覺(jué)有情者

　　覺(jué)有情者

　　學(xué)佛,我們要發(fā)大心,立大愿,行大志業(yè),我們?nèi)粲邪l(fā)這樣的心,立這樣的愿,追求佛法,才不會(huì)偏差。

　　所以:

　　有大根 具大智

　　信大法 解大理

　　修大行 立大因

　　成大果

　　故云 覺(jué)有情者

　　可以這樣,才能稱為覺(jué)有情者,每天我們不就是希望,我們可以成為,人間的覺(jué)有情者嗎?人生苦難偏多,菩薩就是為苦難眾生,倒駕慈航在人間中,當(dāng)然來(lái)了人間,開(kāi)始就是宣揚(yáng)佛法,接引眾生。

　　眾生初聞佛法起歡喜心,這叫做新發(fā)意,開(kāi)始在學(xué),開(kāi)始要學(xué),就要有那個(gè)因緣,根機(jī),遇到大法,我們接受了,這種根機(jī),也就是過(guò)去生,雖然還沒(méi)有成等正覺(jué),還沒(méi)有辦法堪得了倒駕慈航,不過(guò)他過(guò)去也有結(jié)了這樣的緣,這都是過(guò)去有因緣的大根者。

　　過(guò)去就已經(jīng)知道了,只是還沒(méi)有到達(dá)最成熟的境界,這一回又有緣,所以有大根機(jī)又具大智,還是有具足智慧,所以接受了佛法,他就會(huì)相信,信為道源功德母,尤其是正信,所以這種的正信大法,就能了解大道理。

　　大道理那就是大乘法,他不只是信,還能了解,所以他能夠?qū)Ｐ?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持,大行,這種大行,就是菩薩行,上,不斷求,上求;下,要化,化度眾生;所以有上求下化,一方面一直學(xué),追求佛法的正理,一方面很殷勤,為大地苦難眾生,還是不斷施教,我們接受到什么樣的教法,是正確的,是好的教法,趕快把這個(gè)教法再傳達(dá)給別人,這叫做「修大行」。

　　尤其是「立大因」,我們過(guò)去既然有這個(gè)因,這一生成熟遇到這樣的法,要好好把握機(jī)會(huì),不要讓它空過(guò),立自己過(guò)去的大緣,又為未來(lái)眾生的因,我們?cè)僭旄Ｒ�、結(jié)善緣,這都叫做,立大因。

　　有這個(gè)因,我們和大家結(jié)這個(gè)緣,所以「成大果」,將來(lái),我們過(guò)去生,尚未成等正覺(jué),這一生也已經(jīng)愈來(lái)愈成熟了,來(lái)生會(huì)更成熟,所以只要我們守護(hù)這一念心而不亂,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),不斷地成因,不斷地成果,因緣,果報(bào)不斷累積,這就是大因、大果,這樣才是覺(jué)有情。

　　那也就是菩薩,覺(jué)悟世間苦難眾生的有情人,是甘愿來(lái)的,也甘愿入人群中去,能夠上求下化,這就是覺(jué)有情者。

　　因?yàn)榉ㄈA會(huì)上,都是發(fā)大心,立大愿,除了在佛陀的僧團(tuán),佛陀覺(jué)得因緣成熟,也想要將僧團(tuán)轉(zhuǎn)一個(gè)方向,希望僧團(tuán)人人,能夠發(fā)大心,立大愿,所以要教菩薩法。

　　在法華會(huì)上,將要開(kāi)始教菩薩法的時(shí)候,八萬(wàn)人的菩薩,也是從十方這樣來(lái),總是四方八達(dá),發(fā)大心,立大愿都來(lái)了,這些覺(jué)有情人都到達(dá)了,還有天、龍八部,諸天護(hù)法也都齊全了,也同樣降臨在這個(gè)道場(chǎng),來(lái)成就這個(gè)道場(chǎng)。

　　所以現(xiàn)在就是說(shuō)人:

　　韋提希子阿阇世王

　　與若干百千眷屬俱

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　「韋提希子」就是阿阇世王,他也和他的眷屬有若干人,或者是百千眷屬,應(yīng)該也是不少人,一位國(guó)王既然出來(lái)了,當(dāng)然隨扈也很多,尤其是這個(gè)國(guó)家大臣,信仰佛法的也不少,但是以阿阇世王代表,阿阇世王前面還有「韋提希」。

　　韋提希

　　即《觀無(wú)量壽經(jīng)》

　　因緣 所發(fā)起者

　　乃阿阇世王之母

　　也是頻婆娑羅王的夫人,其實(shí)佛在說(shuō)法的這個(gè)期間,已經(jīng)是阿阇世王的時(shí)代,提起了韋提希,她是如何發(fā)起,《觀無(wú)量壽經(jīng)》的開(kāi)頭,所以將她標(biāo)名在這里,這當(dāng)然就是有這樣的因緣。

　　因?yàn)榘㈥^世王尚未出生之前,同樣照例頻婆娑羅王,請(qǐng)一位很有名的相命師,來(lái)為韋提�？此龖言械�,這個(gè)孩子,將來(lái)是為這個(gè)國(guó)家,成就什么樣的大業(yè),但是那個(gè)相命師就說(shuō),韋提希夫人懷孕的這個(gè)孩子,將來(lái)出生之后,會(huì)對(duì)國(guó)王不利。

　　就是這樣的一句話,所以這個(gè)國(guó)王,頻婆娑羅王,他就常常心里很憂郁,他很愛(ài)他的夫人,當(dāng)然也很期待,懷孕的這個(gè)孩子,將來(lái)是能夠繼承他的王位,所以他就是,每天懷著很不歡喜的心,總是孩子出生了,他想起那位相命先生的話,所以他一時(shí)無(wú)明生起,這孩子抱來(lái)就把他丟下去。

　　結(jié)果這個(gè)孩子被丟下去的時(shí)候,宮女趕快去把他抱起來(lái),就這樣,國(guó)王在這中間,這個(gè)舉動(dòng),他自己也嚇到了,因?yàn)樗�是一位虔誠(chéng)的佛教徒,不應(yīng)該有這個(gè)動(dòng)作,所以看到孩子被宮女救起來(lái),幸好沒(méi)有損傷,只是手指頭受傷。

　　所以他開(kāi)始很疼這個(gè)孩子,好像心里有一個(gè)內(nèi)疚,所以一直都是很疼這個(gè)孩子,直到長(zhǎng)大,從這樣開(kāi)始,阿阇世就在一個(gè)很好的環(huán)境中,父母很慈祥,就是很虔誠(chéng)的佛教徒,這個(gè)國(guó)家風(fēng)雨順調(diào),所以他是在一個(gè)很好環(huán)境中,成長(zhǎng)的一個(gè)孩子。

　　但是長(zhǎng)大了,佛陀的僧團(tuán)有一位提婆達(dá)多,其實(shí)提婆達(dá)多也是佛陀的堂弟,他很聰明,他聽(tīng)法能夠了解,但是,了解是了解,無(wú)法徹底入心,所以,心所懷的,就是一些很不守規(guī)則,要如何破壞佛陀的僧團(tuán),要如何殺傷佛陀,這在佛教的故事中,有很多這個(gè)典故。

　　像這樣的人,他和阿阇世很好,他就是盡量諂媚阿阇世,常常在阿阇世的身邊,顯他的神通,所以阿阇世受提婆達(dá)多的影響,開(kāi)始心里產(chǎn)生反逆的心態(tài)。

　　所以兩個(gè)人相約,你反佛,做新的佛,我來(lái)反我的國(guó)王,我篡位,我能當(dāng)新王,所以兩個(gè)人這樣合謀。

　　有一次頻婆娑羅王出城了,(趁)這個(gè)機(jī)會(huì),阿阇世將宮中開(kāi)始完全封鎖,國(guó)王進(jìn)來(lái)了,就這樣用他的兵將,將國(guó)王捉起來(lái),將他監(jiān)禁到牢獄去,不送東西他吃,但是韋提希很擔(dān)心,所以她每一天,只好就去炒糖、拌著蜜,有營(yíng)養(yǎng),有甜的東西,抹在這件衣服上穿在里面,進(jìn)去探獄,國(guó)王就是靠這個(gè)蜜和糖,這樣來(lái)維持他的生命。

　　在這期間,韋提希夫人,她覺(jué)得人生為何如此矛盾,最親,最愛(ài)的孩子說(shuō)變就變,這樣,做這種忤逆的罪,無(wú)法輔導(dǎo)他,她對(duì)這個(gè)人間她很厭世,但是為了國(guó)王,為了這個(gè)國(guó)家,所以,她只好要忍耐。

　　不過(guò),她的心靈的依靠就是佛,所以她向佛求法,佛陀就為她講解《觀無(wú)量壽經(jīng)》,成就韋提希(證)無(wú)生法忍,讓她能夠了解,你要忍耐,人世間就是如此,五濁惡世,娑婆世界是堪忍,所以你一定要超越這個(gè)堪忍,為無(wú)生法忍,所以她很用心,在這個(gè)凈土法門,那就是《觀無(wú)量壽經(jīng)》,所以她厭惡這個(gè)閻浮提,向往著那個(gè)凈土的地方,所以她受持《觀無(wú)量壽經(jīng)》,得到無(wú)生法忍。

　　雖然是一面修學(xué)佛法,虔誠(chéng)念佛,修凈土,但是每天還是照常,同樣以糖、蜜,去供應(yīng)給她的國(guó)王,但是這件事情,被阿阇世知道了,他就叫人去牢獄的門,把它封起來(lái),這樣韋提希再也無(wú)法進(jìn)去了。

　　在這期間,國(guó)王,他也是信佛,他覺(jué)得萬(wàn)念俱灰,要怎么辦呢?他還是用很虔誠(chéng)的心,向著靈鷲山,祈求佛,能夠救他,所以佛陀知道了,派遣目犍連去為他說(shuō)法,當(dāng)然目犍連也無(wú)法進(jìn)去,透過(guò)牢獄上面的光線,目犍連運(yùn)用神通,將聲音傳進(jìn)牢獄。

　　就在這個(gè)時(shí)候,阿阇世王和他的母親韋提希,共同要吃飯的時(shí)候,阿阇世的兒子,很調(diào)皮,在玩一只狗,一直就要跟那一只狗玩,如果要他吃飯,他就說(shuō)他要狗和他坐在一起,阿阇世愛(ài)子心切,好啦,好啦,狗來(lái),兒子也來(lái),那只狗坐在他兒子的身邊。

　　阿阇世,很慨嘆,就跟他的母親說(shuō),我堂堂是一位國(guó)王,我竟然為了愛(ài)我的兒子,所以我跟狗同桌吃飯,韋提希在這時(shí)候很憂凄,就跟她的兒子說(shuō),你知道嗎?你小時(shí)候,你的腳趾受傷,有化膿,膿很多,你脹、痛、腫,你哭了,你的父親為了減輕你的腳趾頭,里面化膿,腫起來(lái),為了要讓你舒服一點(diǎn),他用嘴為你吸出,腳趾頭的膿和血。

　　當(dāng)時(shí)阿阇世聽(tīng)到,他非常的震撼,也非常的懺悔,趕快叫人,去打牢獄的門,要請(qǐng)他的父親出來(lái),剛好在這個(gè)時(shí)候,目犍連向頻婆娑羅王說(shuō),四天王天,天人吃的東西,勝過(guò)了我們?nèi)碎g,他一時(shí)生起貪著的心,好像在吃那個(gè)東西,想入非非,忽然間聽(tīng)到外面的聲音,阿阇世要來(lái)開(kāi)門請(qǐng)他出去,他忽然間受驚嚇,我的兒子來(lái)開(kāi)門,一定是要來(lái)殺我。

　　那是一時(shí)的動(dòng)念,也是因餓了很多天了,沒(méi)有體力了,又心執(zhí)著在,吃四天王天的東西,所以在這個(gè)當(dāng)下受到驚嚇,就這樣往生了。

　　從這個(gè)時(shí)候,阿阇世開(kāi)始很悔悟,很懺悔,當(dāng)時(shí)阿阇世自己也生病了,阿阇世的弟弟,就對(duì)阿阇世王說(shuō),你每天這樣也不是辦法,佛在靈鷲山說(shuō)法,你是不是趕快去求佛,請(qǐng)佛為你開(kāi)示,那時(shí)候,他去了,文殊菩薩接引阿阇世,將阿阇世帶到佛前去,就這樣懺悔過(guò)去的錯(cuò)誤,開(kāi)始皈投佛法。

　　但是他就是生病了,病,也是一日一日地沉重,不過(guò)他發(fā)愿護(hù)持佛法,所以佛陀要講《法華經(jīng)》,那個(gè)時(shí)候的阿阇世,也是抱病到佛陀的面前,在這個(gè)法會(huì)中,后來(lái)鳩摩羅什譯經(jīng)時(shí),故意把韋提希列入,其實(shí)不是韋提希夫人在這里面,是韋提希的兒子阿阇世,在道場(chǎng)中。

　　所以為了要讓人們知道,韋提希就是開(kāi)啟佛陀,有這個(gè)因緣,讓佛陀講解《觀無(wú)量壽經(jīng)》的一個(gè)人,也是國(guó)王的母親,所以將她的名字列出,所以這個(gè)地方才說(shuō),「韋提希子阿阇世」。

　　各位,學(xué)佛,我們要發(fā)大心、立大愿,大愿要如何立呢?我們過(guò)去生中,現(xiàn)在生中,我們要應(yīng)該要好好發(fā)大心,修大乘行,我們要入人群,好好顧好我們的大因,將來(lái)才能成大果,才不會(huì)內(nèi)心一時(shí)動(dòng)念,造成了不可解的怨。

　　所以阿阇世的另外一個(gè)名字,叫做未生怨,尚未出生之前父親就很怨了,但是出生之后,一個(gè)舉動(dòng)就有造了這種的緣,總而言之,學(xué)佛時(shí)時(shí)要顧好這念心,所以多用心。