曹溪一覺 了知生死不相干
玄覺在佛門中修悟多年,一直都不能知道自己的證悟怎樣了。盡管他也不在乎這些,但有機(jī)會(huì)見到高僧,他還是很高興的。他很佩服六祖慧能的參悟和境界,于是就去見慧能。
他來到曹溪,見到了慧能?粗呛啒愕莊嚴(yán)的佛堂,安詳而精神的慧能,玄覺就有一種似曾相識(shí)的感覺。但是,他并不參拜,而是繞著慧能走了三圈,然后執(zhí)錫杖而立;勰芫驼f:“一個(gè)和尚,應(yīng)該具有三千威儀,八萬細(xì)行。你從什么地方來,竟然如此傲慢?”他這是要考考玄覺,想知道這和尚有什么修行。
玄覺答道:“世間的生命只是一瞬間而已,呼吸之間就匆匆而逝了;萬物在世界上迅速地變化著,轉(zhuǎn)瞬間就不再是自身了。我哪顧得了那么多?”
慧能聽后,知玄覺證悟尚可,就說:“既然你擔(dān)心生死,體察了萬物的變化,何不證取不生不死的大道呢?看世間不還有悠悠千古的云煙和山河嗎?”
玄覺有點(diǎn)佩服六祖了,就說:“大道本來就是無生無滅的,我參悟了大道,何來生死的擔(dān)心呢?萬物本來也沒有遲速可言,也沒必要執(zhí)著不放了。”
那一瞬間,在慧能和玄覺的心中,世間的萬物和生死的煩惱統(tǒng)統(tǒng)不再有意義了,時(shí)間好像停頓了一樣,永恒的只有兩顆智慧的心靈和禪家的真諦。
那一瞬間玄覺多年的奔波和參證化為氤氳的云煙,化為佛堂上陳香那淡淡的香氣,在大廳、在寺院、世間飄蕩著。
玄覺領(lǐng)悟了后,就要執(zhí)禮向六祖告辭;勰芫驼f:“為什么這么急著離去?”
“我本來就沒有動(dòng)過,怎么談得上匆忙呢?”慧能問:“誰知道你沒有動(dòng)過?”
“我自己知道。遲速是你自己產(chǎn)生的分別觀念!我動(dòng)的只是塵土軀殼。”
慧能很高興,說:“你已經(jīng)完全懂得無生的意思了。”
“既然是無生,哪里還有意思可言呢?”
“如果無生沒有意思,叫人如何能分別它呢?”慧能再問。
“分別本身也沒有意思。”
慧能始知玄覺確實(shí)悟道了,很是珍惜和他的見面,堅(jiān)留他住了一宿。這后來成了一段佳話:曹溪一覺,了知生死不相干。
禪的超脫不是要你在生死的輪回中超脫,不是要你在物質(zhì)的世界里緊追慢趕;而是要連生死也要超脫,“了悟生死”,連世間的快慢也忘記。心中沒有分別,人心就會(huì)自在適意了。
永嘉玄覺(665 —713),浙江溫州人。俗姓戴,少習(xí)經(jīng)論,尤精天臺(tái)宗止觀法門。他本來在溫州龍興寺,不久在山下建一禪庵獨(dú)居;后到慧能處印證,得悟大道,最后仍回溫州,弘法寫書。坐化后,謚“無相大師”。
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