第二章 幡然醒悟

　　第二章 幡然醒悟

　　徘徊在無(wú)間地獄的邊緣

　　由於盎古利馬喇持續(xù)發(fā)動(dòng)血腥攻擊，因此人們避開(kāi)森林，很快就沒(méi)有人敢去那里，連撿柴的人也不敢去。盎古利馬喇如今必須前往村莊外圍，躲在暗處攻擊路人，割下他們的手指串起來(lái)掛在脖子上。他甚至在晚上進(jìn)入村里，殺害居民，就只為了取得他們的手指。

　　他在好幾個(gè)村莊行兇，由於沒(méi)有人能擋得住盎古利馬喇的蠻力，因此人們紛紛棄家遠(yuǎn)逃，村莊也因而荒蕪。無(wú)家可歸的村民都逃往沙瓦提城(Savatthi)，在城外扎營(yíng)，并到皇宮向巴謝那地王(Pasenadi)哭訴他們的困境。國(guó)王了解必須毅然采取行動(dòng)，他擊鼓昭告天下：「必須盡速逮捕大盜盎古利馬喇，號(hào)令軍隊(duì)準(zhǔn)備出發(fā)！」

　　顯然無(wú)人知曉盎古利馬喇的真實(shí)姓名與家世，但他母親直覺(jué)那一定就是阿辛薩迦，他一直都未從德迦尸羅回家。因此，當(dāng)她聽(tīng)到公告時(shí)，幾乎確定那就是她的兒子，他已落入命中注定的邪道。

　　她去找丈夫婆羅門(mén)跋伽婆，并說(shuō)：「那個(gè)可怕的匪徒一定是我們的兒子！如今軍隊(duì)已經(jīng)要出發(fā)去逮捕他。親愛(ài)的，請(qǐng)去找他吧！勸他改邪歸正，并帶他回家。否則，國(guó)王將會(huì)殺死他�！沟�婆羅門(mén)回答：「我拿這種兒子沒(méi)辦法，國(guó)王想怎么樣就隨他去做吧！」然而母親的心是柔軟的，出於對(duì)兒子的愛(ài)，她獨(dú)自出發(fā)前往傳聞盎古利馬喇躲藏的森林地區(qū)。她想警告他并拯救他，懇求他放下屠刀和她回去。

　　那時(shí)，盎古利馬喇已收集了九百九十九根手指，只差一根就完成老師所設(shè)定一千指的目標(biāo)。為了完成使命，他很可能會(huì)殺死自己的母親，她如今已經(jīng)距離他愈來(lái)俞愈近。但弒母是五逆罪之一，會(huì)立即墮入無(wú)間地獄①。因此在懵懂無(wú)知的情況下，央掘磨折羅已徘徊在地獄的邊緣。

　　佛陀的拯救

　　此時(shí)，正是佛陀教學(xué)生涯的第十二年，大師以大悲心觀照世間，了解盎古利馬喇的情況。對(duì)佛陀而言，以宿命通來(lái)看，這個(gè)人并不陌生。他們?cè)�在多世相遇，菩薩總是以心的力量戰(zhàn)勝盎古利馬喇身的力量。有一次，盎古利馬喇甚至曾作過(guò)菩薩的叔叔（Jat.513）。

　　如今，他們的生命又再次交會(huì)，佛陀看見(jiàn)盎古利馬喇所面臨的大難，他毫不遲疑地立即趕三十哩路去救他，使他免於陷入這場(chǎng)無(wú)可挽回的劫難。

　　《盎古利馬喇經(jīng)》（MN 86）說(shuō)：

　　牧牛人、牧羊人與農(nóng)人路過(guò)，看見(jiàn)世尊正往盎古利馬喇的方向走去，紛紛告訴他：「別走那條路，沙門(mén)！前方有個(gè)殺人不眨眼的大盜盎古利馬喇，既兇狠又殘忍，對(duì)眾生全無(wú)憐憫之心。許多村莊、城市與地區(qū)都因?yàn)樗�而荒蕪。他連續(xù)殺人，并將他們的手指割下做成花鬘戴在身上。人們以十人、二十人、三十人甚至四十人一隊(duì)的方式走在這條路上，但都還是難逃盎古利馬喇的毒手�！孤�(tīng)完之后，世尊繼續(xù)默默前進(jìn)，盡管那些人接二連三地警告他，但世尊依然默默前行。

　　盎古利馬喇遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)母親走來(lái)，雖然他認(rèn)得她，但他的心已完全沈浸在冷酷無(wú)情的暴行中，因此他還是想殺了這個(gè)將他帶來(lái)世間的女人，以完成第一千根手指。就在此時(shí)，佛陀出現(xiàn)在路上，介於盎古利馬喇與他的母親之間，盎古利馬喇心想：「既然還有其他人，我為什么要?dú)⒑δ赣H來(lái)取手指呢？就讓她活著，我將殺了這個(gè)沙門(mén)，并割下他的手指。」

　　這部經(jīng)典繼續(xù)說(shuō)：

　　盎古利馬喇拿起刀與盾，扣上弓與箭，緊跟在世尊身后。此時(shí)世尊運(yùn)起神通，以致於大盜盎古利馬喇無(wú)論走得多快，都追不到以正常步伐行走的的世尊。於是大盜盎古利馬喇心想：「太奇妙了！真不可思議！以前我甚至能追上狂奔的大象，并捉住它；我甚至能追上疾馳的馬，并捉住它；我甚至能追上急駛的戰(zhàn)車(chē)，并捉住它；我甚至能追上快跑的鹿，并捉住它。但如今，無(wú)論我走得多快，卻都趕不上這個(gè)以正常步伐行走的沙門(mén)。」他停下來(lái)，呼叫世尊：「停止，沙門(mén)！停止，沙門(mén)！」

　　「我已經(jīng)停止，盎古利馬喇；你也應(yīng)該停止�！�

　　這時(shí)大盜盎古利馬喇心想：「這些沙門(mén)，那個(gè)釋迦族后裔的追隨者，說(shuō)實(shí)語(yǔ)與擁護(hù)實(shí)語(yǔ)；但這個(gè)沙門(mén)明明正在走路，他卻說(shuō)：『我已經(jīng)停止，盎古利馬喇；你也應(yīng)該停止�！灰苍S我應(yīng)該問(wèn)問(wèn)這個(gè)沙門(mén)？」

　　於于他以偈(gatha)對(duì)世尊說(shuō)：

　　「你在走卻叫我停；

　　而我已停你卻說(shuō)我未停。

　　我現(xiàn)問(wèn)你，

　　沙門(mén)，這是何意義；

　　為何你停我未停？」

　　世尊回答：

　　「盎古利馬喇我永息，

　　我已對(duì)眾生斷惡；

　　你對(duì)有情卻未止：

　　故說(shuō)我停你未停�！�

　　幡然醒悟，出家修道

　　當(dāng)盎古利馬喇聽(tīng)到這些話時(shí)，他的內(nèi)心出現(xiàn)第二次且更大變化。這幾年來(lái)長(zhǎng)期被冷酷無(wú)情壓抑住的高貴與清凈心流，瞬間決堤涌出。他了解眼前的沙門(mén)并非普通比庫(kù)，而是世尊本人，而他也直覺(jué)地知道，大師前來(lái)森林，完全是為了將他拉出即將墮入的無(wú)底痛苦深淵。他內(nèi)心深受感動(dòng)，拋下武器，發(fā)愿洗心革面：

　　「終於此沙門(mén)圣者，

　　因我之故來(lái)叢林。

　　聞你對(duì)我說(shuō)法偈，

　　我將真實(shí)永斷惡�！�

　　言畢大盜將刀箭拋入山崖溝壑中；

　　大盜頂禮佛雙足，

　　遂於當(dāng)下求出家。

　　佛陀大悲之圣者，

　　世間與諸天導(dǎo)師，

　　對(duì)彼說(shuō)「善來(lái)，比庫(kù)」，

　　彼即如是成比庫(kù)。

　　雖然傳統(tǒng)經(jīng)典并未描寫(xiě)導(dǎo)致盎古利馬喇徹底轉(zhuǎn)變的心理因素，但我們可以推測(cè)，佛陀出現(xiàn)在他面前，讓他瞬間看見(jiàn)自己此生卷入的無(wú)邊痛苦，以及惡業(yè)在未來(lái)會(huì)結(jié)成更痛苦的果報(bào)。他一定了解到，自己已成為愚味無(wú)知的受害者；也一定很清楚地知道，能幫助自己脫離黑暗陰影的唯一方法，是徹底斬?cái)?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回與痛苦的根。

　　由於了解繼續(xù)生活在這世間是沒(méi)有希望的，他必須戰(zhàn)勝煩惱，才有可能從世間究竟解脫。要完全放下這一切，唯有出家進(jìn)入僧團(tuán)，成為佛陀——他的救護(hù)與皈依者——的法子。

　　婉拒巴謝那地王的供養(yǎng)

　　不久之后，佛陀和一大群比庫(kù)，以及隨侍的盎古利馬喇比庫(kù)，出發(fā)游行前往盎古利馬喇的故鄉(xiāng)沙瓦提城(Savatthi)，分批抵達(dá)那里。然而，沙瓦提城的人民還不知道盎古利馬喇的大轉(zhuǎn)變，他們抱怨國(guó)王延遲派軍追捕這個(gè)大盜。於是巴謝那地王親自帶領(lǐng)精銳大軍，出發(fā)前往盎古利馬喇出沒(méi)的阇里尼森林。途中他經(jīng)過(guò)祇園精舍，佛陀正好抵達(dá)那里。由於多年來(lái)他一直是佛陀的虔誠(chéng)弟子，因此他中途暫停去向大師禮敬。

　　佛陀看見(jiàn)軍隊(duì)，問(wèn)巴謝那地王是否遭受鄰國(guó)攻擊，準(zhǔn)備要去打仗。國(guó)王回答不是要去打仗，而是要帶領(lǐng)軍隊(duì)去追捕殺人魔盎古利馬喇。「但是，」他憂心地補(bǔ)充說(shuō)：「我永遠(yuǎn)也不可能除掉他�！�

　　然后世尊說(shuō)：「大王！如果你看見(jiàn)盎古利馬喇剔除須發(fā)，穿上袈裟，離俗出家；看見(jiàn)他戒殺，戒不與取，戒妄語(yǔ)；看見(jiàn)他晚上不進(jìn)食，唯有日中一食，并且獨(dú)身、正直與善良。如果你看見(jiàn)他如此，會(huì)如何對(duì)待他呢？」

　　「尊者！我們會(huì)禮敬他，或?yàn)樗�起立，或�?qǐng)他入座，或請(qǐng)他接受比庫(kù)的四種資具，且會(huì)為他安排妥善的保護(hù)與防衛(wèi)措施。但是，尊者！他是個(gè)無(wú)惡不作者，怎么可能有這些戒德呢？」於于大師伸出右手，對(duì)巴謝那地王說(shuō)：「大王！此人就是盎古利馬喇�！�

　　國(guó)王大感震驚與恐懼，寒毛直豎，完全失去鎮(zhèn)靜，因?yàn)檠刖蚰Я_是如此聲名狼藉。但是佛陀說(shuō)：「別害怕，大王！沒(méi)有什么好怕的。」

　　當(dāng)國(guó)王恢復(fù)平靜后，便走向盎古利馬喇尊者，問(wèn)他父母親的族姓，因?yàn)樗�心想�?duì)比庫(kù)直呼那可怕的外號(hào)似乎不妥。當(dāng)聽(tīng)到他父親是伽伽，母親是曼多耶尼時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)盎古利馬喇正是國(guó)師的兒子，他還清楚記得他出生時(shí)的異相。

　　佛陀能將這個(gè)兇殘者轉(zhuǎn)變?yōu)楹秃仙�，令他深受感�?dòng)。於是國(guó)王施予一切比庫(kù)所需資具，包括衣服、食物、住所與醫(yī)藥，贊助這位「高貴的伽伽·曼多耶尼子」。但盎古利馬喇自愿遵守四種頭陀行（dhutanga）：樹(shù)下住、托缽乞食、著糞掃衣、只持有三衣。因此他回答：「我擁有的已經(jīng)足夠，大王！我的三衣齊全。」

　　然后巴謝那地王再轉(zhuǎn)向佛陀，大聲地說(shuō)：「太好了，尊者！真是不可思議，世尊竟然能調(diào)伏難調(diào)伏者，撫平不平靜者，安定不安定者。我們以懲罰與武器無(wú)法調(diào)伏的這個(gè)人，世尊無(wú)須懲罰與武器便已將他調(diào)伏�！�

　　堅(jiān)持托缽乞食

　　當(dāng)盎古利馬喇出外托缽時(shí)，人們害怕地跑開(kāi)并關(guān)上門(mén)。他從沙瓦提城外開(kāi)始托缽時(shí)便是如此，原本希望在城里比較不會(huì)那么顯眼，不過(guò)轉(zhuǎn)到那里也一樣。在托缽時(shí)，他連一匙食物或一杓稀飯都無(wú)法乞得。

　　律藏（1:74）記載，有些人看見(jiàn)盎古利馬喇穿著僧袍，便憎惡地說(shuō)：「這些沙門(mén)、釋氏比庫(kù)，剃度了一個(gè)惡名昭彰的罪犯！」聽(tīng)聞此言的比庫(kù)們?nèi)ハ蚍鹜诱f(shuō)，於是佛陀便制定了一條戒：「諸比庫(kù)！不得令強(qiáng)盜出家，令出家者墮惡作（dukkata）②。」佛陀知道，雖然他自己能察覺(jué)罪犯的潛在優(yōu)點(diǎn)，但后人可能沒(méi)有能力或威信能獲得這種了解。接受罪犯可能會(huì)導(dǎo)致未悔改者以僧團(tuán)為掩護(hù)，逃避追捕或刑罰。

　　少數(shù)人因相信佛陀的判斷而改變態(tài)度，在盎古利馬喇前來(lái)托缽時(shí)布施食物給他，但多數(shù)人仍充滿敵意。雖然盎古利馬喇了解，在家鄉(xiāng)托缽非常困難，但他仍將此視為一種義務(wù)，堅(jiān)持修行。

　　譯注：

　　①無(wú)間（avici）：音譯作「阿鼻」，凡造五逆罪之一者，死后必墮於此，受無(wú)間苦�！笩o(wú)間之」義為：

　�。ㄒ唬┤す麩o(wú)間：命終直接墮此獄中，無(wú)有間隔。

　�。ǘ�）受苦無(wú)間：直至罪畢出獄，其間所受之苦無(wú)有間斷。

　　（三）時(shí)無(wú)間：一劫之間，相續(xù)而無(wú)間斷。

　　（四）命無(wú)間：一劫之間，壽命無(wú)間斷。

　�。ㄎ澹┥硇螣o(wú)間，地獄從橫八萬(wàn)四千由旬，身形遍滿其中而無(wú)間隙。

　�、趷鹤鳎╠ukkata）：音譯為「惡作(dukkata)」，是戒律中最輕等級(jí)的違犯，戒條數(shù)量很多，犯者於心中懺悔即可。