第四章 到彼岸

　　第四章 到彼岸

　　上首弟子先入涅槃

　　我們現(xiàn)在來(lái)到佛陀般涅槃（Parinibbana， 意譯為入滅）的那年。世尊在韋沙離城（Vesali）旁的橡樹村（Beluvagama）度過(guò)雨季。⑴在雨安居結(jié)束后，他離開那地方，返回沙瓦提城（Savatthi）的揭達(dá)林園精舍。

　　度化母親的心愿

　　彼時(shí)“佛法大將”長(zhǎng)老沙利子(Sariputta)，禮拜世尊之后便回到自己的孤邸(kuti)。當(dāng)?shù)茏觽兌Y敬他而離開后，他便灑掃、敷座、洗腳后盤腿而坐，進(jìn)入阿拉漢(arahant)果定。

　　他依預(yù)定的時(shí)間出定①，心中生起一個(gè)想法：“過(guò)去諸佛是先入涅槃，還是他們的上首弟子先入涅槃呢？”然后，他發(fā)現(xiàn)是上首弟子先入涅槃，因此思維自己的生命力，發(fā)現(xiàn)它所剩余的力量，只夠維持他一個(gè)星期而已。

　　他接著思索：“我該在哪里入涅槃呢？拉胡喇(Rahula)在三十三天(Tavatimsa)入滅，喬陳如長(zhǎng)老在喜馬拉雅山的六牙湖（Chaddanta Lake）入滅，而我要在哪里入滅呢？”

　　當(dāng)他反復(fù)思維這問(wèn)題時(shí)，他想起自己的母親，頓時(shí)心生一念：“雖然她是七位阿拉漢之母②，卻不信佛、法、僧三寶，不知她是否有生起信心的因緣呢？”

　　他觀察此事，得知她有入流道(sotapatti-magga)的因緣。然后他自問(wèn)：“要透過(guò)誰(shuí)的指導(dǎo)，她才能洞察真理呢？”他了解到唯有自己之外，誰(shuí)的說(shuō)法都沒(méi)用。接著，他又想：“如果我現(xiàn)在還是漠不關(guān)心， 人們會(huì)說(shuō)：‘沙利子一向樂(lè)于助人。例如，某天，他為等心天開示，許多天神因此證得阿拉漢果，還有許多人通達(dá)前三道。又有幾次，在長(zhǎng)老鼓勵(lì)人們對(duì)三寶生起凈信之后，許多人證得入流果，數(shù)千個(gè)家庭轉(zhuǎn)生天界。然而，他卻無(wú)法除去自己母親的邪見(jiàn)！’人們會(huì)如此說(shuō)我。因此，我應(yīng)該幫助母親從邪見(jiàn)中解脫，并在我出生的房間般涅槃。”

　　請(qǐng)求佛陀允許入涅槃

　　下定決心之后，他想：“今天應(yīng)該請(qǐng)求世尊允許，然后前往那羅卡村。”他呼喚侍者準(zhǔn)達(dá)(Cunda)長(zhǎng)老，說(shuō)：“準(zhǔn)達(dá)(Cunda)吾友，請(qǐng)我們的五百比庫(kù)帶著衣與缽，因?yàn)槲乙�前往那羅卡村。”準(zhǔn)達(dá)長(zhǎng)老就照著他的吩咐去做。

　　比庫(kù)們將住處整理好后，帶著衣與缽來(lái)找沙利子長(zhǎng)老。沙利子自己也將日常起居的地方清掃干凈，并整理好房間后，站在門口，回顧房間，心想：“ 這是我最后一次看它，此后我再也不會(huì)回來(lái)了。”

　　然后，沙利子與五百名比庫(kù)一起去找世尊，頂禮他，并說(shuō)：“如來(lái)！愿世尊允許，愿佛陀答應(yīng)，我般涅槃的時(shí)刻已到，我已舍棄了生命力。”

　　世尊，至圣者！

　　不久我將從生命中解脫，

　　不再來(lái)與去，

　　這是我最后禮拜您。

　　我已時(shí)日無(wú)多，

　　從現(xiàn)在起只有七天，

　　我的色身將會(huì)倒少，

　　并舍棄重?fù)?dān)。

　　答應(yīng)吧，世尊！允許吧，世尊！

　　涅槃的時(shí)刻終于來(lái)臨，

　　我已舍棄了存活的意愿。

　　經(jīng)中說(shuō)，如果佛陀回答：“你可以般涅槃”，外道就會(huì)說(shuō)他贊美死亡；如果他回答：“不可以般涅槃”，他們又會(huì)說(shuō)他鼓勵(lì)繼續(xù)輪回。因此，世尊兩者都不說(shuō)，而是問(wèn)：“你將在哪里般涅槃？”

　　沙利子回答：“在馬嘎塔(Magadha)國(guó)那羅卡村內(nèi)，我出生的房間里。”

　　于是世尊說(shuō)：“沙利子！如你所想的及時(shí)去做吧。但今后你僧團(tuán)中的兄弟再也沒(méi)有機(jī)會(huì)看到像你一樣的比庫(kù)(bhikkhu)，請(qǐng)給他們最后的佛法開示吧！”

　　于是大長(zhǎng)老便展現(xiàn)了他不可思議的力量為大眾開示。從最高深的勝義諦說(shuō)到世俗諦，再?gòu)氖浪字B說(shuō)到勝義諦，他直接地解釋法義，并舉例闡述。結(jié)束開示時(shí)，他頂禮世尊雙足，握住他的腳，說(shuō)：“歷經(jīng)一阿僧祗與十萬(wàn)大劫⑵，我已圓滿了十巴拉密，因此才得以禮敬這雙足。我的心愿已了，從今以后不會(huì)再相遇或會(huì)見(jiàn)，那密切的聯(lián)系如今已斷絕。我將速入不老、不死、平靜、喜悅、清涼與安穩(wěn)的涅槃城，那是數(shù)百千佛進(jìn)入之處。若我有任何言行令世尊不悅，請(qǐng)您原諒我！現(xiàn)在該是我離開的時(shí)候了。”

　　佛陀之前對(duì)此問(wèn)題已作過(guò)回答，當(dāng)時(shí)他說(shuō)：

　　沙利子！你并沒(méi)有任何行為或語(yǔ)言應(yīng)受到我的訶責(zé)。沙利子！因?yàn)槟悴�學(xué)多聞，有大智慧，具足廣大、光明、敏銳、敏捷而通達(dá)的智慧。（SN 8：7）

　　因此，現(xiàn)在他同樣回答：“我原諒你，沙利子！”他說(shuō)：“但你沒(méi)有任何行為或語(yǔ)言令我不悅�，F(xiàn)在，沙利子，如你所想的及時(shí)去做吧！”我們由此可以看出，佛陀有幾次似乎在指責(zé)他的上首弟子，那并不是因?yàn)樗�有任何不悅，而是指出另一種處事的方式，另一種看問(wèn)題的角度。

　　向佛陀告別

　　在世尊應(yīng)允他，沙利子(Sariputta)頂禮佛足后，大地隨即發(fā)出哀號(hào)，起大震動(dòng)，四大海水波浪翻騰。就好象大地想說(shuō)：“雖然我能承載須彌山群、周遭山墻與喜馬拉雅峰，今日卻無(wú)法承受如此巨大的功德積聚。”天空雷鳴閃電，烏云密布，大雨滂沱而下。

　　此時(shí)世尊心想：“現(xiàn)在我應(yīng)該允許‘佛法大將’離開。”他便從法座起身，進(jìn)入他的馨香房（gandha-kuti），站在金剛座上。沙利子右繞香房三匝，并在四處禮拜，心中想著：“我在一阿僧祗與十萬(wàn)大劫前頂禮妙見(jiàn)佛，并發(fā)愿要見(jiàn)到您。如今這個(gè)愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，我見(jiàn)到了您。第一次集會(huì)是我首次見(jiàn)到您，現(xiàn)在是最后一次，將來(lái)不會(huì)再有機(jī)會(huì)了。”他雙后合十，向后倒退離開，直到看不到世尊為止。大地再一次因承受不住而起大震動(dòng)，四大海水波浪翻騰。

　　然后，世尊對(duì)環(huán)繞在他身邊的比庫(kù)們說(shuō)：“去吧，比庫(kù)們！去陪你們的長(zhǎng)老兄弟。”

　　聽(tīng)到這話后，所有四眾弟子立即離開揭達(dá)林園精舍，只留下世尊一人。沙瓦提城(Savatthi)的居民也聽(tīng)到這個(gè)消息，紛紛手捧香、花，絡(luò)繹不絕地出城，頂著涇發(fā)（表示哀傷），悲嘆、哭泣地跟隨在長(zhǎng)老身后。

　　沙利子于是安慰群眾，說(shuō)：“這是人人必經(jīng)之路”，并請(qǐng)他們回去，對(duì)于陪伴他的比庫(kù)們，他說(shuō)：“你們現(xiàn)在可以回頭了，別疏忽了世尊。”

　　就這樣他請(qǐng)他們都回去，只剩下自己的弟子眾繼續(xù)上路。然而還是有些人跟著他，悲嘆道：“從前圣比庫(kù)都去而復(fù)返，但這趟旅程是不歸路��！”長(zhǎng)老對(duì)他們說(shuō)：“請(qǐng)保持正念，朋友們！一切緣起法的本質(zhì)就是如此。”然后請(qǐng)他們回去。

　　償還最后的負(fù)債

　　旅途中，沙利子在每個(gè)停留的地方都過(guò)一夜，讓許多人都得以見(jiàn)到他最后一面。

　　回到出生的房間

　　這樣經(jīng)過(guò)一個(gè)星期，他于晚上抵達(dá)那羅卡村，停留在村口的一棵榕樹旁。此時(shí)恰巧長(zhǎng)老的侄子伍巴勒瓦答(Uparevata)要出村，在那里看見(jiàn)沙利子。他趨前禮敬長(zhǎng)老，并恭立一旁。

　　長(zhǎng)老問(wèn)他：“你的嬸婆（譯按：指沙利子的母親）在家嗎？”

　　“在，尊者！”他回答。

　　“那么去通知她我們來(lái)了，”長(zhǎng)老說(shuō)，“如果她問(wèn)起我為什么回來(lái)，請(qǐng)告訴她我會(huì)在村里住一天，請(qǐng)她將我出生的房間準(zhǔn)備好，并為五百名比庫(kù)提供住處。”

　　伍巴勒瓦答(Uparevata)去找他的嬸婆，說(shuō)：“嬸婆，我叔叔回來(lái)了。”

　　“他現(xiàn)在在哪里？”她問(wèn)。

　　“在村口。”

　　“他是一個(gè)人，還是有人和他一起來(lái)？”

　　“他和五百位比庫(kù)一起來(lái)。”

　　當(dāng)她問(wèn)他：“他為什么回來(lái)？”他便轉(zhuǎn)述長(zhǎng)老交代的話。于是她心想：“他為什么請(qǐng)我為這么多人提供住處？他在年輕時(shí)就出家，難道他想在晚年還俗嗎？”但她還是為長(zhǎng)老安排出生的房間與比庫(kù)們的住處，點(diǎn)亮火把后，送去給長(zhǎng)老。

　　沙利子在比庫(kù)們的陪伴下踏進(jìn)家門，并進(jìn)入他的出生房間。坐定之后，他請(qǐng)比庫(kù)們各自回房間去。他們才剛離開，長(zhǎng)老便患了嚴(yán)重的下痢，他感到劇烈疼痛。當(dāng)一個(gè)桶子提進(jìn)房去，另一個(gè)就被提出來(lái)。身為母親的婆羅門女心想：“我兒子的情況似乎不是很好。”而斜倚地站在自己的房門邊。

　　諸天的探望

　　然后事情就發(fā)生了，經(jīng)文告訴我們，此時(shí)四大天王自忖：“‘佛法大將’現(xiàn)在住在哪里呢？”⑶他們以天眼照見(jiàn)他在那羅卡村，在他出生的房間里，躺在病床上等著入滅。他們說(shuō)：“讓我們?nèi)ヒ?jiàn)他最后一面吧！”

　　當(dāng)他們抵達(dá)這出生的房間時(shí)，他們禮敬長(zhǎng)老，并恭立一旁。

　　“你們是誰(shuí)？”長(zhǎng)老問(wèn)。

　　“尊者，我們是大天王。”

　　“你們?yōu)楹吻皝?lái)？”

　　“我們想在你生病期間照顧你。”

　　“隨它去！”沙利子說(shuō)。“這里有侍者，你們可以走了。”

　　他們離開之后，諸天之王的沙咖天帝（Sakka）也來(lái)到，在他之后，是大梵天王（Mahabrahma），但長(zhǎng)老都同樣請(qǐng)他們回去。

　　波羅門女看見(jiàn)這些天神來(lái)來(lái)去去，心中自忖：“那些來(lái)禮敬我兒子然后離開的人是誰(shuí)？”然后她走到長(zhǎng)老房門口，向準(zhǔn)達(dá)尊者探詢長(zhǎng)老的情況。準(zhǔn)達(dá)將她的疑惑轉(zhuǎn)達(dá)給長(zhǎng)老，并告訴他：“大近事女(upasika)來(lái)了。”

　　沙利子問(wèn)她：“你怎么在這個(gè)時(shí)候來(lái)呢？”

　　“我來(lái)看你，親愛(ài)的，”他回答：“請(qǐng)告訴我，最早來(lái)的那些人是誰(shuí)？”

　　“四大天王，近事女(upasika)。”

　　“那么你比他們更偉大嗎？”她問(wèn)。

　　“他們就象寺院的護(hù)法，”長(zhǎng)老說(shuō)：“從世尊一出世，他們就手持寶劍守護(hù)著他。”

　　“親愛(ài)的！他們離開之后，接著來(lái)的人是誰(shuí)？”

　　“是諸天之王的沙咖天帝。”

　　“那么你比諸天之王更偉大嗎，親愛(ài)的？”

　　“他就像幫比庫(kù)攜帶東西的沙馬內(nèi)拉(samanera)，”沙利子回答：“當(dāng)我們的大師從三十三天(Tavatimsa)回來(lái)時(shí)，帝釋拿著佛陀的衣與缽，和他一起回到人間。”

　　“帝釋離開后，接著來(lái)的那個(gè)光明遍滿房間的人是誰(shuí)？”

　　“近事女，那是你的上主與導(dǎo)師——大梵天。”

　　“那么，我兒，你比我的上主——大梵天，更偉大嗎？”

　　“是的，近事女！在我們大師出生那天，據(jù)說(shuō)四大梵天手持金網(wǎng)迎接這位偉人。”

　　回報(bào)母親養(yǎng)育之恩

　　聽(tīng)聞此言，婆羅門女心想：“如果連我兒子的力量都如此之大，那么他的導(dǎo)師與上主的威力豈不更大？”當(dāng)她想到這里時(shí)，內(nèi)心頓時(shí)生出喜悅，遍滿全身。

　　長(zhǎng)老心想：“我的母校心中已生起喜悅，現(xiàn)在是對(duì)她說(shuō)法的時(shí)候了。”于是他說(shuō)：“近事女，你在想什么呢？”

　　“我在想，”她回答，“如果我的兒子有如此的功德，那么他老師的功德豈不更大？”

　　沙利子回答：“在我老師出生、出家、覺(jué)悟與初轉(zhuǎn)*輪時(shí)，八萬(wàn)四千個(gè)世界都發(fā)生大震動(dòng)。他在戒、定、慧、解脫與解脫知見(jiàn)上是無(wú)與倫比的。”然后，他向她詳細(xì)解釋皈敬文：“如此即世尊……(Iti pi so Bhagava…)。”他就這樣在佛陀功德的基礎(chǔ)上，為她解說(shuō)佛法。

　　當(dāng)她的愛(ài)子結(jié)束說(shuō)法時(shí)，這婆羅門女已證得入流果。她說(shuō)：“啊，我親愛(ài)的優(yōu)波提舍！你為何如此？為什么這些年來(lái)，都不賜予我這個(gè)不死的甘露智呢？”

　　長(zhǎng)老心想：“現(xiàn)在我已經(jīng)回報(bào)母親——魯芭舍利（Rūpa-Sari）婆羅門女的養(yǎng)育之恩，這樣應(yīng)該足夠了。“于是他請(qǐng)她離開，說(shuō)：“近事女(upasika)，現(xiàn)在你可以走了。”

　　當(dāng)她離開以后，他問(wèn)“準(zhǔn)達(dá)，現(xiàn)在是什么時(shí)候？”

　　“尊者，是清晨了。”

　　長(zhǎng)老說(shuō)：“請(qǐng)集合比庫(kù)們。”

　　當(dāng)比庫(kù)們聚集時(shí)，他對(duì)準(zhǔn)達(dá)說(shuō)：“準(zhǔn)達(dá)，請(qǐng)扶我坐起來(lái)。”

　　準(zhǔn)達(dá)照做了。

　　然后長(zhǎng)老對(duì)比庫(kù)們說(shuō)：“我的朋友，我和你們共住、同行四十四年。若我有任何言行曾令你們不悅，請(qǐng)?jiān)�諒我，朋友�?rdquo;他們回答：“尊者，雖然我們形影不離地跟著您，但您從未曾觸惱我們，反倒是希望尊者能原諒我們。”

　　之后，長(zhǎng)老以大衣包裹著身體，覆蓋在臉上，右脅而臥。然后，就如世尊般涅槃所做的一樣，他依序地進(jìn)出九次第定，然后再?gòu)某醵U進(jìn)入第四禪。在他進(jìn)入第四禪的霎那，就如旭日初升，他完全地進(jìn)入了無(wú)余涅槃界④。

　　當(dāng)時(shí)是迦底月（kattika），相當(dāng)于陽(yáng)歷十月至十一月的月圓日。婆羅門女在她的房里自忖：“不知我的兒子現(xiàn)在怎樣了？他怎么什么都沒(méi)說(shuō)。”她起身，進(jìn)入長(zhǎng)老房?jī)?nèi)，按摩他的雙腳，卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)去世，她頹然地倒在他的腳下，放聲慟哭：“啊，我的愛(ài)兒！我們以前并不知道你的德行。因此，我們無(wú)緣善待與供養(yǎng)比庫(kù)大眾，也無(wú)緣廣造寺院！”她就這樣一直悲嘆到日出。

　　神圣莊嚴(yán)的葬禮

　　日出之后，她立即派人去找金匠，打開藏寶室，將一壇壇滿滿的黃金放在大秤上秤，然后將黃金交給金匠，命令他打造喪葬飾品。許多圓柱與拱門被豎立起來(lái)，近事女(upasika)在村子中央蓋了一座以樹木的心材所建造的大帳篷，在帳篷的中間，建立了一個(gè)人字形的結(jié)構(gòu)，周圍環(huán)繞著黃金打造的拱門與圓柱。然后，就舉行人與天神共同參與的神圣葬禮。

　　在大眾舉行整整一個(gè)星期的神圣儀式后，他們以各種香木堆成火葬用的柴堆，然后將沙利子尊者的遺體放在上面，并以幾束香根點(diǎn)燃木柴。荼毗的那一晚，大眾徹夜聆聽(tīng)佛法開示。之后，阿奴盧塔(Anuruddha)長(zhǎng)老以香水澆熄火焰，準(zhǔn)達(dá)長(zhǎng)老則負(fù)責(zé)撿拾舍利，將它們放置在濾布上。

　　然后準(zhǔn)達(dá)長(zhǎng)老心想：“我不能在這里耽擱太久，我一定要稟告佛陀我的兄長(zhǎng)——‘佛法大將’沙利子尊者入滅的消息。”因此，他帶著裝著舍利的濾布與沙利子的衣、缽，前往沙瓦提城(Savatthi)。在旅程的每一站都各停留一晚。

　　這些事是《念處相應(yīng)》(Satipatthana Samyutta)中的《準(zhǔn)達(dá)經(jīng)》（Cunda Sutta）的注釋所說(shuō)，其中有睦是取材自《大涅槃經(jīng)》（Mahaparinibbana）注釋相對(duì)應(yīng)的部分，與之有關(guān)的記載出現(xiàn)在《準(zhǔn)達(dá)經(jīng)》（SN 47：13）④。

　　《準(zhǔn)達(dá)經(jīng)》的記載

　　有一次，佛陀住在沙瓦提城(Savatthi)的揭達(dá)林給孤獨(dú)園時(shí)，尊者沙利子住在馬嘎塔國(guó)(Magadha)的那羅卡村，病重危篤，準(zhǔn)達(dá)沙馬內(nèi)拉隨侍在側(cè)。

　　后來(lái)尊者沙利子就因而入滅了。準(zhǔn)達(dá)沙馬內(nèi)拉帶著尊者沙利子的衣與缽，前往沙瓦提城(Savatthi)揭答林給孤獨(dú)園（古譯：揭達(dá)林給孤獨(dú)園），去找阿難達(dá)(ananda)尊者。他頂禮之后，坐在一旁，說(shuō)：“尊者！沙利子尊者已經(jīng)入滅，這是他的衣和缽。”

　　“準(zhǔn)達(dá)吾友，這件事應(yīng)稟報(bào)世尊。準(zhǔn)達(dá)，讓我們一起去見(jiàn)佛陀。見(jiàn)面之后，我們應(yīng)該向世尊報(bào)告這件事。”

　　“是的，尊者！”準(zhǔn)達(dá)說(shuō)。

　　他們?nèi)ヒ?jiàn)世尊，抵達(dá)那里，頂禮之后，坐在一旁，尊者阿難達(dá)對(duì)世尊說(shuō)：“世尊！準(zhǔn)達(dá)沙馬內(nèi)拉告訴我：‘尊者沙利子已經(jīng)入滅，這是他的衣與缽。’世尊！當(dāng)我聽(tīng)到尊者沙利子入滅的消息后，，我的身體如蔓藤般的虛弱，周遭的事物都變得模糊，對(duì)我來(lái)說(shuō)不再清晰。”

　　“阿難達(dá)(ananda)，怎么會(huì)這樣？當(dāng)沙利子入滅時(shí)，他有帶走你的戒、定、慧、解脫或解脫知見(jiàn)嗎？”

　　“沒(méi)有，世尊！當(dāng)沙利子入滅時(shí)，他沒(méi)有帶走我的戒、定、慧、解脫乃至解脫知見(jiàn)。但是，世尊！沙利子尊者一直都是我的益友、良師與指導(dǎo)者，他激勵(lì)、啟發(fā)并令人歡喜，他說(shuō)法不倦，是同儕比庫(kù)的協(xié)助者。我們都記得他教導(dǎo)佛法是多么充滿活力，有趣又實(shí)用。”

　　佛陀說(shuō)：

　　阿難達(dá)！難道我沒(méi)有教導(dǎo)過(guò)你們，一切和我們親近事物的本質(zhì)，都是會(huì)敗壞，并會(huì)與我們分離的嗎？凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎么會(huì)有不分離的事物呢？

　　那是不可能的。阿難達(dá)！就象一棵健壯的大樹，大的樹枝會(huì)先折斷一樣，沙利子如今也從這偉大而莊嚴(yán)的僧團(tuán)中入滅了。阿難達(dá)，凡是生、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎么會(huì)有不分離的事物呢？這其實(shí)是不可能的。

　　因此，阿難達(dá)！要以自己為島嶼，以自己為皈依處，不要向外尋求皈依；以法為島嶼，以法為皈依，不要尋求其他的皈依處。

　　注釋又這樣的敘述：世尊伸出手，接過(guò)裝著沙利子遺骨的濾布，放在他的掌中，對(duì)比庫(kù)們說(shuō)：

　　比庫(kù)們！這是前不久才請(qǐng)我準(zhǔn)許他入滅的比庫(kù)，其如貝殼色的舍利。

　　就是這位比庫(kù)，他歷經(jīng)一阿僧祗與十萬(wàn)大劫，圓滿了十巴拉密。

　　就是這位比庫(kù)，他幫助我轉(zhuǎn)動(dòng)我曾初轉(zhuǎn)的*輪。

　　就是這位比庫(kù)，他獲得了僅次于我的地位。

　　就是這位比庫(kù)，在八萬(wàn)四千世界中，除了我以外，智慧無(wú)與倫比者。

　　就是這位比庫(kù)，具有偉大的、廣大、清明、敏銳與通達(dá)的智慧。

　　就是這位比庫(kù)，他少欲知足，樂(lè)于獨(dú)處，不喜結(jié)伴，精勤方便，是同儕比庫(kù)的責(zé)惡勸善者。

　　就是這位比庫(kù)，他常行遠(yuǎn)離，舍棄五百世以來(lái)所獲得的大福報(bào)。

　　就是這位比庫(kù)，在我的教說(shuō)中，堅(jiān)忍有如大地。

　　就是這位比庫(kù)，有如去角之公牛般不傷害他人。

　　就是這位比庫(kù)，具有謙卑之心，如賤民之子。

　　看哪！比庫(kù)們，這就是具有偉大的、廣大、清明、敏銳與通達(dá)智慧者的舍利，是少欲知足，樂(lè)于獨(dú)處，不喜結(jié)伴，精勤方便者的舍利�？茨�！這就是同儕比庫(kù)責(zé)惡勸善者的舍利。

　　然后，佛陀說(shuō)出以下偈頌(gatha)⑸，贊嘆他的偉大弟子：

　　于彼五次百世身，

　　皆行出家與離欲，

　　善持心而斷渴愛(ài)，

　　調(diào)伏身心等諸根，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　于彼堅(jiān)忍如大地，

　　完全制伏己心意，

　　慈悲仁善與寂靜，

　　彼之堅(jiān)定如大地，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　心謙卑如賤族子，

　　進(jìn)入城中緩步行，

　　逐戶托缽求乞食，

　　沙利子即是如此，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　彼在城中或叢林，

　　無(wú)害如去角公牛，

　　沙利子即是如此，

　　彼善調(diào)御自身心，

　　禮敬涅槃沙利子！

　　當(dāng)世尊贊頌完沙利子尊者的功德之后，他要求人們?yōu)樯忱�子的遺骨建塔（stūpa）⑹。

　　在此之后，世尊告訴長(zhǎng)老阿難達(dá)他想去王舍城，阿難達(dá)通知比庫(kù)們，于是世尊與比庫(kù)大眾一同前往王舍城。當(dāng)他抵達(dá)那里時(shí)，尊者馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)也已入滅。世尊也同樣地拿起他的舍利，要求人們?yōu)槠浣ㄋ��?/p>

　　然后，世尊離開王舍城，緩步前往恒河，最后抵達(dá)支羅村。他來(lái)到恒河岸邊，與隨眾比庫(kù)一起坐下，說(shuō)出《支羅經(jīng)》（Ukkacela Sutta），內(nèi)容是關(guān)于沙利子與馬哈摩嘎喇那入滅的事。

　　《支羅經(jīng)》的記載

　　有一次，佛在瓦基國(guó)（Vajji）恒河邊的支羅村中。沙利子、馬哈摩嘎喇那尊者剛?cè)霚绾蟛痪�。那時(shí)，世尊于大眾前敷座而坐。

　　世尊觀察了沉默的比庫(kù)(bhikkhu)眾，然后對(duì)他們說(shuō)：

　　比庫(kù)們！這個(gè)集會(huì)對(duì)我而言是空的，如今沙利子與馬哈摩嘎喇那都已入滅。對(duì)我而言，不僅集會(huì)是空的，我也無(wú)須再考慮沙利子與馬哈摩嘎喇那的住處了。

　　過(guò)去的諸如來(lái)、佛陀、世尊，也與我同樣擁有如沙利子、馬哈摩嘎喇那般的雙賢弟子；未來(lái)的諸如來(lái)、佛陀、世尊，也與我同樣擁有如沙利子、馬哈摩嘎喇那般的雙賢弟子。

　　真是不可思議，真是奇妙�。”葞�(kù)們！思維這些比庫(kù)，他們遵循佛陀的教法而行，遵循他的教誡而行，他們將得到四眾弟子的愛(ài)戴、尊崇與敬仰。

　　真是不可思議，真是奇妙�。”葞�(kù)們！思維世尊，這樣的雙賢弟子皆已入滅，但于世尊，并無(wú)哀傷與悲嘆。因?yàn)榉彩巧�、住、聚合的事物，終歸滅盡，怎么會(huì)有不分離的事物呢？那其實(shí)是不可能的。

　　因此，比庫(kù)們！要作自己的島嶼，作自己的皈依處，不要尋求外在的皈依；要以法為島嶼，以法為皈依，不要尋求其他的皈依處。

　　那深刻而感人的教誡，都反復(fù)地回蕩在他的教法中，直到佛陀般涅槃為止，為少年優(yōu)波提舍——后來(lái)成為世尊的上首弟子，他所鐘愛(ài)的“佛法大將”——的故事劃下句點(diǎn)。

　　尊者沙利子，逝世于迦底迦月，從陽(yáng)歷十月初至十一月終的那個(gè)月圓日。馬哈摩嘎喇那則于半個(gè)月之后的新月日去世。⑺根據(jù)傳統(tǒng)說(shuō)法，半年后，則臨到佛陀自己般涅槃。

　　作為人、天福田的三位偉人，他們?nèi)绱耸鈩俚慕Y(jié)合，難道只是偶然嗎？我們?cè)凇稄浟诌_(dá)所問(wèn)經(jīng)》中找到了答案，其中那先長(zhǎng)老說(shuō)：

　　在數(shù)百千世中，沙利子長(zhǎng)老的前身也曾是菩薩的父親、祖父、伯叔、兄弟、兒子、侄子或朋友。⑻

　　因此，漫漫輪回中，他們一直都聯(lián)系在一起，直到涅槃為止。時(shí)間，不過(guò)是流逝事件的相續(xù)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也成為永恒，生死輪回已被“不死”所取代。在他們最后的一生中，他們發(fā)出亮光，照耀了世間，綿綿無(wú)盡！

　　原注

　�、僬�(qǐng)見(jiàn)《大般涅槃經(jīng)》(Mahaparinibbana Sutta)第二章，“佛陀最后的日子”（BPS， 1988）。世尊于待在橡樹村期間染患重病。

　�、谡�(qǐng)參見(jiàn)<第一章求法>“成為佛陀的上首弟子”一節(jié)。

　�、鬯拇筇焱跏怯�界天最下屬的天神，各自統(tǒng)理四方中的一方，分別為持國(guó)（東方）、增長(zhǎng)（南方）、廣目（西方）、多聞（北方）四天王。此四天王居須彌山四方之半腹，常守護(hù)佛法，護(hù)持四天下，令諸惡鬼神不得侵害眾生，故稱“護(hù)世”或“護(hù)國(guó)”。

　　④沙利子之弟。

　�、葙薯�(gatha)是向智長(zhǎng)老從巴利文翻譯而來(lái)。

　　⑥塔（stūpa）：舍利紀(jì)念塔，里面放置佛陀或杰出比庫(kù)的圣骨。在佛教國(guó)家，幾乎在所有寺院都可以發(fā)現(xiàn)它們，被當(dāng)下禮敬的對(duì)象。它們也被稱為“支提”(caitya)，在斯里蘭卡則被稱為“達(dá)歌巴斯”（dogobas）。

　�、哌@是根據(jù)《支羅經(jīng)》的注釋。

　�、郙il. 204。荷那（Horner）翻譯《彌林達(dá)所問(wèn)經(jīng)》（Milinda’s Questions）, 1:295。另外請(qǐng)參見(jiàn)《沙利子·第一章求法》的“《本生經(jīng)》中的沙利子”一節(jié)。

　　譯注

　�、偈フ咴谌胗诠�定之前，會(huì)預(yù)設(shè)在定的時(shí)限：“我將于某某時(shí)出定”，直至所作的時(shí)限已到，他才會(huì)出定。

　　②沙利子有三個(gè)兄弟、三個(gè)姊妹都出家，也都證得阿拉漢，包括沙利子，如此就有七位阿拉漢。

　�、塾卸�種涅槃——有余涅槃與無(wú)余涅槃。有余涅槃是指比庫(kù)斷除五下分結(jié)，即入般涅槃，不還來(lái)此世。無(wú)余涅槃是指比庫(kù)一切漏盡，智慧解脫，生死已盡，梵行已立，更不受后有。

　�、芑蚩蓞⒁�(jiàn)《雜阿含經(jīng)》第638經(jīng)，《大正藏》卷二，頁(yè)176c