菩薩悲智雙運

　　學佛善入佛心

　　通達大智弘揚諸法 轉大經輪無量法門

　　悉現在前 佛法在人間 無處不道場

　　各位，我們真的學佛要明心見性，那就是要善入佛心，我們開始學佛，就是要時時，佛心就是我們的心，我們的心和佛的心要同等，如此清凈無染，才能通達大智。

　　我們若能回歸到，清凈無染的本性，那就是智慧現前，所以我們若有智慧，就知道修行，其實就是要為天下眾生苦難，去拔濟眾生的苦難，這就是我們人人的使命。

　　所以智慧開啟了，弘揚佛法就沒有困難，時時我們都能轉經輪，轉惡為善，轉愚癡為智慧，轉經輪是多么的重要啊，我們要轉經輪，當然就要無量法門，在這個道場悉現出來，我們才能隨機逗教，應眾生的根機，運用智慧、方法去付出。

　　無量法門是在人群中，人群中人人有不同的苦難，有不同無量無數的困難，這都是菩薩要深入進去，也是叫做法門。我們若進去，我們就運用，每一種的法能適應眾生的根機，所以常常說佛法在人間，離開人間就沒有佛法了，所以我們絕對要相信，佛陀對我們的教育，就是要行菩薩道，救濟眾生，同時體會佛法的奧妙，所以說來無處不道場。

　　現在天下災難偏多，眾生的苦難真的是很多，能體會到四大不調，人生的共業(yè)，所受的苦難真的是很多，不過菩薩應緣，應時、應地、應機去投入。就像海地地震之后，有一群人間的菩薩，在苦難中的眾生群中，在發(fā)揮他們濟度眾生，拔除苦難的工作，在那塊土地上，為那些人所需要的一切，悲智雙運在那里，每天在炎熱的天氣中，在那里為他們義診，肚子餓給他們糧食，但是要用智慧，以工代糧。

　　因為地震之后，到處都是泥土、磚塊等等，滿街道都是，所以請他們清理周圍環(huán)境，但是我們給他們的不是錢，錢，無處買東西，我們給他們的是一個人工作，一家人都能飽的糧食，這叫做以工代賑。

　　這是他們最重要的東西，我們在那里不斷安他們的心，有和慈濟人接觸的機會，慈濟人每天就是，陪伴在他們身邊，要工作之前帶動他們，說佛法給他們聽，解釋什么叫做「菩薩」，為他們解釋，愛就是最健康的心，愛就是人間最幸福的力量，可以付出，這就是最有福的人。

　　用淺顯的佛法，其實是用因緣果報法，這樣去輔導他們，將人的心拉近來，和他們有感情，帶他們做，說話給他們聽，這個感情建立了，開始做輔導的工作，要讓他們傳承愛。

　　不只是開頭我們去愛他們，現在要將這分愛傳承給他們，所以我聽到他們，開始在那個地方，克難中也啟開道場，在一個很簡陋的小空間里，用他們的方法帶動，訓練他們的禮儀，訓練他們要如何付出愛，實在和我們這里的志工培訓課，很接近，同時他們也把身邊的司機保鑣等等帶起來，做為培訓中的種子，這實在是不容易。

　　所以這種佛法在人間，無處不道場，這就是人間的菩薩，他沒有放棄眾生，眾生這么大的災難，這一群菩薩，美國的菩薩群，他們不斷分批，一梯次接著一梯次，完成當地志工培訓的傳承。

　　這種克難中培訓菩薩的道場，在那么簡陋的地方完成，你們想，這是不是悲智雙運呢？我自己聽到，我自己都很感動，當初四十多年前，雖然克難慈濟功德會建立起來，我也還沒辦法進行培訓，只是啟開佛七，每年的佛七，這樣來作為菩薩培訓的道場。

　　但是他們現在培訓道場，是多么地有次序、有課程，有前后次序的規(guī)律，真的是菩薩的品質愈來愈提升，這種悲智雙運環(huán)環(huán)相扣，愛的循環(huán)，善的經輪不斷運轉，真的是很感動，這就是善入佛心、通達大智，實在是菩薩在人間，無處不道場啊，很敬佩。

　　所以我們前面所介紹的菩薩，再來是藥王菩薩，藥王菩薩，在因，為世良醫(yī)，在果，能以法藥，救眾生身、心二病。

　　意思就是說，藥王菩薩，在因地的時候，他就是學醫(yī)，醫(yī)療是很重要的，人生最苦莫過于病，病最痛苦，需要藥來治療，所以這位藥王菩薩，在因地時，就是修學醫(yī)道，拔除眾生的病苦，又運用愛這個法。

　　所以我們常常說，醫(yī)人、醫(yī)病、還要醫(yī)心，身、心的病，同時幫他治療，拔除了眾生身心的痛苦，這就是藥王菩薩，在因地和果位，就是這樣不斷在人間（度化），所以說，用法藥，法，就是藥，法藥能輔導人心，拔除他的苦難。

　　所以，看看他是什么病，因病與藥，他是什么病，就給他什么藥，不是單單一種藥就叫做萬能丹，不是，就要看眾生是什么病，他就給他什么藥。

　　所以我們學佛一定要很用功，要學得無量法，才能投眾生無量的根機；同樣的意思，若是藥王無疾不瘳，沒有說有病而治不好的，就像我們眾生，雖然是很頑劣、剛強，但是菩薩應機逗教，沒有輔導不起來的眾生，所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等，投入在人群中，相信每一位眾生，都有本具佛性，都有那分善良的心，所以要轉機，就要應機說法，要來轉動眾生如何去惡從善，要如何讓眾生能進入佛法軌道，這一定要應機說法，無機不度。

　　藥王菩薩

　　在因 為世良醫(yī)

　　在果 能以法藥救眾生

　　身心二病

　　因病與藥 無疾不瘳

　　應機說法 無機不度故

　　再來，勇施菩薩，勇施菩薩就是恒常、永遠，從一念初心開始，永恒就是那念心，用什么心，諸寶施舍眾生，我們要施舍也要有勇氣，若沒有勇氣也舍不出去，有形的物質，不是任何人都愿意布施出去，要布施真的要有勇氣，所以說勇施。

　　要真正的勇猛，才能夠布施，看看這種布施，慈濟菩薩，行化人間，這菩薩群走入人群中，過去是教富濟貧，現在濟貧同時也教富，所以從很貧困的人，啟發(fā)他的愛心，讓他勇于施舍，哪怕口袋里只剩一毛錢、五毛錢、一塊錢，也可以讓他勇于施舍，這就是在治眾生的貪病。

　　要如何啟開愛的門，能去付出，這就是勇施菩薩，他很愿意施舍，錢財可以施舍，法也是可以施舍，舍他的時間，舍他的體力，不管是有形、無形，在人群中，只要眾生所需要，沒有一樣他不肯舍，所以叫做勇施菩薩，施舍諸寶，使令離苦得樂，不管眾生所需要的是什么，他都愿意付出。

　　勇施菩薩

　　恒以諸寶

　　施舍眾生

　　使令離苦得樂也

　　再來說：

　　寶月菩薩

　　月能隨數盈虧

　　自無損益

　　菩薩之道隨機隱顯

　　自無增減故以喻名之

　　意思就是說，寶月菩薩他隨時數，就像我們人間，從初一到十五日，初一到十五這當中，月亮按照這個時間，因為它跟地球、月球和太陽，它是在軌道上，怎么轉，分秒都要無差，所以分秒無差，這就是時數。

　　在這個時數運轉，他就跟著它損益，有時候月亮就會比較小，隨著時數就會大起來，月虧、月圓，這就是菩薩譬如月，就是隨順眾生的機，有時候會擴大起來，月亮很圓，月光就很快普照在人間，若不是時候，它就會縮小下去，就隱起來，這就是隨機能顯、能隱。

　　常常說我們要縮小自己，不要時時要展現得這么大，有時要伸，有時要縮，在人群中要用什么方法，有的就是需要的時候，我們就要放大，可以時時讓他感覺到，我們在他身邊，他有需要這樣的依靠。

　　但是若是看到眾生，感覺到是他自己要展現的時候，我們就收縮起來，讓他去發(fā)揮他的專長，這就是隨機隱顯，自無增減。

　　對菩薩來說，他也沒有感覺，我圓的時候，我就是很大，這個光可以遍照大地，這就是我很大的時候，沒有，他也沒有感覺他大，就是讓別人去發(fā)揚，他縮小還是沒有離開，一樣在周圍。

　　所以常常說，人要能伸、能縮，沒有離開那個境界，但是要能伸縮，同樣在眾生群中，有時我們要顯現庇蔭眾生，擁抱著眾生，但是眾生能自立自強，我們就可以陪伴在他的身邊，隨順他去發(fā)揮，去幫助他。

　　就像是佛跟菩薩，觀世音菩薩，文殊師利菩薩，等等的菩薩，不都是已成佛，但是來助釋迦佛的道場，其至現在的教主釋迦牟尼佛，這些菩薩就在旁邊，就是應世間所需要，不斷現前在人群中，要幫助釋迦牟尼佛來度眾生，教化眾生，這就是菩薩。

　　不管在什么樣的境域，他都可以展現，對他來說不增不減，只有一個使命，就是要救濟眾生，諸佛菩薩來人間，不是為了自己成佛，是為了要教化眾生，所以我們大家，學到最極等的時候，這個使命感自然就會呈現出來，這就是已經接近佛心，大智才能現前。

　　所以大家學佛，我們無增無減，只是我們到底能體會多少？希望大家要時時多用心啊。