第三章 尋法

　　第三章 尋法

　　在對佛陀一無所知的情況下，這兩個朋友放棄行腳生活，返回家鄉(xiāng)馬嘎塔國(Magadha)，他們此時年約四十歲。⑴

　　找到不死之道

　　雖然面臨許多失望，他們?nèi)晕捶艞壪Ｍ�。相約誰先找到真正的不死之道，就要盡快通知對方，他們分頭尋找，如此一來，遇見合格導(dǎo)師的機(jī)會就會倍增。

　　在此事發(fā)生前不久，佛陀才剛在巴拉納西（Baranasi，古譯：巴拉納西）初轉(zhuǎn)*輪，并在他首次雨安居之后，派遣第一批弟子——六十位阿拉漢(arahant)，出去傳法，以造福世間。佛陀則前往王舍城，馬嘎塔國王很快地成為他的信徒，并獻(xiàn)給他竹林精舍。當(dāng)拘律陀與優(yōu)波提舍回到王舍城，住在刪阇耶處，由別人提供的住處時，佛陀就住在精舍里。

　　有天優(yōu)波提舍去城里，而拘律陀則待在住處。當(dāng)拘律陀下午看見他的朋友回來之時，非常驚訝于朋友舉止上的改變。他從未看過他如此快樂，整個人似乎都改變了，臉上煥發(fā)著奇特的光輝。拘律陀迫不及待地問道：「你的容貌如此安詳，親愛的朋友，你的面容如此明亮、澄澈，你已找到不死之道了嗎？」

　　優(yōu)波提舍回答：「是的，親愛的朋友，我已找到不死�！谷缓笏�說出事情的經(jīng)過。在城里，他看見一位比庫(bhikkhu)，其舉止令他深受感動，立即便相信他是個阿拉漢(arahant)，或至少正在邁向阿拉漢果的道路上。他去找他，并與他展開對話。

　　阿沙基比庫說大沙門法

　　這位比庫名為「阿沙基(Assaji)」，他自稱是釋迦族茍答馬(Gotama)沙門——「佛陀」的弟子。當(dāng)優(yōu)波提舍請求阿沙基解釋他老師的教法時，阿沙基自謙只是個初學(xué)者，無法詳細(xì)地解釋，但能簡短地告訴他這教法的要旨。優(yōu)波提舍向他保證那樣就夠了，于是阿沙基誦出一首簡短而扼要的偈頌(gatha)，這偈頌后來傳頌千古，在佛法傳揚(yáng)的每個地方都非常著名：

　　從因所生之諸法，

　　如來說明其因緣，

　　諸法復(fù)從因緣滅：

　　此即大沙門之法。⑵

　　當(dāng)阿沙基說完此偈頌(gatha)，優(yōu)波提舍當(dāng)下心中立即生起清凈無染的法見：「凡有生，必有滅�！�

　　當(dāng)優(yōu)波提舍對拘律陀重復(fù)這首偈頌時，同樣的事也發(fā)生在他身上。

　　這種突如其來的覺悟經(jīng)驗，可能會迷惑、障礙我們，尤其當(dāng)它們是被有些晦澀與難懂的說法所觸發(fā)時。但激發(fā)理解究竟實相的「法」的力量，是與弟子的接受度、精進(jìn)度成正比的。對于那些長期在思維與出離的紀(jì)律上自我訓(xùn)練者，以及深入反省無常與不死者，還有已為了究竟解脫而舍棄一切者來說，短短的四句偈頌，就足以比浩繁的論著揭露更多實相。

　　優(yōu)波提舍與拘律陀就充分具備這些資格，他們一心追求究竟解脫，已學(xué)會以「有為」與「無為」的字眼來判別諸法①，他們的諸根②也已臻成熟，所缺乏的只是直觀的關(guān)鍵，阿沙基的偈頌就是關(guān)鍵。

　　在清除遮蔽心眼的無明翳膜之后，剎那間它為他們帶來不死的初次洞見。他們已洞見四圣諦，并見到無生——涅槃，超越由死亡宰制的無常表相。他們?nèi)缃癜沧≡谌肓鞴�（初果）上，遲早一定能達(dá)到最終的目標(biāo)。⑶

　　勸導(dǎo)刪阇耶

　　在拘律陀聽完那個影響深遠(yuǎn)的偈頌之后，他立刻問這位大沙門——如來，現(xiàn)在住在哪里。聽到他就在不遠(yuǎn)的竹林精舍后，他迫不及待地想去那里，但優(yōu)波提舍要他稍候，并說：「讓我們先去找刪阇耶，告訴他我們已找到不死。如果他能了解，就必然會朝實相邁進(jìn)。但如果無法立即理解，他或許會有足夠的信心加入我們，一起去找世尊。然后，在親自聽完佛陀的話后，他就一定能了解�！�

　　然后，這兩個朋友便去找以前的老師，說：「諦聽，老師，請諦聽！正自覺者已出現(xiàn)于世。他的教法微妙，且他的比庫們都過著清凈的生活，讓我們一起去見他吧！」然而，刪阇耶不僅婉拒邀請，且反過來要他們和他共享領(lǐng)導(dǎo)權(quán)�！溉绻�你們接受我的提議，」他說：「你們就能名利雙收，并獲得最高的尊敬。」

　　但他們不為所動，并堅定地回答：「我們不在意是否有徒弟賴以維生，但你現(xiàn)在應(yīng)該下定決心，我們已做出最后的決定了。」然而，刪阇耶猶豫不決，他嘆到：「我不能去！這么多年來，我一直都是個老師，并且有眾多的徒眾。如果我又變回學(xué)生，那無異是像從大湖變成小水壺�！褂谑�，他的內(nèi)心展開天人交戰(zhàn)，他一方面渴望實相，另一方面又想保有自己的優(yōu)勢地位。結(jié)果后者獲勝，他留了下來。

　　那時，刪阇耶大約有五百名弟子。當(dāng)他們得知這兩個朋友決定去追隨佛陀時，全都想要加入。但當(dāng)他們得知刪阇耶不去時，一半的人又打了退堂鼓，回到老師身邊。刪阇耶看到他失去這么多弟子，既悲傷又失望，氣急敗壞，結(jié)果如經(jīng)典所說：「口吐鮮血。」

　　原注

　�、艁碓矗篤in.1：39ff。

　�、拼速薯�(gatha)之巴利文請見（沙利子(Sariputta)·第一章求法）注⑷。

　�、怯屑�事很有趣值得注意，即和佛陀最親近的三位比庫(bhikkhu)：阿難達(dá)(ananda)與兩位上首弟子，都不是在佛陀本人的教導(dǎo)下證得入流果（初果），而是在別人的指導(dǎo)下證得：阿難達(dá)(ananda)的老師是富樓那.彌多羅尼子（Punna-mantaniputta）；拘律陀則是透過優(yōu)波提舍，后者那時并非阿拉漢(arahant)，而只是入流者而已。這種成就之所以成為可能，必須拘律陀對他的朋友與實相擁有堅強(qiáng)的信心，而他確實擁有這信心。

　　譯注

　�、儆袨榉�即泛指因緣和合而成的現(xiàn)象，是世間共許的實相；無為法是指非由因緣和合而成的法，即涅槃，它是脫離有為法之苦，而達(dá)至最終解脫之法。

　　②指信、精進(jìn)、念、定、慧等五根。