第十章 馬哈摩嘎喇那之死
第十章 馬哈摩嘎喇那之死
佛陀是在一個(gè)完美控制的禪定中,①在許多弟子的圍繞下平靜地入滅。沙利子是在父母家里入滅,也有眾多比庫隨侍在側(cè),同樣很安詳。阿難達(dá)在一百二十歲入滅,由于不希望增加別人籌辦葬禮的負(fù)擔(dān),因此他以三摩地(samadhi,定)火②將自己身體燒光。
慘死的圣者
考量世尊與這兩位弟子安詳?shù)厝霚,人們可能?huì)想馬哈摩嘎喇那應(yīng)該也是在平靜的環(huán)境下入滅,可是馬哈摩嘎喇那的入滅卻很不相同——他是慘死的,但這并未動(dòng)搖他堅(jiān)定與安詳?shù)男摹?/p>
馬哈摩嘎喇那在他的朋友沙利子之后兩個(gè)星期去世,于迦底迦月(十至十一月)秋天的新月日。佛陀的「大寂滅」,發(fā)生在吠舍佉月(Vesakha,五月)的滿月夜,在他兩位上首弟子去世半年后入滅,當(dāng)時(shí)佛陀八十歲時(shí),而沙利子與馬哈摩嘎喇那去世時(shí)是八十四歲。
提到馬哈摩嘎喇那死亡的情況有兩個(gè)出處,《法句經(jīng)注》(vv.137-40)與《本生經(jīng)注》(Jat.523)。雖然這兩個(gè)來源的要義相同,但它們的細(xì)節(jié)仍有所差異,這無疑是因?yàn)榭趥鬟^程綴飾的緣故。本書是以《法句經(jīng)注》為主,至于與《本生經(jīng)注》的差異,則以注記方式說明。⑴
外盜因忿恨而謀殺
由于佛陀是位善巧的老師,能引導(dǎo)無數(shù)人入解脫門,因此馬嘎塔(Magadha)國的人民大都從其他沙門教派幡然改宗,轉(zhuǎn)向佛陀與僧團(tuán)(sangha)。有一群裸行外道,對(duì)于他們的特權(quán)遭到剝奪忿恨不平,遂將矛頭指向馬哈摩嘎喇那尊者。
他們認(rèn)為馬哈摩嘎喇那以神足通的議論,說他看到佛陀的正直信眾們,轉(zhuǎn)生天界而享受快樂;其他教派的信徒,則因不持戒而在惡道受苦,以此將他們的信徒導(dǎo)向佛法。這些外道因?yàn)槭バ磐,而想除掉馬哈摩嘎喇那。他們不檢討自己的責(zé)任,卻一味地怪罪這位偉大的弟子,并嫉妒、憎恨他。
這些沙門不敢自己去殺馬哈摩嘎喇那,而想假借他人之手,去干他們那惡毒的勾當(dāng)。他們從信徒那里募集了一千個(gè)金幣,然后去找一幫匪徒,以金錢來交換大弟子的生命。
那時(shí),馬哈摩嘎喇那獨(dú)自住在位于王舍城外,仙人山(Isigili)黑石窟的森林孤邸(kuti)。在與魔羅相遇后,他便知道自己的末日已近。在享受過解脫的喜悅后,他如今覺得身體只是個(gè)障礙與負(fù)擔(dān),因此不想用神通延長壽命到一劫結(jié)束。
當(dāng)他看見匪徒接近時(shí),便知道他們的目的,于是運(yùn)用神通從鑰匙孔溜走。匪徒到達(dá)時(shí),那里只剩下一間空屋,他們四處尋找,卻不見馬哈摩嘎喇那的蹤影。翌日,他們又回來,但這次長老升到空中從屋頂逃脫。這幫匪徒隔月又來,始終都未抓到長老。(在《本生經(jīng)》的版本中,匪徒接連六天都回來,直到第七天才抓到他。)
馬哈摩嘎喇那并非因?yàn)榕滤蓝用,他使用神通躲避盜匪,并非為了保護(hù)他的身體,而是為了免除兇手們可怕的謀殺業(yè)報(bào),那可能會(huì)讓他們墮入地獄。他給匪徒時(shí)間去避開可能犯下的罪業(yè),以此開脫他們的命運(yùn)。
過去的惡業(yè)成熟
但他們對(duì)金錢的貪欲如此強(qiáng)烈,隔月(或如《本生經(jīng)》所說在第七天)又堅(jiān)持回來。這次他們的堅(jiān)持是「有回報(bào)的」,因?yàn)樵谀且豢,馬哈摩嘎喇那突然失去主宰身體的神通。
這次突然的改變,是源自于他在遙遠(yuǎn)的過去世所造的可怕惡業(yè)。許多劫以前,在某個(gè)前世中,馬哈摩嘎喇那曾殺害父母(然而,在《本生經(jīng)》的版本中,他在最后一刻懸崖勒馬,放了他們)。
那次的重罪,使他墮入地獄無數(shù)年,但業(yè)報(bào)仍尚未了結(jié)。如今在他性命攸關(guān)的時(shí)刻,殘余的業(yè)力突然成熟,讓他必須自嘗惡果。
馬哈摩嘎喇那了解他已無選擇,只能順從命運(yùn)。匪徒進(jìn)來,將他打倒,并「猛擊他的骨頭,直到它們碎如微塵為止!谷缓,在認(rèn)為他已死亡之后,將他的身體拋入一堆灌木叢中后逃走,急著想去領(lǐng)賞金。
向佛陀告別
但馬哈摩嘎喇那身體與心的力量非常強(qiáng)大,他尚未向死亡屈服。他恢復(fù)意識(shí),并借由定力,凌空來到佛陀面前,宣布他即將般涅槃。佛陀請(qǐng)他為僧眾作最后開示,他遵照指示,且展現(xiàn)神通奇跡。然后頂禮世尊,回到黑石窟,進(jìn)入無余涅槃。(《本生經(jīng)》的版本較實(shí)際地刪除最后開示,且馬哈摩嘎喇那就在佛陀腳下斷氣。)
在他生命的最后混亂中,過去的業(yè)迅速成熟,但那只能影響他的身體,而無法動(dòng)搖他的心,因?yàn)樗辉僬J(rèn)同經(jīng)驗(yàn)上的自我。對(duì)他而言,別人認(rèn)知為「馬哈摩嘎喇那」的那個(gè)五蘊(yùn),就如無生命的身體一樣陌生。
彼等洞見妙寶相,
如觀箭上之毛端,
彼視五蘊(yùn)如陌路,
不視它們?yōu)樽晕摇?/p>
彼等觀察因緣法,
如同陌路且無我,
既已洞見妙寶相,
如觀箭上之毛端。(Thag.1160-61)
然而,馬哈摩嘎喇那生命最后的插曲,顯示神通仍不敵因果業(yè)報(bào)。只有佛陀才能控制施于他身上的業(yè)報(bào),做到?jīng)]有任何事能導(dǎo)致他提前死亡。
以法為皈依處
佛陀在他的上首弟子們?nèi)霚绾蟛痪,說:
過去那些圣者、正自覺者、世尊,也和我擁有沙利子與馬哈摩嘎喇那一樣,擁有雙賢弟子。未來那些圣者、正自覺者、世尊,也會(huì)和我擁有沙利子與馬哈摩嘎喇那一樣,擁有雙賢弟子。
比庫們,妙極了,不可思議!想想那些弟子,他們謹(jǐn)遵世尊教法而行,謹(jǐn)遵他的建議而行,是四眾的善友,受他們喜愛、尊崇與禮敬。
沙利子與馬哈摩嘎喇那是如此杰出的弟子,佛陀說,在他們?nèi)ナ乐,僧團(tuán)對(duì)他來說像是空虛的。有這么一對(duì)賢能的弟子存在很不可思議,而同樣不可思議的是,雖然他們很賢能,但兩人去世之后,佛陀并非悲傷與慟哭。⑵
接著,佛陀繼續(xù)受到兩位上首弟子的崇高德行所激勵(lì),勉勵(lì)追隨佛法的人,要作自己的島嶼,以法為皈依,不要尋求其他的皈依處,并勉勵(lì)他們要完全信賴四念處有力的幫助。那些真誠發(fā)愿,沿著八正道而行的人,一定能超越充斥在輪回中的所有黑暗面。世尊如此向我們保證。
原注
、乓夿L,2:304-8。
⑵SN 47:14。
譯注
、俜鹜釉谛f最后的教戒之后,即入初禪,從初禪起,依次入第二禪、第三禪、第四禪;從第四禪起,依次入空無邊處、識(shí)無邊處、無所有處、非想非非想處;從非想非非想處起,入滅受想定。然后,再從滅受想定起,依次入非想非非想處、無所有處、識(shí)無邊處、空無邊處;從空無邊處起,依次入第四禪、第三禪、第二禪、第一禪。然后,再從初禪起,依次入第二禪、第三禪、第四禪。最后,佛陀從第四禪起入涅槃。
、谌Φ鼗穑喝Φ(samadhi,定,古譯:三昧)是正定,定有水、火種種不同。身體發(fā)出火焰的三摩地(samadhi),稱為「火界三摩地」、「火定」,有火葬尸骸之意。佛陀入滅時(shí),即以三摩地火自燃。
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