普賢智,普照深法界。

  眾生剎染著,一切皆舍離,而興大悲心,普凈諸世間。

  菩薩常正念,論師子妙法,清凈如虛空,而興大方便。

  見世常迷倒,發(fā)心咸救度,所行皆清凈,普遍諸法界。

  諸佛及菩薩,佛法世間法,若見其真實,一切無差別。

  如來法身藏,普入世間中,雖在于世間,于世無所著。

  譬如清凈水,影像無來去;法身遍世間,當(dāng)知亦如是。

  如是離染著,身世皆清凈,湛然如虛空,一切無有生。

  知身無有盡,無生亦無滅,非常非無常,示現(xiàn)諸世間。

  除滅諸邪見,開示于正見,法性無來去,不著我我所。

  譬如工幻師,示現(xiàn)種種事,其來無所從,去亦無所至。

  幻性非有量,亦復(fù)非無量,于彼大眾中,示現(xiàn)量無量。

  以此寂定心,修習(xí)諸善根,出生一切佛,非量非無量。

  有量及無量,皆悉是妄想,了達一切趣,不著量無量。

  諸佛甚深法,廣大深寂滅,甚深無量智,知甚深諸趣。

  菩薩離迷倒,心凈常相續(xù),巧以神通力,度無量眾生。

  未安者令安,安者示道場,如是遍法界,其心無所著。

  不住于實際,不入于涅槃,如是遍世間,開悟諸群生。

  法數(shù)眾生數(shù),了知而不著,普雨于法雨,充洽諸世間。

  普于諸世界,念念成正覺,而修菩薩行,未曾有退轉(zhuǎn)。

  世間種種身,一切悉了知;如是知身法,則得諸佛身。

  普知諸眾生,諸劫及諸剎,十方無涯際,智海無不入。

  眾生身無量,一一為現(xiàn)身;佛身無有邊,智者悉觀見。

  一念之所知,出現(xiàn)諸如來,經(jīng)于無量劫,稱揚不可盡。

  諸佛能現(xiàn)身,處處般涅槃,一念中無量,舍利各差別。

  如是未來世,有求于佛果,無量菩提心,決定智悉知。

  如是三世中,所有諸如來,一切悉能知,名住普賢行。

  如是分別知,無量諸行地,入于智慧處,其輪不退轉(zhuǎn)。

  微妙廣大智,深入如來境,入已不退轉(zhuǎn),說名普賢慧。

  一切最勝尊,普入佛境界,修行不退轉(zhuǎn),得無上菩提。

  無量無邊心,各各差別業(yè),皆由想積集,平等悉了知。

  染污非染污,學(xué)心無學(xué)心,不可說諸心,念念中悉知。

  了知非一二,非染亦非凈,亦復(fù)無雜亂,皆從自想起。

  如是悉明見,一切諸眾生,心想各不同,起種種世間。

  以如是方便,修諸最勝行,從佛法化生,得名為普賢。

  眾生皆妄起,善惡諸趣想,由是或生天,或復(fù)墮地獄。

  菩薩觀世間,妄想業(yè)所起,妄想無邊故,世間亦無量。

  一切諸國土,想網(wǎng)之所現(xiàn),幻網(wǎng)方便故,一念悉能入。

  眼耳鼻舌身,意根亦如是,世間想別異,平等皆能入。

  一一眼境界,無量眼皆入,種種性差別,無量不可說。

  所見無差別,亦復(fù)無雜亂,各隨于自業(yè),受用其果報。

  普賢力無量,悉知彼一切,一切眼境界,大智悉能入。

  如是諸世間,悉能分別知,而修一切行,亦復(fù)無退轉(zhuǎn)。

  佛說眾生說,及以國土說,三世如是說,種種悉了知。

  過去中未來,未來中現(xiàn)在,三世互相見,一一皆明了。

  如是無量種,開悟諸世間,一切智方便,邊際不可得。

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