序曲 星空中閃耀的滿月

　　序曲 星空中閃耀的滿月

　　在斯里蘭卡的許多寺院中，你會發(fā)現(xiàn)佛陀兩側(cè)各有一個比庫(bhikkhu)雕像，他們身披袈裟，偏袒右肩，雙手合十，恭敬地站著。在他們的腳前，經(jīng)常有虔誠信徒所供養(yǎng)的花朵。

　　遺骨重現(xiàn)世間

　　如果你問他們是誰，別人會告訴你，他們是佛陀的兩位上首弟子——阿拉漢沙利子(Sariputta，古譯：舍利弗)與馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana，古譯：摩訶目犍連、大目犍連)。沙利子站在佛陀右邊，馬哈摩嘎喇那站在左邊，他們所站的位置，正代表他們一生的職志。在上世紀中葉，于桑奇（Sanchi）開啟的佛塔①中，發(fā)現(xiàn)兩只裝著舍利的石器，面北的裝著馬哈摩嘎喇那的舍利，面南的則裝著沙利子的。

　　它們就這樣靜靜地躺在這里兩千多年，訴說著人生無常的法音。羅馬帝國興起又衰亡；古希臘的光輝只剩下遙遠的記憶；新興的宗教，通常以流血與戰(zhàn)火，在大地多變的容顏上，寫下自己的名字，最后也只是與底比斯與巴比倫的傳說混雜在一起；當未曾聽聞佛陀教法的世代生起又消逝時，商業(yè)的潮流逐漸將文明的重心從東方轉(zhuǎn)移到西方。

　　但圣弟子們的遺骨一直未受打擾，他們的出生地已遺忘了他們，唯有佛陀法音所在之處，仍緊緊牽系著對他們的記憶。他們一生的記錄代代相傳，起初是口傳，然后是被記錄在世上最浩瀚、最詳盡的宗教典籍——佛教三藏的冊頁上。在上座部佛教地區(qū)，這兩位弟子僅次于世尊本人，于佛教徒心中備受尊崇。他們的名字一如佛，與佛教的歷史密不可分。如果說他們的傳記因時間嬗變而摻入許多傳說，那也是一直以來，人們對他們虔誠信仰的自然結(jié)果。

　　像這樣的高度尊崇絕對是公允的，很少宗教導師能像佛陀一樣在當世就擁有如此卓越的弟子。在接下來的內(nèi)容中你會看見，他們所說兩位最偉大的弟子之一——沙利子尊者的故事，他智慧的深度與廣度以及教導解脫法的能力上，皆僅次于佛陀。

　　【佛法大將】沙利子

　　在三藏中，并沒有關于他一生的記載，但從分散在各處的經(jīng)典與注釋中，我們可藉由各個插曲拼湊出他的形象。其中有些不只是插曲而已，因為他的一生與佛陀的生命、僧團是如此緊密結(jié)合，在其中他扮演著重要的角色。

　　在許多場合中，是由沙利子本人領銜——他既是熟練的教誡者與模范，也是親切與體貼的朋友，又是管理比庫福利的守護者，以及世尊教法忠實的寶庫，這種種功用為他贏得了“佛法大將”（Dhammasenapati）的稱號。

　　他一直都是這樣一個人，安忍而穩(wěn)定，在思想、言語與行為上都謙虛而正直，單是仁慈的舉止就能讓人一生中都感念不已。即使在其他解脫一切煩惱的阿拉漢(arahant)之中，他都像在星空中閃耀的滿月一樣。

　　接著，我們便盡最大的努力，為大家獻上這位擁有睿智與高貴本性，一位大師真正弟子的故事。如果讀者能從這本書不完整的記錄中，認識一位圓滿者，即究竟解脫與達到最高覺悟者的一些特質(zhì)，以及他的言行與處世之道，并且如果這篇作品能帶給你信心與力量，讓你確信“人可能的轉(zhuǎn)變”，則我們的努力便很值得，這也是我們最大的欣慰。

　　譯注:

　　①桑奇佛塔：位在印度中部的桑奇，始建于西元前三世紀的阿首咖(Asoka，古譯：阿育王)時期，陸續(xù)增建至西元十一世紀為止，至今有二千二百余年的歷史，是世界上現(xiàn)存最古老、保存最完整的佛塔遺跡，包括佛塔、塔門、僧院等共有五十一處之多。其中，大塔的建筑保存最完整，二塔的年代最久遠，三塔則以埋葬沙利子與馬哈摩嘎喇那的舍利而聞名，兩位尊者的舍利于1851年由英國人康寧漢所發(fā)現(xiàn)。詳見《印度佛教史詩：圓解桑奇佛塔》（橡樹林出版，2003）。

　　◎作者

　　向智長老（Nyanaponika There, 1901-1994）

　　向智長老是我們這個時代最重要的上座部佛教詮釋者。出生于德國。他于一九三六年，在三界智大長老（Ven.Nyanatiloka Mahathera）座下受戒，直到一九九四年末去世為止，共計度過五十八年的比庫(bhikkhu)生活。他是康提（Kandy）佛教出版協(xié)會的創(chuàng)辦人與長期編輯。他的著作包括《佛教禪修心要》（The Heart of Buddbist Meditaion）、《法見》（The Vision of Dhamma）與《阿毗達摩研究》（Abbidhamma Studies）。

　　何幕斯.�？耍℉ellmuth Hecker）

　　何幕斯.�？耸堑聡�重要的佛教作家與巴利藏經(jīng)譯者。他的著作包含《相應部》（Samuutta Nikaya第四與第五部分）的德文翻譯，以德文寫作的兩冊佛教史，以及一本德國首位佛教比庫(bhikkhu)——三界智大長老的傳記。

　　◎英文版編者

　　菩提比庫（Bhikkhu Bodhi）

　　菩提比庫是來自紐約市的美國佛教僧侶，于一九七二年在斯里蘭卡出家。他目前是斯里蘭卡佛教出版協(xié)會（Buddhist Publication Society）的會長與編輯。

　　他的著作包括《包含一切見網(wǎng)經(jīng)》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗達摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）與《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,為共同譯者）。

　　◎譯者簡介

　　賴隆彥

　　海洋大學造船系畢業(yè)，中華佛學研究所研究。

　　曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門雜志社資深編輯，

　　譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界--戒》、《阿姜查的禪修世界--定》、《阿姜查的禪修世界--慧》等。

　　編注：

　　比庫：巴利語bhikkhu的音譯，指稱巴利語傳承的佛世比庫僧眾及南傳上座部比庫僧眾；

　　比丘：梵語bhiksu的音譯，漢傳佛教譯為為“比丘”、“苾芻”等，指稱源自梵語系統(tǒng)的漢傳僧眾。

　　阿拉漢：巴利語arahant的音譯，是對佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，

　　包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　全文采用巴利語新音譯，參見《部分巴利專有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語匯解》。

　　【巴利佛典略語表】

　　本書所出現(xiàn)的巴利佛典經(jīng)文，都將采用巴利佛典的略語來標示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語，供讀者對照參考。

　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（標示節(jié)號與經(jīng)號）

　　Ap.=Apadana《譬喻經(jīng)》（i=長老譬喻，ii=長老尼譬喻；標示章號與段落；緬甸文版）

　　BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》（法句經(jīng)注釋）

　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協(xié)會（康堤，斯里蘭卡）

　　Comy.=Commentary注釋

　　Dhp.=Dhammapada《法句經(jīng)》（標示偈號）

　　DN=Digha Nikaya《長部》（標示經(jīng)號）

　　Jat.=Jataka《本生經(jīng)》（標示號碼）

　　Mil.=Milindapanha《彌林達王問經(jīng)》 （彌蘭王問經(jīng)）

　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（標示經(jīng)號）

　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典協(xié)會（牛津，英國）

　　Pv.=Petavatthu《餓鬼事經(jīng)》

　　SN=Samutta Nikaya《相應部》（標示章號與經(jīng)號）

　　Snp.=Suttanipata《經(jīng)集》（標示偈號或經(jīng)號）

　　Thag.=Theragatha《長老偈》（標示偈號）

　　Thig.=Therigatha《長老尼偈》（標示偈號）

　　Ud.=Udana《自說經(jīng)》（標示章號與經(jīng)號）

　　Vin.=Vinaya《律部》（標示卷號與頁數(shù)）

　　Vism.=Visuddhimagga《清凈道論》（The Path of Purification 的章號與段落）

　　Vv.=Vimanavatthu《天宮事經(jīng)》（標示偈號）

　　除非特別指出，否則本書所有參考資料皆依巴利佛典協(xié)會的版本為準。