華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
白話華嚴(yán)經(jīng) 第五十四卷
卷第五十四:離世間品第三十八之二【白話】
“佛子!菩薩摩訶薩有十種廣大的欣樂快慰,是哪十種呢?一,當(dāng)諸位菩薩發(fā)起像這樣的菩提心:‘窮盡未來世界的所有諸佛如果出興世間,我都會(huì)隨從承事,使諸佛歡喜。’并如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。二,然后他又想:‘當(dāng)那些如來出興世間時(shí),我都當(dāng)用無上的供具恭敬供養(yǎng)。’如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。三,他又這樣想:‘我興作供養(yǎng)諸佛的時(shí)候,如來必定會(huì)開示教誨我佛法,我都會(huì)恭敬聽聞,深心受持,并依照佛陀宣說的教法修行。對所有菩薩地的境界,不管是過去已生,現(xiàn)在正在出生,未來當(dāng)生都必定得證。’如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。四,他又這樣想:‘我應(yīng)當(dāng)在不可說不可說的時(shí)劫行菩薩行,常與諸佛菩薩共聚一堂。’如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。五,他又這樣想:‘往昔我還未發(fā)無上大菩提心之前,有各種的恐怖畏懼,就是害怕不能生存、害怕被冠上惡名、害怕死亡、害怕墮人惡道、害怕在大眾中不能自在,沒有威信。但是一發(fā)心,就完全遠(yuǎn)離了這一切畏懼,不驚、不畏懼、不懼怕、不怯弱、不恐怖,一切眾魔及所有外道都不能破壞。’如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。六,他又這樣想:‘我當(dāng)使所有的眾生成就無上菩提,成就菩提之后,我應(yīng)當(dāng)在他們所成就的佛所中修習(xí)菩薩行,盡形體與壽命,用廣大的信心興起供養(yǎng)諸佛的器具,并供養(yǎng)不斷。等到諸佛涅槃之后,我再造無數(shù)的塔廟供養(yǎng)他們的舍利e,并且受持守護(hù)諸佛遺留下來的法門。’菩薩如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。七,他又這樣想:‘我應(yīng)當(dāng)用無上的莊嚴(yán)物莊嚴(yán)十方世界,使它們都具足種種奇妙,平等清凈,再用種種廣大的神通力住持震動(dòng),使光明照耀,普及周遍。’菩薩如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。八,他又這樣想:‘我應(yīng)當(dāng)斷絕眾生所有的疑惑,清凈眾生所有的志欲喜樂,開啟眾生所有的心意,滅絕眾生所有的煩惱。關(guān)閉眾生所有通往惡道的大門,為眾生大開趣入所有善根的門徑。破除眾生所有的黑暗,給予眾生光明,使他們遠(yuǎn)離眾多魔業(yè),達(dá)到安穩(wěn)的處所。’菩薩如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。九,菩薩摩訶薩又這樣想:‘諸佛就像優(yōu)曇華一般很難遭遇,即使在無量的時(shí)劫都難得一見。我應(yīng)當(dāng)在未來世想見到如來時(shí),就能見到。因?yàn)橹T佛如來從來不舍棄我,一直都住在我那里,使我得以看見他,并且為我說法,不曾斷絕。我聽聞佛法之后,心意就變得更清凈、質(zhì)樸,而毫不虛偽。并且遠(yuǎn)離各種諂曲,念念都得以面見諸佛。’菩薩如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。十,他又這樣想:‘我在未來世當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,因?yàn)榉鹜幽芤陨窳Γ谝磺惺澜,為眾生各別示現(xiàn)成就正等正覺,清凈無畏并且能以大師子吼宣說佛法,根本弘大的誓愿更周遍法界,擊大法鼓,下大法雨,作大法施。無量的時(shí)劫始終演說正法不斷,因?yàn)樗拇蟊噶ψo(hù)持,所以身、語、意等業(yè)都從不疲憊厭倦。’菩薩如此思惟之后,心中非常欣樂快慰。佛子!以上就是菩薩摩訶薩十種廣大的欣慰之事。假如諸位菩薩能安住此法,就能得到無上成就正覺智慧的廣大欣慰。
“佛子。∑兴_摩訶薩有十種深入佛法的事。是哪十種呢?一,深入過去世的一切世界;二,深入未來世的一切世界;三,深入現(xiàn)在世的種種世界、種種行持、語說及各種清凈的境界;四,深入所有世界的種種體性;五,深入眾生的種種業(yè)報(bào);六,深入菩薩的種種心行;七,了知過去諸佛的次第;八,了知未來諸佛的次第;九,了知現(xiàn)在十方虛空法界等一切諸佛國土的眾會(huì),并且說法調(diào)伏眾生;十,了知世間法、聲聞法、獨(dú)覺法、菩薩法、如來法,雖然了知諸法都沒有分別,而卻能宣說種種法相的差別。這是因?yàn)槠兴_完全深入法界而實(shí)際上卻無所人,如同菩薩雖然說法,卻從不執(zhí)取這些言說。就是這十種深入佛法。如果諸位菩薩能安住此法,就能證入無上正等正覺、廣大智慧極深的體性。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種依止,菩薩就是照這十種依止行菩薩行。是哪十種呢?一,依止供養(yǎng)諸佛,行菩薩行;二,依止調(diào)伏眾生,行菩薩行;三,依止親近所有的善知識,行菩薩行;四,依止積集一切善根,行菩薩行;五,依止嚴(yán)凈所有的凈土,行菩薩行;六,依止不舍棄眾生,行菩薩行;七,依止深入一切波羅蜜,行菩薩行;八,依止?jié)M足菩薩所有的誓愿,行菩薩行;九,依止無量的菩提心,行菩薩行;十,依止一切佛菩提,行菩薩行。
菩薩就是依止這十種事而行菩薩行。
“佛子!菩薩摩訶薩能對十種事發(fā)起無畏心。是哪十種事呢?一,發(fā)無畏心消滅一切障礙業(yè);二,發(fā)無畏心在佛滅度后護(hù)持正法;三,發(fā)無畏心降伏魔眾;四,不惜身體性命,發(fā)無畏心;五,發(fā)無畏心摧毀破壞一切的外道邪論;六,發(fā)無畏心使一切眾生歡喜;七,發(fā)無畏心使一切眾會(huì)歡喜;八,發(fā)無畏心調(diào)伏一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽;九,發(fā)無畏心遠(yuǎn)離二乘地,入甚深佛法;十,發(fā)無畏心在不可說不可說的時(shí)劫行菩薩行,毫不疲憊厭倦。就是這十種。如果諸位菩薩能安住此法,就可得證如來無上智慧的無所畏心。
“佛子!菩薩摩訶薩能起十種決定無疑的心,所以對一切佛法,毫不懷疑。是哪十種呢?一,菩薩摩訶薩發(fā)起如下的心念:‘我應(yīng)當(dāng)以布施攝持眾生;用持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六波羅蜜,慈、悲、喜、舍等四無量心攝持眾生。’菩薩發(fā)起這種心愿,決定沒有疑惑。如果說還有疑惑,那是不可能的。二,菩薩摩訶薩又發(fā)起如下的心念:‘未來諸佛出興世間時(shí),我必盡力承事供養(yǎng)。’菩薩一發(fā)起這心愿,就決定沒有疑惑。如果說還有什么懷疑,那是不可能的。三,菩薩摩訶薩又發(fā)起如是的心念:‘我應(yīng)當(dāng)用種種奇妙的光明網(wǎng)莊嚴(yán)一切世界。’菩薩一發(fā)起這心愿,就決定沒有疑惑。如果說他還有什么猜疑,那是不可能的。四,菩薩摩訶薩又生起如下的心念:‘窮盡未來的時(shí)劫,我都當(dāng)不斷修習(xí)菩薩行,才能以無上的教法調(diào)伏、安穩(wěn)無數(shù)、無量、無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說,超過算數(shù),究竟法界、虛空界的眾生。’他發(fā)起這心愿的時(shí)候,決定無疑。如果說他還有什么疑惑,那是不可能的。五,菩薩摩訶薩又生起如下的心念:‘我應(yīng)當(dāng)修菩薩行,圓滿弘大的誓愿,具足所有的智慧,并安住其中。’他一發(fā)起這種心愿,就決定無疑。如果說他還有絲毫的疑惑,那是不可能的。六,菩薩摩訶薩又生起如下的心念:
‘我應(yīng)當(dāng)普遍為世間行菩薩行,為一切清凈法光明,照明所有的佛法。’當(dāng)他發(fā)起這種心愿的時(shí)候,決定沒有疑惑。如果說他還有絲毫的疑惑,那是不可能的。七,菩薩摩訶薩又發(fā)起如下的心念:‘我應(yīng)當(dāng)了知所有的法都是佛法,因此能隨順眾生的心意為他們演說,使他們開悟。’當(dāng)他一發(fā)起這種心愿的時(shí)候,決定沒有疑惑。如果說他還有什么疑惑,那是不可能的。八,菩薩摩訶薩又生起如下的心念:‘我應(yīng)當(dāng)證得一切法的無障礙門,因?yàn)槲疑钪磺姓系K了不可得,其心如是,沒有疑惑,所以能安住真實(shí)的體性,乃至成就無上正等正覺。’他發(fā)起這種心愿,就決定沒有疑惑。如果說他還有什么疑惑,那是不可能的。九,菩薩摩訶薩又生起如下的心念:‘我應(yīng)當(dāng)知道一切法都不是出世間法,因此能遠(yuǎn)離所有的妄想顛倒,用一莊嚴(yán)而自莊嚴(yán),現(xiàn)證性空寂滅而實(shí)無莊嚴(yán)。因?yàn)槲也槐亟?jīng)由他人的啟悟,自身就能了知這點(diǎn)。’所以,他一發(fā)起這種心愿,就決定沒有疑惑。如果說他還有什么疑惑,那是不可能的。十,菩薩摩訶薩又生起如下的心念:‘我當(dāng)成就一切法的最正覺,遠(yuǎn)離一切的妄想顛倒,證得一念相應(yīng)的智慧。因?yàn)椴还苁峭换蚴窍喈,都不可得。又遠(yuǎn)離種種法,究竟無為。又遠(yuǎn)離一切言說,安住在不可說的境界。’他一發(fā)起這種心念,就決定沒有疑惑,如果說他還有絲毫疑惑,那是不可能的。如果諸位菩薩能安住此法,那么就不會(huì)懷疑所有的佛法。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種不可思議的事。是哪十種呢?一,菩薩的一切善根實(shí)在是不可思議。二,菩薩的一切誓愿實(shí)在是不可思議。三,菩薩了知一切法如同幻化,實(shí)在是不可思議。四,菩薩發(fā)菩提心修習(xí)菩薩行,不退失善根,不分別任何法,實(shí)在是不可思議。五,菩薩雖然已經(jīng)深入諸法,卻也不現(xiàn)取涅槃滅度。因?yàn)樗形赐瓿蓤A滿所有的大愿,這實(shí)在是不可思議。六,菩薩修習(xí)菩薩道而示現(xiàn)從兜率天降生、入胎出生、出家苦行、前往道場修行、降伏眾魔、成就正等正覺、轉(zhuǎn)動(dòng)法輪、證入大般涅槃。神通變化自在,救度守護(hù)眾生從不休息,不舍悲愿,實(shí)在是不可思議。七,菩薩雖能示現(xiàn)如來十力的自在神通變化,然而卻不舍棄等同法界的心,還能以大菩提心教化調(diào)伏眾生,實(shí)在是不可思議。八,菩薩了知諸法本然無相就是相,而相也就是無相;無分別就是分別,分別就是無分別;非有就是有,有就是非有;無造作就是造作,造作就是無造作;非說默然就是言說,而言說就是非說默然,實(shí)在是不可思議。九,菩薩了知心等同菩提,了知菩提等同心,心及菩提等同眾生。但卻從不產(chǎn)生顛倒的心、顛倒的憶想、顛倒的見地,實(shí)在是不可思議。十,菩薩念念都能進(jìn)入滅盡定,窮盡諸漏煩惱而不證人涅槃。也不斷盡有漏的善根,雖然他了知所有的法本來無漏無煩惱,而卻能了知窮盡諸漏煩惱的道理,也能了知眾漏煩惱消滅的現(xiàn)象。他了知所有的法就是世間法,世間法就是佛法,所以不會(huì)在佛法中分別世間法,也不會(huì)在世間法中分別佛法。而能證人真實(shí)法界,卻無所入,了知一切法都是無二平等,諸法從無變易。
“佛子啊!以上就是菩薩摩訶薩十種不可思議。假如諸位菩薩能安住其中,就能得到諸佛無上不可思議的佛法。
“佛子!大菩薩了解十種善行秘密的言語。是哪十種呢?一,了解一切佛經(jīng)善巧秘密的言語。二,了解一切入胎受生善巧秘密的言語。三,了解菩薩神通變化,示現(xiàn)圓滿成就正等正覺善巧秘密的言語。四,了解眾生業(yè)報(bào)善巧秘密的言語。五,了解眾生所有染凈秘密善巧的言語。六,了解一切法究竟無障礙門善巧秘密的言語。七,了解虛空界每個(gè)地方,那里有世界正在成立、或是敗壞,其間毫無空過善巧秘密的言語。八,了解遍法界、十方世界,乃至微細(xì)的地方,都有如來示現(xiàn)初生,乃至成佛,入大般涅槃,如來都分別示現(xiàn)善巧秘密的言語。九,了解一切眾生平等涅槃,沒有變易,而不舍棄大愿,為了滿足還沒有圓滿的一切智愿,所有善巧秘密的言語。十,菩薩雖然知道一切法不必經(jīng)由他人啟悟,卻還是不愿遠(yuǎn)離諸位善知識,反而更加尊敬他們,并且與他們和合相處沒有分別,并且修習(xí)種植各種善根,回向安住。一起行作,同一體性,一同出離,一同成就善巧秘密的言語。
“以上就是菩薩摩訶薩的十種善巧的言語。如果諸位菩薩能安住其中,就能得到如來無上善巧微密的言語。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種善巧的分別智。是哪十種呢?一,進(jìn)入一切剎土的善巧分別智;二,進(jìn)入一切眾生處所的善巧分別智;三,進(jìn)入眾生心行的善巧分別智;四,進(jìn)入眾生諸根的善巧分別智;五,進(jìn)入眾生業(yè)報(bào)的善巧分別智;六,進(jìn)入聲聞行的善巧分別智;七,進(jìn)入獨(dú)覺行的善巧分別智;八,進(jìn)入菩薩行的善巧分別智;九,迸入世間法的善巧分別智;十,進(jìn)入佛法的善巧分別智。以上十種就是菩薩摩訶薩的善巧分別智。如果諸位菩薩能安住其中,就能證得諸佛無上善巧的分別諸法智。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種證入禪定三昧的方便。是哪十種呢?一,能在一切世界證入三昧;二,能于一切眾生的身上證入三昧;三,能證入一切法的三昧;四,能親見諸佛而證入三昧;五,能安住一切的時(shí)劫而證入三昧;六,能從三昧起定,再示現(xiàn)不可思議身證入三昧;七,能在諸佛的身上證入三昧;八,能覺悟眾生平等證入三昧;九,能在一念之間進(jìn)入一切菩薩三昧智而證入三昧;十,能在一念之間以無礙的智慧、成就一切菩薩的行愿,沒有休息地證入三昧。以上十種就是菩薩摩訶薩證入禪定三昧的方便,如果諸位菩薩能安住其中,就能得到諸佛無上善巧的三昧法。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種遍入三昧。是哪十種呢?一,遍入眾生的三昧;二,遍入國土的三昧;三,遍入世間種種相的三昧;四,遍入火災(zāi)的三昧;五,遍入水災(zāi)的三昧;六,遍入諸佛的三昧;七,遍入莊嚴(yán)的三昧;八,遍入如來無邊功德身的三昧;九,遍入種種說法的三昧;十,遍入諸佛種種供養(yǎng)的三昧。以上十種就是菩薩摩訶薩遍入的三昧。假如諸位菩薩能安住其中,就能證得如來無上大智遍入法。
“佛子。∑兴_摩訶薩有十種解脫法門。是哪十種呢?一,以一身周遍一切世界的解脫法門;二,在所有的世界示現(xiàn)無量色相的解脫法門;三,以一切世界入一佛國剎土的解脫法門;四,普遍加持一切眾生的解脫法門;五,以諸佛莊嚴(yán)自身,并且充滿所有世界的解脫法門;六,能從自身得見所有世界的解脫法門;七,能在一念之間前往所有世界的解脫法門;八,能在一個(gè)世界,示現(xiàn)諸佛出世的解脫法門;九,能以一身充滿所有法界的解脫法門;十,能在一念之間示現(xiàn)諸佛游戲神通的解脫法門。以上就是菩薩摩訶薩的十種解脫法門。如果諸位菩薩能安住其中,就可以證得如來的無上解脫法門。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種神通。是哪十種呢?一,憶念宿命的方便智慧神通;二,天耳無礙的方便智慧神通;三,了知其他眾生不可思議心行的方便智慧神通;四,以天眼觀察,毫無障礙的方便智慧神通;五,隨順眾生心示現(xiàn)不可思議神通的方便智慧神通;六,以一身普遍示現(xiàn)無量世界的方便智慧神通;七,以一念遍入不可說不可說世界的方便智慧神通;八,出生無量的莊嚴(yán)器具,莊嚴(yán)不可思議世界的方便智慧神通;九,示現(xiàn)不可說變化身的方便智慧神通;十,隨順不可思議的眾生心念,在不可說的世界示現(xiàn)成就無上正等正覺的方便智巧神通。以上就是菩薩摩訶薩的十種神通。如果諸位菩薩能安住其中,就能證得如來無上的廣大善巧神通,為一切眾生作種種示現(xiàn),使他們得以修學(xué)。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種智慧。是哪十種呢?一,了知眾生業(yè)報(bào)的善巧智慧明。二,了知眾生的境界寂滅清凈,而且沒有戲論的善巧智慧明。三,了知眾生所緣的種種都只是一相,了不可得,一切諸法其實(shí)都如金剛不可毀壞的善巧智慧明。四,能以無量微妙的音聲使十方世界普遍聽聞的善巧智慧明。五,能完全破壞所有污染執(zhí)著心念的善巧智慧明。六,能方便示現(xiàn)入胎受生,或不入胎受生的善巧智慧明。七,舍離一切心想與覺受的善巧智慧明。/v,了知一切諸法既非相,也非無相,體性既是同又無自性體空。雖不分別諸法,卻了知諸法的種種差別,并能在無量劫中分別演說,安住法界,成就無上正等正覺的善巧智慧明。九,菩薩摩訶薩了知眾生雖然受生,其實(shí)沒有受生的主體,因?yàn)樗钪胩ナ苌玖瞬豢傻谩F兴_又同時(shí)了知眾生的因、了知緣、了知事、了知境界、了知心行、了知生、了知滅、了知言說、了知迷惑、了知顛倒、了知雜染、了知清凈、了知生死、了知涅槃、了知可得、了知不可得、了知執(zhí)著、了知無執(zhí)著、了知安住清凈本性、了知轉(zhuǎn)動(dòng)煩惱、了知隨逐煩惱、了知原來本性、了知心念的生起、了知寂然清凈動(dòng)靜不起、了知心念的迷失敗壞、了知出離、了知成熟、了知諸根、了知調(diào)伏眾生的方法,而能隨其相應(yīng),示現(xiàn)種種教化,不曾忘卻退失菩薩行。為什么呢?因?yàn)槠兴_除了利益眾生,而發(fā)起無上正等正覺外,再也沒有其他的作為。所以菩薩恒常教化眾生,沒有疲倦,不違背世間所作的眾事,所以名為緣起的善巧智慧明。十,菩薩摩訶薩不會(huì)執(zhí)著諸佛,不會(huì)心生執(zhí)著;不會(huì)執(zhí)著非法,不會(huì)心生執(zhí)著;不會(huì)執(zhí)著剎土,不會(huì)心生執(zhí)著;不會(huì)執(zhí)著眾生,不會(huì)心生執(zhí)著。他并沒有見到任何需要教化或調(diào)伏說法的眾生,盡管如此,他仍不舍棄菩薩諸行,以及大悲誓愿。他還是繼續(xù)見佛聞法,隨順修行,依止如來,而種下諸多善根;恭敬供養(yǎng)諸佛,毫不休息。他能以神力震動(dòng)十方無量世界,因?yàn)樗男牧繌V大等同法界。他了知種種說法、了知眾生的數(shù)量、了知眾生的差別、了知苦的出生、了知苦的除滅、了知一切的行為都宛如影像。所以他努力實(shí)踐菩薩行,永遠(yuǎn)斷絕所有人胎受生的根本因緣。他雖只為了救護(hù)眾生,實(shí)踐菩薩行,實(shí)際上卻無所行,只是一心隨順諸佛的種性,發(fā)起宛如山王的心志。因?yàn)樗缫蚜酥械奶撏嵉,證人一切種智門。他的智慧廣大,不可傾動(dòng),將來必當(dāng)成就正覺,在生死海中平等救度眾生的善巧智慧明。
“以上就是菩薩摩訶薩的十種善巧智慧明。如果諸位菩薩能安住其中,就能得到如來無上的大善巧智慧明。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種解脫。是哪十種呢?一,解脫煩惱;二,解脫邪見;三,解脫各種貪取心;四,解脫蘊(yùn)界;五,超越二乘而解脫;六,解脫無生法忍七,遠(yuǎn)離對一切世間、一切剎土、一切眾生、一切法的執(zhí)著而解脫;八,解脫無邊安;九,發(fā)起菩薩行,證入如來無分別地的解脫;十,在一念之間完全了知過去、現(xiàn)在、未來三世的解脫。以上十種就是菩薩摩訶薩的解脫。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門,就能施作無上佛事,教化成熟一切眾生。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種莊嚴(yán)菩薩境界的園林。是哪十種呢?一,菩薩以生死為園林,因?yàn)槠兴_不會(huì)厭倦舍棄生死。二,菩薩以教化眾生為園林,因?yàn)槠兴_永遠(yuǎn)不會(huì)疲于教化眾生。三,菩薩以安住一切時(shí)劫為園林,因?yàn)槠兴_能攝受各種大行。四,菩薩以清凈世界為園林,因?yàn)槠兴_自身始終止住清凈世界。五,菩薩以眾魔的宮殿為園林,因?yàn)槠兴_能降伏眾魔。六,菩薩以思惟所聞的佛法為園林,因?yàn)樗苋缋碛^察。七,菩薩以六波羅蜜、四攝事、三十七菩提分法為園林,因?yàn)樗芾^承諸佛慈父的境界。八,菩薩以十力、四無所畏、十八不共法、乃至一切佛法為園林,因?yàn)槠兴_心中不會(huì)思念其他的法門。九,菩薩以示現(xiàn)一切菩薩威力自在神通為園林,因?yàn)樗苡么笊裢D(zhuǎn)正法輪,調(diào)伏眾生不曾休息。十,菩薩能以念念在一切處,為眾生示現(xiàn)成就正等正覺為園林,因?yàn)槠兴_的法身周遍虛空,窮盡一切世界。
“以上就是菩薩摩訶薩的十種園林。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門,就能證得如來遠(yuǎn)離憂惱的無上大安樂行。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種莊嚴(yán)的宮殿。是哪十種呢?一,菩薩以菩提心為宮殿,因?yàn)樗愠2煌刑嵝;二,菩薩以十善業(yè)道福德智慧為宮殿,因?yàn)樗谟诮袒绲谋娚,從不暫舍;三,菩薩以慈悲喜舍四無量心及禪定為宮殿,因?yàn)樗谟诮袒?a href="/remen/sejie.html" class="keylink" target="_blank">色界的眾生,從不暫舍;四,菩薩以生凈居天為宮殿,因?yàn)樗粫?huì)染著任何煩惱;五,菩薩以生無色界為宮殿,因?yàn)樗苁贡娚h(yuǎn)離難處;六,菩薩以生雜染世界為宮殿,因?yàn)樗苁贡娚鷶嘟^煩惱;七,菩薩以示現(xiàn)身處內(nèi)宮,擁有妻子眷屬為宮殿,因?yàn)樗艹删屯粢黄鹦扌械谋娚;八,菩薩以示現(xiàn)自身為轉(zhuǎn)輪圣王或守護(hù)世間的帝釋與大梵天王等為宮殿,因?yàn)樗{(diào)伏那些具有大福德能自在隨心意行事的眾生;九,菩薩以安住一切菩薩行,自在游戲神通為宮殿,因?yàn)樗朴谟螒蚋鞣N禪定解脫三昧的智慧;十,菩薩以一切佛所受無上自在,一切智王灌頂授記為宮殿,因?yàn)樗茏饕磺蟹ㄍ踝栽谥隆R陨暇褪瞧兴_的十種宮殿,如果諸位菩薩能安住其中,就能證得法灌頂,在一切世間,神力自在。
“佛子。∑兴_摩訶薩有十種欣喜樂求的境界。是哪十種呢?一,欣喜樂求正念,因?yàn)樗男哪顝牟簧y;二,欣喜樂求智慧,因?yàn)樗芊謩e諸法;三,欣喜樂求前往諸佛的處所,因?yàn)樗麑Ψ鸱ㄓ肋h(yuǎn)沒有滿足;四,欣喜樂求諸佛,因?yàn)橹T佛充滿十方?jīng)]有邊際;五,欣喜樂求菩薩,因?yàn)樗苁粳F(xiàn)無量法門,自在利益眾生;六,欣喜樂求諸三昧門,因?yàn)樗軓囊粋(gè)三昧門入一切的三昧門;七,欣喜樂求陀羅尼,因?yàn)樗址ㄖ,不?huì)忘記轉(zhuǎn)授眾生;八,欣喜樂求無礙的辯才,因?yàn)榧幢闶且蛔、一句,即使?jīng)歷不可說的時(shí)劫,他都能分別為眾生演說,沒有窮盡;九,欣喜樂求成就正覺,因?yàn)樗転楸娚粳F(xiàn)無量法門,乃至成就正等正覺;十,欣喜樂求轉(zhuǎn)動(dòng)法輪,因?yàn)樗艽輾缃^所有邪門外道的法門。以上就是菩薩欣喜樂求的十種境界,如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門,就能得到諸佛的無上法樂。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種莊嚴(yán)。是哪十種呢?一,力的莊嚴(yán),因?yàn)闊o人能破壞菩薩的神力;二,無畏的莊嚴(yán),因?yàn)闆]有什么人事是菩薩不能收伏的;三,義的莊嚴(yán),因?yàn)樗苎菡f不可說之義理,沒有窮盡;四,法的莊嚴(yán),因?yàn)樗芫奂巳f四千法門,并且觀察演說,不曾忘失斷絕;五,愿的莊嚴(yán),因?yàn)槠兴_所發(fā)的弘大誓愿,都不會(huì)退轉(zhuǎn);六,行的莊嚴(yán),因?yàn)槠兴_能修習(xí)普賢行而出離世間;七,剎的莊嚴(yán),因?yàn)樗苡靡磺袆x作為一剎;八,普音的莊嚴(yán),因?yàn)樗苤鼙橐磺惺澜缙沼攴ㄓ辏痪,力持的莊嚴(yán),因?yàn)樗芨F盡所有的時(shí)劫行無數(shù)行,無有斷絕;十,變化的莊嚴(yán),因?yàn)樗茉谝粋(gè)眾生的身內(nèi),示現(xiàn)等同一切眾生數(shù)量的身形。并且使眾生莫不了知見聞,進(jìn)而勤取智慧,永不退轉(zhuǎn)。以上就是菩薩摩訶薩的十種莊嚴(yán)。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門,就能證得一切如來無上的法莊嚴(yán)。
“佛子啊!菩薩摩訶薩發(fā)十種不動(dòng)心。是哪十種呢?一,能舍棄一切所有的不動(dòng)心;二,思惟觀察一切佛法的不動(dòng)心;三,憶念供養(yǎng)諸佛的不動(dòng)心;四,發(fā)誓不惱害眾生的不動(dòng)心;五,普遍攝受眾生,不分別怨親的不動(dòng)心;六,為求一切佛法,不曾休息的不動(dòng)心;七,在如同眾生數(shù)不可說不可說的時(shí)劫,實(shí)踐菩薩行,毫不疲憊厭倦,也不退轉(zhuǎn)的不動(dòng)心;八,成就堅(jiān)固不動(dòng)有根的信心、無濁的信心、清凈的信心、極清凈的信心、離垢的信心、明澈的信心、恭敬供養(yǎng)諸佛的信心、不退轉(zhuǎn)的信心、不可盡的信心、無能壞的信心、大歡喜踴躍信仰的不動(dòng)心;九,成就出生一切智慧方便道的不動(dòng)心;十,聽聞一切菩薩行法,信受奉行不生毀謗的不動(dòng)心。以上就是菩薩摩訶薩發(fā)起的十種不動(dòng)心。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門,就能證得無上一切智慧的不動(dòng)心。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種絕不舍棄、甚深廣大的心。是哪十種呢?一,不舍棄成就圓滿諸佛菩提的甚深廣大心;二,不舍棄教化調(diào)伏眾生的甚深廣大心;三,永不舍棄斷絕諸佛種性的甚深廣大心;四,不舍棄親近善知識的甚深廣大心;五,不舍棄供養(yǎng)諸佛的甚深廣大心;六,不舍棄專求一切大乘功德法的甚深廣大心;七,不舍棄在諸佛處所修行梵行,護(hù)持清凈戒律的甚深廣大心;八,不舍棄親近一切菩薩的甚深廣大心;九,不舍棄追求一切佛法,方便護(hù)持的甚深廣大心;十,不舍棄圓滿一切菩薩行愿,集聚諸佛法要的甚深廣大心。以上就是菩薩摩訶薩十種絕不舍棄的甚深廣大心,如果諸位菩薩能安住其中,就能不舍棄一切佛法。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。是哪十種呢?一,善巧分別,宣說一切佛法的智慧觀察;二,了知過去、現(xiàn)在、未來三世一切善根的智慧觀察;三,了知一切的菩薩行,能自在變化的智慧觀察;四,了知所有諸法義理法門的智慧觀察;五,了知諸佛威力的智慧觀察;六,了知一切陀羅尼法門的智慧觀察;七,能在所有世界演說正法的智慧觀察;八,能進(jìn)入一切法界的智慧觀察;九,了知十方不可思議的智慧觀察;十,了知一切佛法的智慧光明,沒有障礙的智慧觀察。以上就是菩薩摩訶薩的十種智慧觀察。如果諸位菩薩能安住其中,就能得到如來無上的大智慧觀察。
“佛子。∑兴_摩訶薩有十種說法的要?jiǎng)t。是哪十種呢?一,宣說諸法都是緣起而生;二,宣說諸法都是如同幻化;三,沒有乖違諍辯地宣說諸法;四,宣說諸法都是沒有邊際的;五,宣說諸法都是沒有依止對象的;六,宣說諸法都是如同金剛堅(jiān)固不壞的;七,宣說諸法都是如如不動(dòng);八,宣說諸法都是寂靜無為的;九,宣說諸法都是出離世間的;十,宣說諸法都是同一義,本性自然成就。以上就是菩薩摩訶薩十種說法的要?jiǎng)t。如果諸位菩薩能安住其中,就能善巧宣說諸法。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種清凈。是哪十種呢?一,甚深心念的清凈;二,斷絕疑惑的清凈;三,遠(yuǎn)離各種執(zhí)著見地的清凈;四,境界的清凈;五,求取一切智慧的清凈;六,辯才的清凈;七,無畏的清凈;八,安住一切菩薩智慧的清凈;九,受持一切菩薩律儀的清凈;十,具足成就無上菩提、三十二種百福相白凈之法、一切善根的清凈。以上就是菩薩摩訶薩的十種清凈。如果諸位菩薩能安住其中,就能得到一切如來無上的清凈法。
“佛子。∑兴_摩訶薩有十種決定不壞的心印。是哪十種呢?一,菩薩摩訶薩了知由疾病饑餓等引起的苦苦,因愛著的對象遭受破壞而產(chǎn)生的壞苦,以及由無常變異而生的行苦,所以他專心追求佛法,毫不懈怠。實(shí)踐菩薩行沒有疲憊懈怠,不驚不畏,不恐不怖,不舍棄大愿,追求一切智慧,堅(jiān)固不退。終于成就究竟無上正等正覺。二,菩薩摩訶薩看見有愚癡狂亂的眾生,有人用粗狂邪惡的言語詆毀辱罵他,有的用刀杖瓦石傷害他,但是菩薩始終不會(huì)因?yàn)檫@樣而舍棄菩薩心。他只是忍辱柔和,一心專修佛法,安住最勝道,證入脫離生死的圣位。三,菩薩摩訶薩聽人演說與一切智慧相應(yīng)的甚深佛法時(shí),能用自己的智慧深信忍可,了解趣入。四,菩薩摩訶薩心里又這樣想:‘我既然發(fā)起甚深大心追求一切智慧,未來必當(dāng)成佛,證得無上正等正覺。但眾生卻仍流轉(zhuǎn)五種生趣之中,受無量苦,我應(yīng)當(dāng)也使他們發(fā)起菩提心,深信歡喜,勤修精進(jìn),堅(jiān)固不退。’五,菩薩摩訶薩了知如來的智慧沒有邊際,而不會(huì)以有限的邊際齊限測度如來的智慧。因?yàn)槠兴_曾經(jīng)在諸佛處所,聽聞如來的智慧,了知諸佛的智慧是沒有邊際的,沒法以世間有限的齊限測度。文字所說的,都是有有限的,都不能了知如來的智慧。六,菩薩摩訶薩已于無上正等正覺證得最殊勝的志愿樂欲、甚深的樂欲、寬廣的樂欲、宏大的樂欲、種種的樂欲、無人能勝的樂欲、無上的樂欲、堅(jiān)固的樂欲、眾魔外道與他的眷屬都不能破壞的樂欲、追求一切智慧不退轉(zhuǎn)的樂欲、菩薩安住等同上面所說的種種樂欲,因此對于無上的菩提都能究竟不退轉(zhuǎn),這是第六心印。七,菩薩摩訶薩能不顧身體性命地實(shí)踐菩薩行,所以沒有人能夠破壞他的行為。因?yàn)樗l(fā)心趣向一切的智慧,一切智慧的體性恒常示現(xiàn)在前,又證得一切諸佛的智慧光明。所以他始終不舍棄遠(yuǎn)離諸佛菩提,也從不舍棄遠(yuǎn)離一切善知識。八,菩薩摩訶薩如果見到有善男子、善女人趣向大乘,就會(huì)增長他們尋求佛法的心,使他們安住一切善根,使他們攝取一切智慧心,使他們不會(huì)退失無上的菩提。九,菩薩摩訶薩能使眾生得到平等心,勸他們勤修一切智慧,并且用大悲心為他們說法,使他們在無上正等正覺永不退轉(zhuǎn)。十,菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根。所以,他永遠(yuǎn)不會(huì)斷絕諸佛的種性,而且能究竟證得一切智智。
“佛子。∫陨暇褪瞧兴_摩訶薩的十種心印。菩薩因?yàn)檫@十種心印而能立刻成就無上正等正覺,具足如來一切法無上智慧的心印。
“佛子啊!菩薩摩訶薩有十種智慧光明照耀。是哪十種呢?一,了知必定當(dāng)成就無上正等正覺的智慧光明照耀;二,親見一切諸佛的智慧光明照耀;三,親見眾生從這兒死去,又從彼處出生的智慧光明照耀;四,了解修多羅法門的智慧光明照耀;五,依止善知識而發(fā)起菩提心,聚集各種善根的智慧光明照耀;六,示現(xiàn)諸佛的智慧光明照耀;七,教化眾生,使他們都安住如來境地的智慧光明照耀;/v,演說不可思議廣大法門的智慧光明照耀;九,善巧了知諸佛神通威力的智慧光明照耀;十,滿足一切波羅蜜的智慧光明照耀。以上就是菩薩摩訶薩的十種智慧光明照耀。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門,就能證得諸佛無上的智慧光明照耀。
“佛子!菩薩摩訶薩有十種無能等比的安住,一切的眾生、聲聞、獨(dú)覺都沒能等同他的。是哪十種呢?一,菩薩摩訶薩雖然現(xiàn)觀諸法的真如實(shí)際境界,卻不會(huì)求取證入真如實(shí)際的境界,因?yàn)樗形闯删蛨A滿一切的大愿。二,菩薩摩訶薩種下了等同法界廣大的善根,但卻沒有任何的執(zhí)著。三,菩薩摩訶薩修習(xí)菩薩行,了知菩薩行如同幻化,因?yàn)橐磺蟹ǖ捏w性都是寂滅無為的,而卻能安住佛法,沒有任何疑惑。四,菩薩摩訶薩雖然遠(yuǎn)離世間所有的妄想,但是仍能在無住中作意生心,在不可說的時(shí)劫行菩薩行,滿足大愿,始終不會(huì)疲倦懈怠。五,菩薩摩訶薩不會(huì)取著任何法,因?yàn)橐磺蟹ǖ捏w性本來寂滅不生,所以也不會(huì)證入涅槃。為什么?因?yàn)槠兴_還沒有成就圓滿智慧道。六,菩薩摩訶薩了知一切的時(shí)劫都是非時(shí)劫,而能真實(shí)地宣說所有時(shí)劫的數(shù)量。七,菩薩摩訶薩雖然了知所有的法都是沒有造作的,但仍不舍棄造作之道,勤求所有的佛法。菩薩摩訶薩了知色界、欲界、無色界三界只是心識的造作,過去、現(xiàn)在、未來三世也是如此,而了知心是沒有數(shù)量、沒有邊際的。九,菩薩摩訶薩能夠?yàn)橐粋(gè)眾生,在不可說的時(shí)劫中實(shí)踐菩薩行,使他安住在一切的智慧地。就如同為那一個(gè)眾生一般,他對一切眾生也是如此,而且從來不會(huì)心生疲憊厭倦。十,菩薩摩訶薩雖然修行圓滿,卻不證入菩提。為什么?因?yàn)槠兴_這么想:‘我所做的一切,本來都是為了眾生,所以我應(yīng)當(dāng)恒久生死,方便利益眾生,使他們都安住無上的佛道。’
“佛子。∫陨暇褪瞧兴_摩訶薩十種無能等比的安住。如果諸位菩薩能安住其中,就能得證一切佛法無能等比安住的無上智慧。”
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