當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教故事 > 人物故事 >

佛祖釋迦牟尼一生的故事

佛祖釋迦牟尼一生的故事

  佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,本姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。“釋迦”是其種族名,意思是能;“牟尼”意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。“釋迦牟尼”合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“釋迦族的圣人”的意思。

  釋迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子,屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載,釋迦牟尼在29歲時,有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱,舍棄王族生活,出家修行。35歲時,他在菩提樹下大徹大悟,逐創(chuàng)立佛教,隨即在印度北部,中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。

  2500多年前,古印度境內(nèi)諸國林立,其東北部恒河邊有個迦毗羅衛(wèi)國,國王叫凈飯, 王后叫摩耶。一日,摩耶夫人在睡眠之際,夢見一頭白象騰空而來,從右肋進(jìn)入自己身體,她頓時覺得體安快樂如服甘露,反視自身如日月光照,醒來后她就去見凈飯王,告訴他夢中之事。凈飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預(yù)兆,一名婆羅門占卜者回答說:“此夢甚佳!王后已懷孕,必生王子,這王子是個千古圣人,定能光顯釋迦族”凈飯王聽后,不勝歡喜。

  摩耶夫人自夢白象受孕后,百病不染,身體十分健康。摩耶王后懷孕已滿10月,一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時正是四月初旬,風(fēng)和日麗,生機暢達(dá),花園里芳草萋萋,百花爭妍,行樹聳翠,蓮蕖送香,充滿吉祥喜慶的氣氛。游歷花園一周后,摩耶王后在一棵無尤樹的綠陰下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛,柔軟低垂,樹上花果鮮麗,芬芳可愛,便舉手攀摘花果,于是,王子就生了下來。

  佛經(jīng)上說,王子剛生下來就能說話,無人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明,目光注射四方,舉足行了七步,每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時間,香風(fēng)四散,花雨繽紛,仙樂和奏,諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉,一冷一暖香冽清凈。凈飯王得子后,喜悅非常,替他取名悉達(dá)多,就是說他生時即有許多奇異祥瑞的意思。

  釋迦牟尼誕生剛七天,他母親摩耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來,悼痛不已,回顧年幼的王子,更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中,托付她撫養(yǎng)王子。摩訶波闍波提賢淑仁慈,視王子悉達(dá)多為己出,十分鐘愛。童年時代的悉達(dá)多王子,聰明伶俐,無出其右。他得到了姨母的小心將護(hù),寒暖得時,飲食得時,飲食有節(jié),身體異常健康,發(fā)育也非常迅速,就如同尼拘陀樹,得種肥沃之土,正與日俱長。

  青年時期的悉達(dá)多王子,性喜清凈。他對于宮廷中的聲色喧囂生活,甚感厭煩,常思出門游賞大自然景物。一日,他乘坐七寶輪車,從東門出游,看見一老人,傴僂曲背,手扶竹杖,舉步艱難,有如蟻行。悉達(dá)多王子頓時有感于人生老苦,心生尤郁。

  又一日,他從南門出游,見一病人,面色萎黃,形容枯藁,氣喘呻吟,痛苦萬狀。悉達(dá)多王子憐憫病人,心自尤怖。

  又一日從西門出游,見一死者,直挺僵臥,淤血流溢,臭積難聞,一家老小,號哭送之。悉達(dá)多王子又有感于心,惶恐苦悶。

  又一日,悉達(dá)多王子出北門游玩,看見一出家之人,圓頂緇袍,相貌不俗,精神朗澈,威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道,王子聽后,決計棄絕富貴享樂,刻意修行,以求解脫“老、病、死”苦。

  悉達(dá)多王子請求父母允許出家修行,凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請求四愿:一不老,二不病,三不死,四不別。說若能滿四愿,便不出家。凈飯王一聽,知其意仍要出家,重增尤戚。無奈之下,凈飯王苦心孤詣,令人建造春夏秋三時都百花盛開的宮殿,增設(shè)諸般妙樂歌舞,以悅王子耳目,又令人警戒守護(hù),不許稍離,想使王子去掉出家之念。

  釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂所打動。二月八日的半夜,月色明朗。他消消起身,凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒子羅睺羅,默默地向他們告別,然后便出了房間。他看見宮女們和守衛(wèi)之人都呼呼熟睡,猶如木石,又生感慨。悉達(dá)多王子別了妻兒,喚起馬夫車匿備馬。王子跨上白馬,取道北門逾墻而出,車匿也緊隨其后。佛經(jīng)上說,馬初舉步,大地震動,四大天王捧承馬足,梵天帝釋執(zhí)幡引路。

  王子出城之際,發(fā)下誓愿:“我若不了生死,終不還宮;我若不成佛道,終不還見父王;我若不盡恩愛之情,終不還見姨母妻兒。”于是,悉達(dá)多王子與馬夫車匿,一騎一步,乘著茫茫夜色,橫渡清溪。到天明的時候,已達(dá)百里之外,走到了阿拔彌河邊的深林,就是古跋伽仙人修苦行的地方。

  悉達(dá)多王子見這里山林繁茂,寂靜無嘩,心中歡喜,便命車匿牽馬回宮,車匿不肯,涕泣相勸道:“王子生長宮中,安享尊榮,今到山林,伴隨荊棘蟲獸,怎經(jīng)得住這諸多苦患險難呢?”王子回答說:“你不必多言,須知我在宮中,雖能免有形的荊棘蟲獸,卻不能免無形的荊棘蟲獸,我現(xiàn)在正欲解除老病死苦,而得永久真實的安樂。”

  說罷,悉達(dá)多王子心中思忖;若不剃除須發(fā)乃非出家,即拔金刀,手自削發(fā),且發(fā)誓言:“我今剃除須發(fā),愿與一切眾生斷除煩惱習(xí)障。”這時來了一個獵人,身著袈裟,王子就以身上的華麗服飾相換,完全成了僧人形象。馬夫車匿見此情形,知不能挽回,只好牽馬拜辭,尋路回宮。

  釋迦牟尼出家后,曾多方尋訪明師,以求大道。他見眾多修行之人,或以草為衣,或不食自餓,或翹一足,或臥塵土荊棘之中,或拜日月,或事奉水火,心中大不以為然,知其皆為外道。后來,釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學(xué)習(xí)禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”,就能得到“空寂王國”;后者對他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態(tài)”。于是釋迦牟尼獨處一山洞之中,盤膝趺坐,面壁靜心,以求覺悟。春去秋來,終無所得,他明白了這不可能得到啟迪,于是改變主意,決定去體驗禁欲苦行,以求解脫。

  釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中,獨自在樹下結(jié)跏趺坐。他身無覆蓋,不避風(fēng)雨,目不瞬動,心不恐怖,摒除一切,全體放下,或限制呼吸,頭腦發(fā)憷,如針刺骨;或牙舌頂顎,強壓內(nèi)心,汗如泉涌,據(jù)說,由于他凈心守戒,不臥不起,乃至一只大雕在他頭一結(jié)巢哺雛,糞污其身也聽之由之。

  釋迦牟尼獨修苦行轉(zhuǎn)眼已六年之久,他由最初每日食一麻一麥,漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來。終于,他身體變得極度消瘦,有若枯木,手摩胸腹,能觸背脊。有一日,他忽然覺悟到:過度享受固然不易達(dá)到解脫大道,但是一味苦行,也是沒有辦法進(jìn)趨大徹大悟的法門于是他決定重新進(jìn)食,再參玄道。

  尼連河邊有兩名牧牛女子,一名難陀,一名波羅,常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛,入河洗浴干凈,擠取乳汁,蒸成乳糜,盛了滿碗,捧到他面前,禮拜奉獻(xiàn)。釋迦牟尼接受了供養(yǎng),發(fā)愿說:“今食飲食,得充氣力,以保留智慧年壽,為度眾生。”遂即服食。自此,釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后,體力強健,已回復(fù)了昔日的壯實。他又去尼連河中沐浴洗衣,更覺得遍體清涼,光彩煥發(fā)。

  釋迦牟尼放棄苦行生活后,來到了今名菩提伽耶的地方,在一株高大茂密的畢波羅樹下坐了下來。他發(fā)下誓愿:“我如果不圓成正等正覺的佛果,寧可碎此身,終不起此座。”他重新調(diào)整修行的方法,端身正意在菩提樹下結(jié)跏趺坐,靜思默想。他的思維追憶著過去的經(jīng)歷,用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心,經(jīng)過長時間的思索,進(jìn)入一種“明白”或“醒悟”狀態(tài),達(dá)到“既不知道滿意又不知道失望”的情況,似乎錯誤消失,智慧涌現(xiàn),黑暗過去,光明到來。

  佛經(jīng)上說,釋迦牟尼在菩提樹下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地,菩提道果是大乘佛教的出世圣果,凡一面自度以求成佛,一面普度眾生脫離苦海的就稱為菩薩。

精彩推薦