適悅諸佛本懷

　　適悅諸佛本懷

　　佛在靈山會(huì)上,已經(jīng)坐定了,也講說了《無量義經(jīng)》,講了之后,又是再入于無量義處三昧,身心不動(dòng),這就是在這那個(gè)場(chǎng)合的境界里,有這種瑞相,就是要讓大家知道,《無量義經(jīng)》后面還有,還有很多無量的法,所以希望人人把心定下來。 佛陀既然入定了,大家也了解,以過去佛講經(jīng)之后,也就是結(jié)束了,大家就能歡喜作禮而退,但是這一次,佛陀很快就開始坐著入定,所以人人能體會(huì)佛意,同樣還是在那里坐下來等待,等待佛陀再接下來的妙法,所以在這當(dāng)中,佛心不動(dòng),人人的心也是寂靜,在那里等待。

　　其實(shí)在《無量義經(jīng)》講了之后,更是加強(qiáng)人人的信心,所以人人能發(fā)四弘誓愿,對(duì)治煩惱;四弘誓愿,大家應(yīng)該都知道,眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。

　　這種四弘誓愿,我們?nèi)巳硕紤?yīng)該能夠了解,所學(xué)的法門,不就是要度眾生嗎?要度眾生學(xué)諸佛法,最重要的就是要斷煩惱,這就是一個(gè)善的循環(huán),*輪要轉(zhuǎn),四弘誓愿必定要立,要不然我們說學(xué)佛,學(xué)佛要做什么呢?

　　學(xué)佛最重要的是要成佛道,佛道若離開四弘誓愿,那就沒有什么佛道好學(xué)了,所以人生學(xué)佛,莫不都是四弘誓愿,這樣不斷輪轉(zhuǎn),才能入佛道。

　　所以這就是要用功,用在六度萬行,自他雙利,學(xué)佛自利己,成正覺,教導(dǎo)他人人人能接近佛法,所以這就是,自他兼利的法門。

　　入于無量義處

　　身心不動(dòng)

　　發(fā)四弘誓 對(duì)治煩惱

　　救度眾生 成就佛道

　　六度萬行 自他雙利

　　接下來我們就要說「是時(shí)」,就是在佛坐定的這個(gè)時(shí)候,人人的心也開始定下來,這中間的場(chǎng)面,是多么的莊嚴(yán)肅穆啊,大家都是心很穩(wěn)定,這個(gè)時(shí)間:

　　是時(shí) 天雨曼陀羅華

　　摩訶曼陀羅華

　　曼殊沙華

　　摩訶曼殊沙華

　　而散佛上及諸大眾

　　普佛世界六種震動(dòng)

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　這是四種花,從空中一直散落下來,普佛世界,六種震動(dòng);曼陀羅就是適意的意思,曼殊沙華就是柔軟的意思,意思就是適意和柔軟,有大、有小、有紅、有白,意思就是很美的花,這是經(jīng)典的形容。

　　我們來想那個(gè)境界,在靈鷲山,不是在講堂,是在山上曠野的地方,應(yīng)該就是在樹下,既然佛已經(jīng)入定了,入無量義處三昧定的境界,人人的心境各不同,有的定力也是很好的,就如菩薩,這種大根、大智,他坐下來,同樣的心境也是很莊重,也是在定中的世界。

　　還有,有學(xué)、無學(xué),尤其是有學(xué)人,是才在學(xué)的人,聽了《無量義經(jīng)》之后,接下來看到這個(gè)境界,大家的心,到底這是什么樣的情形?過去所沒有的,這次的法會(huì)怎么那么不一樣呢?所以在如此莊嚴(yán)的時(shí)刻,說不定風(fēng)微微一吹,樹葉落下,或者是樹的花散落下來,有花、葉,不斷地飄啊飄下來,那種境界,「天華悅眼」,看到花葉這樣飄落的時(shí)候,又這么多人的心境,所以會(huì)將它描寫成天華悅眼。

　　眼睛看到散落下來的東西,讓我們很歡喜,那個(gè)心境,寂靜的境界,一點(diǎn)點(diǎn)的形態(tài),都讓我們的心很有感覺。

　　就像現(xiàn)在,我們周圍都很靜,我的聲音,鳥的聲音,大家心境很寧靜的時(shí)刻,這樣應(yīng)該我們的心靈,都是很美的境界,何況是在佛的靈山會(huì)上,那種境界,應(yīng)該是很美妙,心很歡喜。

　　「地?fù)u震心」,「眾喜觀佛」,大家感覺這個(gè)土地,也搖搖欲動(dòng)的那個(gè)感覺,這是輕安的時(shí)刻,看到天降花雨,這個(gè)地也感覺很輕安自在,在這中間,人人眾喜觀佛。

　　天華悅眼

　　地?fù)u震心

　　眾喜觀佛

　　眉際分輝

　　種種奇特

　　聚于一時(shí)

　　因?yàn)榉鹜尤�十二相之�?就是白毫相光,這個(gè)毫光,就是在眉毛的中間,特別是我們的臉,其實(shí)古時(shí)候的人挽臉,為什么要挽臉呢?臉,也會(huì)有一種毛,看起來像絨布一樣,不同的光一照下來,方向不同,他就有一撮毛,又是右旋,這是佛的一個(gè)相,所以「眉際分輝」,「種種奇特」,「聚于一時(shí)」。

　　這是一個(gè)境界,佛陀所坐的方向,光照過來的時(shí)候,大家用很歡喜的心來看佛,佛相眉間的中間,有這個(gè)毫光的相,這是在描寫眾人在那里,那個(gè)境界的感覺,大家的心境,所看到的形態(tài),那就是一種莊嚴(yán)。

　　剛才我說過了,花有四種花,古時(shí)候所翻譯的,叫做小白、大白,及小紅、大紅,就是小白花和小紅花,大白花和小白花,大小有不同,所以四種花,就是小適意花、大適意花、小柔軟花、大柔軟花。

　　四種華

　　:
舊譯小白、大白

　　小赤、大赤

　　小適意、大適意

　　小柔軟、大柔軟

　　今以適意柔軟釋之

　　這樣來解釋花墜下來,大家看到很適意,心很歡喜,不只是歡喜,又是柔軟,這是人人心靈的境界,其實(shí)在《法華大成》,就是這樣說:

　　四十年前

　　方便引導(dǎo)

　　各證小果

　　小適意故

　　這是在佛陀成佛之后,要將佛法普及給眾生,眾生根機(jī)不齊,眾生習(xí)氣剛強(qiáng),所以佛陀就開方便法,設(shè)權(quán)教,「權(quán)」,就是方便,來適應(yīng)當(dāng)時(shí)剛強(qiáng)的眾生,以及這種煩惱很重的眾生。

　　所以就要用種種方式,慢慢地來誘引,讓他的煩惱,一層一層撥開煩惱,讓他心靈能夠慢慢地,把智慧的光顯現(xiàn),這必定要用很大的功夫,還要適應(yīng)他的環(huán)境,適應(yīng)他的根機(jī),用不同的方法循循善誘,就像我們?cè)谙礀|西,較厚的污垢,開始就用很粗的(刷子)去刷,再來用較柔和的東西去洗啊洗,洗了之后再用更細(xì)一點(diǎn)的,慢慢地擦啊擦,煩惱就是污垢,所以要用很多的方法,去除眾生種種的煩惱。

　　所以在那四十年間,以方便引導(dǎo),方便法,就是各種不同的方式,隨順眾生的根機(jī),所以因人、因時(shí)、因地,不同的方式去引導(dǎo)他,讓這些煩惱的眾生,慢慢地了解、了解,了解后,各證小果,知道了,知道了就慢慢地改,這種就是小果,看到他改過來了,我們很歡喜,這叫做小適意。

　　用很長的時(shí)間,好不容易看到他能改變,這樣我們就會(huì)比較安慰,但是他還沒有很徹底了解,所以還要再用心繼續(xù)引導(dǎo)教化,所以這是佛陀四十年間,為眾生,入人群所做的一切,就是用方便法去接引眾生。

　　今經(jīng)演唱一乘實(shí)相

　　適悅諸佛本懷

　　大適意故

　　現(xiàn)在開始,直指人心見性,這是真實(shí)法,將真正佛陀來人間,要教育的目的,希望人人能接受的法,那就是教菩薩法,這是諸佛過去、現(xiàn)在,還有未來,諸佛,佛佛道同的法,所以「適悅諸佛本懷」,每一尊佛的本懷,都是含藏著,教菩薩法的微妙的法,教育就是要用柔軟,所以諸天以小大適意花,來表達(dá)現(xiàn)在這本經(jīng),就是在教菩薩法。

　　而且是柔軟之法,柔軟是表達(dá)所有人的心境,不論是當(dāng)場(chǎng)要聽法的人的心境,已經(jīng)不是剛強(qiáng),已經(jīng)是接受了佛法,人人的心境都是,適意柔軟的時(shí)刻,尤其是應(yīng)該說大乘經(jīng),無量義,將來也是要轉(zhuǎn)載人群中,所以這是人人若體會(huì)得到,人人能夠?qū)?輪轉(zhuǎn)入人群,所以這必定要適眾生之意,也就是調(diào)伏眾生剛強(qiáng)之心,以剛強(qiáng)轉(zhuǎn)為柔軟,這就是這個(gè)法的功能效用。

　　故諸天

　　以小大適意華以表之

　　此經(jīng)即是

　　教菩薩法

　　柔軟之法

　　所以這部經(jīng):

　　不比剛強(qiáng)眾生

　　不柔軟也

　　四十年各各調(diào)伏

　　小柔軟也

　　四十年前是小柔軟,現(xiàn)在開始,就是大適意,大柔軟,適意,適大眾之意,這個(gè)花適應(yīng)大眾的意,有小、有大,小的,就是用小教度進(jìn)來,大的,就是利根的人,一下子就能夠接受,聽聞佛法,起歡喜心,我們的心境看到的境界,讓我們很歡喜,調(diào)伏我們心靈的煩惱。

　　曼陀羅 云適意

　　摩訶曼陀羅

　　云大適意言適大眾之意也曼殊沙 云柔軟

　　摩訶曼殊沙華云大柔軟

　　天雨,天雨就是天界之中,自有眾花「繽紛」,從上面一直飄散下來。

　　天雨者

　　天界之中

　　自有眾華

　　繽紛而下也

　　此經(jīng)所說

　　正顯示佛乘之因行

　　故有此華

　　以為瑞應(yīng)也

　　再來六種震動(dòng),這個(gè)地動(dòng)有六義,我們現(xiàn)在若是聽到地震,都會(huì)很擔(dān)心,不過,這個(gè)地動(dòng),是一種境界的譬喻。

　　地動(dòng)有六義:

　　動(dòng)、涌、震

　　擊、吼、爆

　　六種是也

　　形搖為動(dòng)

　　凹凸為涌

　　有聲為震

　　互扣為擊

　　巨響為吼

　　聲異為爆

　　這已經(jīng)大家能了解了,看看花,風(fēng)一吹它會(huì)動(dòng),這叫做動(dòng),有時(shí)候我們地震會(huì)覺得有起落,這叫做「涌」,我們常常說,地震是板塊相撞,所以它就會(huì)動(dòng),這是互相相擊,尤其是「巨響為吼」,「聲異為爆」,很大的聲音,真的地會(huì)動(dòng)。

　　其實(shí)這個(gè)地方,所說的六種震動(dòng),不是叫做地震,這種「動(dòng)」的形象,不離開這六種,所以一切諸法不外六根、六塵、六識(shí),六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,看到什么樣的境界,也會(huì)讓我們的心震動(dòng),或者是外面的境界,六塵的震動(dòng),或者是在我們的六識(shí)里面等等,根、塵、識(shí),這十八界,在這個(gè)的境界中,我們常常會(huì)感覺得到。
這個(gè)法,在「隱明震落」,里面法的含藏。

　　意思就是說,這個(gè)「震」的意義,就是震落一切根塵識(shí),使眾生同證入無量義處,「又震動(dòng)有驚怖諸魔」,「警覺放逸者之意」,所以常常跟大家分享過的,這個(gè)天下驚世的災(zāi)難很多,我們要有警世的覺悟,何況我們?cè)诼牱ǖ臅r(shí)候,我們要專心一意,不要讓它昏沈了,不要種種煩惱魔在我們的心。

　　一切諸法

　　不外六根、

　　六塵、六識(shí) 六種震動(dòng)

　　隱明震落一切根塵識(shí)

　　使眾生同能證入

　　無量義三昧之意

　　又震動(dòng)有驚怖諸魔

　　警覺放逸者之意

　　我們的心若是清凈,很自然,一切的境界都是很美的境界,哪怕是風(fēng)吹、樹葉落,或者是花葉落,都覺得如天花墜下一樣。

　　總而言之,心境、佛境,我們?nèi)粲眯�、寧靜,就是最美好的境界,所以時(shí)時(shí)、人人要多用心啊。