第四章 到彼岸

　　第四章 到彼岸

　　上首弟子先入涅槃

　　我們現(xiàn)在來到佛陀般涅槃（Parinibbana， 意譯為入滅）的那年。世尊在韋沙離城（Vesali）旁的橡樹村（Beluvagama）度過雨季。⑴在雨安居結(jié)束后，他離開那地方，返回沙瓦提城（Savatthi）的揭達林園精舍。

　　度化母親的心愿

　　彼時“佛法大將”長老沙利子(Sariputta)，禮拜世尊之后便回到自己的孤邸(kuti)。當(dāng)?shù)茏觽兌Y敬他而離開后，他便灑掃、敷座、洗腳后盤腿而坐，進入阿拉漢(arahant)果定。

　　他依預(yù)定的時間出定①，心中生起一個想法：“過去諸佛是先入涅槃，還是他們的上首弟子先入涅槃呢？”然后，他發(fā)現(xiàn)是上首弟子先入涅槃，因此思維自己的生命力，發(fā)現(xiàn)它所剩余的力量，只夠維持他一個星期而已。

　　他接著思索：“我該在哪里入涅槃呢？拉胡喇(Rahula)在三十三天(Tavatimsa)入滅，喬陳如長老在喜馬拉雅山的六牙湖（Chaddanta Lake）入滅，而我要在哪里入滅呢？”

　　當(dāng)他反復(fù)思維這問題時，他想起自己的母親，頓時心生一念：“雖然她是七位阿拉漢之母②，卻不信佛、法、僧三寶，不知她是否有生起信心的因緣呢？”

　　他觀察此事，得知她有入流道(sotapatti-magga)的因緣。然后他自問：“要透過誰的指導(dǎo)，她才能洞察真理呢？”他了解到唯有自己之外，誰的說法都沒用。接著，他又想：“如果我現(xiàn)在還是漠不關(guān)心， 人們會說：‘沙利子一向樂于助人。例如，某天，他為等心天開示，許多天神因此證得阿拉漢果，還有許多人通達前三道。又有幾次，在長老鼓勵人們對三寶生起凈信之后，許多人證得入流果，數(shù)千個家庭轉(zhuǎn)生天界。然而，他卻無法除去自己母親的邪見！’人們會如此說我。因此，我應(yīng)該幫助母親從邪見中解脫，并在我出生的房間般涅槃。”

　　請求佛陀允許入涅槃

　　下定決心之后，他想：“今天應(yīng)該請求世尊允許，然后前往那羅卡村。”他呼喚侍者準(zhǔn)達(Cunda)長老，說：“準(zhǔn)達(Cunda)吾友，請我們的五百比庫帶著衣與缽，因為我要前往那羅卡村。”準(zhǔn)達長老就照著他的吩咐去做。

　　比庫們將住處整理好后，帶著衣與缽來找沙利子長老。沙利子自己也將日常起居的地方清掃干凈，并整理好房間后，站在門口，回顧房間，心想：“ 這是我最后一次看它，此后我再也不會回來了。”

　　然后，沙利子與五百名比庫一起去找世尊，頂禮他，并說：“如來！愿世尊允許，愿佛陀答應(yīng)，我般涅槃的時刻已到，我已舍棄了生命力。”

　　世尊，至圣者！

　　不久我將從生命中解脫，

　　不再來與去，

　　這是我最后禮拜您。

　　我已時日無多，

　　從現(xiàn)在起只有七天，

　　我的色身將會倒少，

　　并舍棄重擔(dān)。

　　答應(yīng)吧，世尊！允許吧，世尊！

　　涅槃的時刻終于來臨，

　　我已舍棄了存活的意愿。

　　經(jīng)中說，如果佛陀回答：“你可以般涅槃”，外道就會說他贊美死亡；如果他回答：“不可以般涅槃”，他們又會說他鼓勵繼續(xù)輪回。因此，世尊兩者都不說，而是問：“你將在哪里般涅槃？”

　　沙利子回答：“在馬嘎塔(Magadha)國那羅卡村內(nèi)，我出生的房間里。”

　　于是世尊說：“沙利子！如你所想的及時去做吧。但今后你僧團中的兄弟再也沒有機會看到像你一樣的比庫(bhikkhu)，請給他們最后的佛法開示吧！”

　　于是大長老便展現(xiàn)了他不可思議的力量為大眾開示。從最高深的勝義諦說到世俗諦，再從世俗諦說到勝義諦，他直接地解釋法義，并舉例闡述。結(jié)束開示時，他頂禮世尊雙足，握住他的腳，說：“歷經(jīng)一阿僧祗與十萬大劫⑵，我已圓滿了十巴拉密，因此才得以禮敬這雙足。我的心愿已了，從今以后不會再相遇或會見，那密切的聯(lián)系如今已斷絕。我將速入不老、不死、平靜、喜悅、清涼與安穩(wěn)的涅槃城，那是數(shù)百千佛進入之處。若我有任何言行令世尊不悅，請您原諒我！現(xiàn)在該是我離開的時候了。”

　　佛陀之前對此問題已作過回答，當(dāng)時他說：

　　沙利子！你并沒有任何行為或語言應(yīng)受到我的訶責(zé)。沙利子！因為你博學(xué)多聞，有大智慧，具足廣大、光明、敏銳、敏捷而通達的智慧。（SN 8：7）

　　因此，現(xiàn)在他同樣回答：“我原諒你，沙利子！”他說：“但你沒有任何行為或語言令我不悅�，F(xiàn)在，沙利子，如你所想的及時去做吧！”我們由此可以看出，佛陀有幾次似乎在指責(zé)他的上首弟子，那并不是因為他有任何不悅，而是指出另一種處事的方式，另一種看問題的角度。

　　向佛陀告別

　　在世尊應(yīng)允他，沙利子(Sariputta)頂禮佛足后，大地隨即發(fā)出哀號，起大震動，四大海水波浪翻騰。就好象大地想說：“雖然我能承載須彌山群、周遭山墻與喜馬拉雅峰，今日卻無法承受如此巨大的功德積聚。”天空雷鳴閃電，烏云密布，大雨滂沱而下。

　　此時世尊心想：“現(xiàn)在我應(yīng)該允許‘佛法大將’離開。”他便從法座起身，進入他的馨香房（gandha-kuti），站在金剛座上。沙利子右繞香房三匝，并在四處禮拜，心中想著：“我在一阿僧祗與十萬大劫前頂禮妙見佛，并發(fā)愿要見到您。如今這個愿望已經(jīng)實現(xiàn)，我見到了您。第一次集會是我首次見到您，現(xiàn)在是最后一次，將來不會再有機會了。”他雙后合十，向后倒退離開，直到看不到世尊為止。大地再一次因承受不住而起大震動，四大海水波浪翻騰。

　　然后，世尊對環(huán)繞在他身邊的比庫們說：“去吧，比庫們！去陪你們的長老兄弟。”

　　聽到這話后，所有四眾弟子立即離開揭達林園精舍，只留下世尊一人。沙瓦提城(Savatthi)的居民也聽到這個消息，紛紛手捧香、花，絡(luò)繹不絕地出城，頂著涇發(fā)（表示哀傷），悲嘆、哭泣地跟隨在長老身后。

　　沙利子于是安慰群眾，說：“這是人人必經(jīng)之路”，并請他們回去，對于陪伴他的比庫們，他說：“你們現(xiàn)在可以回頭了，別疏忽了世尊。”

　　就這樣他請他們都回去，只剩下自己的弟子眾繼續(xù)上路。然而還是有些人跟著他，悲嘆道：“從前圣比庫都去而復(fù)返，但這趟旅程是不歸路��！”長老對他們說：“請保持正念，朋友們！一切緣起法的本質(zhì)就是如此。”然后請他們回去。

　　償還最后的負債

　　旅途中，沙利子在每個停留的地方都過一夜，讓許多人都得以見到他最后一面。

　　回到出生的房間

　　這樣經(jīng)過一個星期，他于晚上抵達那羅卡村，停留在村口的一棵榕樹旁。此時恰巧長老的侄子伍巴勒瓦答(Uparevata)要出村，在那里看見沙利子。他趨前禮敬長老，并恭立一旁。

　　長老問他：“你的嬸婆（譯按：指沙利子的母親）在家嗎？”

　　“在，尊者！”他回答。

　　“那么去通知她我們來了，”長老說，“如果她問起我為什么回來，請告訴她我會在村里住一天，請她將我出生的房間準(zhǔn)備好，并為五百名比庫提供住處。”

　　伍巴勒瓦答(Uparevata)去找他的嬸婆，說：“嬸婆，我叔叔回來了。”

　　“他現(xiàn)在在哪里？”她問。

　　“在村口。”

　　“他是一個人，還是有人和他一起來？”

　　“他和五百位比庫一起來。”

　　當(dāng)她問他：“他為什么回來？”他便轉(zhuǎn)述長老交代的話。于是她心想：“他為什么請我為這么多人提供住處？他在年輕時就出家，難道他想在晚年還俗嗎？”但她還是為長老安排出生的房間與比庫們的住處，點亮火把后，送去給長老。

　　沙利子在比庫們的陪伴下踏進家門，并進入他的出生房間。坐定之后，他請比庫們各自回房間去。他們才剛離開，長老便患了嚴(yán)重的下痢，他感到劇烈疼痛。當(dāng)一個桶子提進房去，另一個就被提出來。身為母親的婆羅門女心想：“我兒子的情況似乎不是很好。”而斜倚地站在自己的房門邊。

　　諸天的探望

　　然后事情就發(fā)生了，經(jīng)文告訴我們，此時四大天王自忖：“‘佛法大將’現(xiàn)在住在哪里呢？”⑶他們以天眼照見他在那羅卡村，在他出生的房間里，躺在病床上等著入滅。他們說：“讓我們?nèi)ヒ娝�最后一面吧�?rdquo;

　　當(dāng)他們抵達這出生的房間時，他們禮敬長老，并恭立一旁。

　　“你們是誰？”長老問。

　　“尊者，我們是大天王。”

　　“你們?yōu)楹吻皝恚?rdquo;

　　“我們想在你生病期間照顧你。”

　　“隨它去！”沙利子說。“這里有侍者，你們可以走了。”

　　他們離開之后，諸天之王的沙咖天帝（Sakka）也來到，在他之后，是大梵天王（Mahabrahma），但長老都同樣請他們回去。

　　波羅門女看見這些天神來來去去，心中自忖：“那些來禮敬我兒子然后離開的人是誰？”然后她走到長老房門口，向準(zhǔn)達尊者探詢長老的情況。準(zhǔn)達將她的疑惑轉(zhuǎn)達給長老，并告訴他：“大近事女(upasika)來了。”

　　沙利子問她：“你怎么在這個時候來呢？”

　　“我來看你，親愛的，”他回答：“請告訴我，最早來的那些人是誰？”

　　“四大天王，近事女(upasika)。”

　　“那么你比他們更偉大嗎？”她問。

　　“他們就象寺院的護法，”長老說：“從世尊一出世，他們就手持寶劍守護著他。”

　　“親愛的！他們離開之后，接著來的人是誰？”

　　“是諸天之王的沙咖天帝。”

　　“那么你比諸天之王更偉大嗎，親愛的？”

　　“他就像幫比庫攜帶東西的沙馬內(nèi)拉(samanera)，”沙利子回答：“當(dāng)我們的大師從三十三天(Tavatimsa)回來時，帝釋拿著佛陀的衣與缽，和他一起回到人間。”

　　“帝釋離開后，接著來的那個光明遍滿房間的人是誰？”

　　“近事女，那是你的上主與導(dǎo)師——大梵天。”

　　“那么，我兒，你比我的上主——大梵天，更偉大嗎？”

　　“是的，近事女！在我們大師出生那天，據(jù)說四大梵天手持金網(wǎng)迎接這位偉人。”

　　回報母親養(yǎng)育之恩

　　聽聞此言，婆羅門女心想：“如果連我兒子的力量都如此之大，那么他的導(dǎo)師與上主的威力豈不更大？”當(dāng)她想到這里時，內(nèi)心頓時生出喜悅，遍滿全身。

　　長老心想：“我的母校心中已生起喜悅，現(xiàn)在是對她說法的時候了。”于是他說：“近事女，你在想什么呢？”

　　“我在想，”她回答，“如果我的兒子有如此的功德，那么他老師的功德豈不更大？”

　　沙利子回答：“在我老師出生、出家、覺悟與初轉(zhuǎn)*輪時，八萬四千個世界都發(fā)生大震動。他在戒、定、慧、解脫與解脫知見上是無與倫比的。”然后，他向她詳細解釋皈敬文：“如此即世尊……(Iti pi so Bhagava…)。”他就這樣在佛陀功德的基礎(chǔ)上，為她解說佛法。

　　當(dāng)她的愛子結(jié)束說法時，這婆羅門女已證得入流果。她說：“啊，我親愛的優(yōu)波提舍！你為何如此？為什么這些年來，都不賜予我這個不死的甘露智呢？”

　　長老心想：“現(xiàn)在我已經(jīng)回報母親——魯芭舍利（Rūpa-Sari）婆羅門女的養(yǎng)育之恩，這樣應(yīng)該足夠了。“于是他請她離開，說：“近事女(upasika)，現(xiàn)在你可以走了。”

　　當(dāng)她離開以后，他問“準(zhǔn)達，現(xiàn)在是什么時候？”

　　“尊者，是清晨了。”

　　長老說：“請集合比庫們。”

　　當(dāng)比庫們聚集時，他對準(zhǔn)達說：“準(zhǔn)達，請扶我坐起來。”

　　準(zhǔn)達照做了。

　　然后長老對比庫們說：“我的朋友，我和你們共住、同行四十四年。若我有任何言行曾令你們不悅，請原諒我，朋友。”他們回答：“尊者，雖然我們形影不離地跟著您，但您從未曾觸惱我們，反倒是希望尊者能原諒我們。”

　　之后，長老以大衣包裹著身體，覆蓋在臉上，右脅而臥。然后，就如世尊般涅槃所做的一樣，他依序地進出九次第定，然后再從初禪進入第四禪。在他進入第四禪的霎那，就如旭日初升，他完全地進入了無余涅槃界④。

　　當(dāng)時是迦底月（kattika），相當(dāng)于陽歷十月至十一月的月圓日。婆羅門女在她的房里自忖：“不知我的兒子現(xiàn)在怎樣了？他怎么什么都沒說。”她起身，進入長老房內(nèi)，按摩他的雙腳，卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)去世，她頹然地倒在他的腳下，放聲慟哭：“啊，我的愛兒！我們以前并不知道你的德行。因此，我們無緣善待與供養(yǎng)比庫大眾，也無緣廣造寺院！”她就這樣一直悲嘆到日出。

　　神圣莊嚴(yán)的葬禮

　　日出之后，她立即派人去找金匠，打開藏寶室，將一壇壇滿滿的黃金放在大秤上秤，然后將黃金交給金匠，命令他打造喪葬飾品。許多圓柱與拱門被豎立起來，近事女(upasika)在村子中央蓋了一座以樹木的心材所建造的大帳篷，在帳篷的中間，建立了一個人字形的結(jié)構(gòu)，周圍環(huán)繞著黃金打造的拱門與圓柱。然后，就舉行人與天神共同參與的神圣葬禮。

　　在大眾舉行整整一個星期的神圣儀式后，他們以各種香木堆成火葬用的柴堆，然后將沙利子尊者的遺體放在上面，并以幾束香根點燃木柴。荼毗的那一晚，大眾徹夜聆聽佛法開示。之后，阿奴盧塔(Anuruddha)長老以香水澆熄火焰，準(zhǔn)達長老則負責(zé)撿拾舍利，將它們放置在濾布上。

　　然后準(zhǔn)達長老心想：“我不能在這里耽擱太久，我一定要稟告佛陀我的兄長——‘佛法大將’沙利子尊者入滅的消息。”因此，他帶著裝著舍利的濾布與沙利子的衣、缽，前往沙瓦提城(Savatthi)。在旅程的每一站都各停留一晚。

　　這些事是《念處相應(yīng)》(Satipatthana Samyutta)中的《準(zhǔn)達經(jīng)》（Cunda Sutta）的注釋所說，其中有睦是取材自《大涅槃經(jīng)》（Mahaparinibbana）注釋相對應(yīng)的部分，與之有關(guān)的記載出現(xiàn)在《準(zhǔn)達經(jīng)》（SN 47：13）④。

　　《準(zhǔn)達經(jīng)》的記載

　　有一次，佛陀住在沙瓦提城(Savatthi)的揭達林給孤獨園時，尊者沙利子住在馬嘎塔國(Magadha)的那羅卡村，病重危篤，準(zhǔn)達沙馬內(nèi)拉隨侍在側(cè)。

　　后來尊者沙利子就因而入滅了。準(zhǔn)達沙馬內(nèi)拉帶著尊者沙利子的衣與缽，前往沙瓦提城(Savatthi)揭答林給孤獨園（古譯：揭達林給孤獨園），去找阿難達(ananda)尊者。他頂禮之后，坐在一旁，說：“尊者！沙利子尊者已經(jīng)入滅，這是他的衣和缽。”

　　“準(zhǔn)達吾友，這件事應(yīng)稟報世尊。準(zhǔn)達，讓我們一起去見佛陀。見面之后，我們應(yīng)該向世尊報告這件事。”

　　“是的，尊者！”準(zhǔn)達說。

　　他們?nèi)ヒ娛雷�，抵達那里，頂禮之后，坐在一旁，尊者阿難達對世尊說：“世尊！準(zhǔn)達沙馬內(nèi)拉告訴我：‘尊者沙利子已經(jīng)入滅，這是他的衣與缽。’世尊！當(dāng)我聽到尊者沙利子入滅的消息后，，我的身體如蔓藤般的虛弱，周遭的事物都變得模糊，對我來說不再清晰。”

　　“阿難達(ananda)，怎么會這樣？當(dāng)沙利子入滅時，他有帶走你的戒、定、慧、解脫或解脫知見嗎？”

　　“沒有，世尊！當(dāng)沙利子入滅時，他沒有帶走我的戒、定、慧、解脫乃至解脫知見。但是，世尊！沙利子尊者一直都是我的益友、良師與指導(dǎo)者，他激勵、啟發(fā)并令人歡喜，他說法不倦，是同儕比庫的協(xié)助者。我們都記得他教導(dǎo)佛法是多么充滿活力，有趣又實用。”

　　佛陀說：

　　阿難達！難道我沒有教導(dǎo)過你們，一切和我們親近事物的本質(zhì)，都是會敗壞，并會與我們分離的嗎？凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎么會有不分離的事物呢？

　　那是不可能的。阿難達！就象一棵健壯的大樹，大的樹枝會先折斷一樣，沙利子如今也從這偉大而莊嚴(yán)的僧團中入滅了。阿難達，凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎么會有不分離的事物呢？這其實是不可能的。

　　因此，阿難達！要以自己為島嶼，以自己為皈依處，不要向外尋求皈依；以法為島嶼，以法為皈依，不要尋求其他的皈依處。

　　注釋又這樣的敘述：世尊伸出手，接過裝著沙利子遺骨的濾布，放在他的掌中，對比庫們說：

　　比庫們！這是前不久才請我準(zhǔn)許他入滅的比庫，其如貝殼色的舍利。

　　就是這位比庫，他歷經(jīng)一阿僧祗與十萬大劫，圓滿了十巴拉密。

　　就是這位比庫，他幫助我轉(zhuǎn)動我曾初轉(zhuǎn)的*輪。

　　就是這位比庫，他獲得了僅次于我的地位。

　　就是這位比庫，在八萬四千世界中，除了我以外，智慧無與倫比者。

　　就是這位比庫，具有偉大的、廣大、清明、敏銳與通達的智慧。

　　就是這位比庫，他少欲知足，樂于獨處，不喜結(jié)伴，精勤方便，是同儕比庫的責(zé)惡勸善者。

　　就是這位比庫，他常行遠離，舍棄五百世以來所獲得的大福報。

　　就是這位比庫，在我的教說中，堅忍有如大地。

　　就是這位比庫，有如去角之公牛般不傷害他人。

　　就是這位比庫，具有謙卑之心，如賤民之子。

　　看哪！比庫們，這就是具有偉大的、廣大、清明、敏銳與通達智慧者的舍利，是少欲知足，樂于獨處，不喜結(jié)伴，精勤方便者的舍利�？茨�！這就是同儕比庫責(zé)惡勸善者的舍利。

　　然后，佛陀說出以下偈頌(gatha)⑸，贊嘆他的偉大弟子：

　　于彼五次百世身，

　　皆行出家與離欲，

　　善持心而斷渴愛，

　　調(diào)伏身心等諸根，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　于彼堅忍如大地，

　　完全制伏己心意，

　　慈悲仁善與寂靜，

　　彼之堅定如大地，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　心謙卑如賤族子，

　　進入城中緩步行，

　　逐戶托缽求乞食，

　　沙利子即是如此，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　彼在城中或叢林，

　　無害如去角公牛，

　　沙利子即是如此，

　　彼善調(diào)御自身心，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　當(dāng)世尊贊頌完沙利子尊者的功德之后，他要求人們?yōu)樯忱�子的遺骨建塔（stūpa）⑹。

　　在此之后，世尊告訴長老阿難達他想去王舍城，阿難達通知比庫們，于是世尊與比庫大眾一同前往王舍城。當(dāng)他抵達那里時，尊者馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)也已入滅。世尊也同樣地拿起他的舍利，要求人們?yōu)槠浣ㄋ��?/p>

　　然后，世尊離開王舍城，緩步前往恒河，最后抵達支羅村。他來到恒河岸邊，與隨眾比庫一起坐下，說出《支羅經(jīng)》（Ukkacela Sutta），內(nèi)容是關(guān)于沙利子與馬哈摩嘎喇那入滅的事。

　　《支羅經(jīng)》的記載

　　有一次，佛在瓦基國（Vajji）恒河邊的支羅村中。沙利子、馬哈摩嘎喇那尊者剛?cè)霚绾蟛痪�。那時，世尊于大眾前敷座而坐。

　　世尊觀察了沉默的比庫(bhikkhu)眾，然后對他們說：

　　比庫們！這個集會對我而言是空的，如今沙利子與馬哈摩嘎喇那都已入滅。對我而言，不僅集會是空的，我也無須再考慮沙利子與馬哈摩嘎喇那的住處了。

　　過去的諸如來、佛陀、世尊，也與我同樣擁有如沙利子、馬哈摩嘎喇那般的雙賢弟子；未來的諸如來、佛陀、世尊，也與我同樣擁有如沙利子、馬哈摩嘎喇那般的雙賢弟子。

　　真是不可思議，真是奇妙�。”葞靷�！思維這些比庫，他們遵循佛陀的教法而行，遵循他的教誡而行，他們將得到四眾弟子的愛戴、尊崇與敬仰。

　　真是不可思議，真是奇妙��！比庫們！思維世尊，這樣的雙賢弟子皆已入滅，但于世尊，并無哀傷與悲嘆。因為凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎么會有不分離的事物呢？那其實是不可能的。

　　因此，比庫們！要作自己的島嶼，作自己的皈依處，不要尋求外在的皈依；要以法為島嶼，以法為皈依，不要尋求其他的皈依處。

　　那深刻而感人的教誡，都反復(fù)地回蕩在他的教法中，直到佛陀般涅槃為止，為少年優(yōu)波提舍——后來成為世尊的上首弟子，他所鐘愛的“佛法大將”——的故事劃下句點。

　　尊者沙利子，逝世于迦底迦月，從陽歷十月初至十一月終的那個月圓日。馬哈摩嘎喇那則于半個月之后的新月日去世。⑺根據(jù)傳統(tǒng)說法，半年后，則臨到佛陀自己般涅槃。

　　作為人、天福田的三位偉人，他們?nèi)绱耸鈩俚慕Y(jié)合，難道只是偶然嗎？我們在《彌林達所問經(jīng)》中找到了答案，其中那先長老說：

　　在數(shù)百千世中，沙利子長老的前身也曾是菩薩的父親、祖父、伯叔、兄弟、兒子、侄子或朋友。⑻

　　因此，漫漫輪回中，他們一直都聯(lián)系在一起，直到涅槃為止。時間，不過是流逝事件的相續(xù)，對他們來說，也成為永恒，生死輪回已被“不死”所取代。在他們最后的一生中，他們發(fā)出亮光，照耀了世間，綿綿無盡！

　　原注

　�、僬堃姟洞蟀隳鶚劷�(jīng)》(Mahaparinibbana Sutta)第二章，“佛陀最后的日子”（BPS， 1988）。世尊于待在橡樹村期間染患重病。

　�、谡垍⒁�<第一章求法>“成為佛陀的上首弟子”一節(jié)。

　�、鬯拇筇焱跏怯�界天最下屬的天神，各自統(tǒng)理四方中的一方，分別為持國（東方）、增長（南方）、廣目（西方）、多聞（北方）四天王。此四天王居須彌山四方之半腹，常守護佛法，護持四天下，令諸惡鬼神不得侵害眾生，故稱“護世”或“護國”。

　　④沙利子之弟。

　�、葙薯�(gatha)是向智長老從巴利文翻譯而來。

　�、匏�（stūpa）：舍利紀(jì)念塔，里面放置佛陀或杰出比庫的圣骨。在佛教國家，幾乎在所有寺院都可以發(fā)現(xiàn)它們，被當(dāng)下禮敬的對象。它們也被稱為“支提”(caitya)，在斯里蘭卡則被稱為“達歌巴斯”（dogobas）。

　　⑦這是根據(jù)《支羅經(jīng)》的注釋。

　�、郙il. 204。荷那（Horner）翻譯《彌林達所問經(jīng)》（Milinda’s Questions）, 1:295。另外請參見《沙利子·第一章求法》的“《本生經(jīng)》中的沙利子”一節(jié)。

　　譯注

　　①圣者在入于果定之前，會預(yù)設(shè)在定的時限：“我將于某某時出定”，直至所作的時限已到，他才會出定。

　　②沙利子有三個兄弟、三個姊妹都出家，也都證得阿拉漢，包括沙利子，如此就有七位阿拉漢。

　　③有二種涅槃——有余涅槃與無余涅槃。有余涅槃是指比庫斷除五下分結(jié)，即入般涅槃，不還來此世。無余涅槃是指比庫一切漏盡，智慧解脫，生死已盡，梵行已立，更不受后有。

　�、芑蚩蓞⒁姟峨s阿含經(jīng)》第638經(jīng)，《大正藏》卷二，頁176c