菩薩悲智雙運(yùn)

　　學(xué)佛善入佛心

　　通達(dá)大智弘揚(yáng)諸法 轉(zhuǎn)大經(jīng)輪無(wú)量法門

　　悉現(xiàn)在前 佛法在人間 無(wú)處不道場(chǎng)

　　各位，我們真的學(xué)佛要明心見(jiàn)性，那就是要善入佛心，我們開(kāi)始學(xué)佛，就是要時(shí)時(shí)，佛心就是我們的心，我們的心和佛的心要同等，如此清凈無(wú)染，才能通達(dá)大智。

　　我們?nèi)裟芑貧w到，清凈無(wú)染的本性，那就是智慧現(xiàn)前，所以我們?nèi)粲兄腔�，就知�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行，其實(shí)就是要為天下眾生苦難，去拔濟(jì)眾生的苦難，這就是我們?nèi)巳说氖姑��?/p>

　　所以智慧開(kāi)啟了，弘揚(yáng)佛法就沒(méi)有困難，時(shí)時(shí)我們都能轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)愚癡為智慧，轉(zhuǎn)經(jīng)輪是多么的重要啊，我們要轉(zhuǎn)經(jīng)輪，當(dāng)然就要無(wú)量法門，在這個(gè)道場(chǎng)悉現(xiàn)出來(lái)，我們才能隨機(jī)逗教，應(yīng)眾生的根機(jī)，運(yùn)用智慧、方法去付出。

　　無(wú)量法門是在人群中，人群中人人有不同的苦難，有不同無(wú)量無(wú)數(shù)的困難，這都是菩薩要深入進(jìn)去，也是叫做法門。我們?nèi)暨M(jìn)去，我們就運(yùn)用，每一種的法能適應(yīng)眾生的根機(jī)，所以常常說(shuō)佛法在人間，離開(kāi)人間就沒(méi)有佛法了，所以我們絕對(duì)要相信，佛陀對(duì)我們的教育，就是要行菩薩道，救濟(jì)眾生，同時(shí)體會(huì)佛法的奧妙，所以說(shuō)來(lái)無(wú)處不道場(chǎng)。

　　現(xiàn)在天下災(zāi)難偏多，眾生的苦難真的是很多，能體會(huì)到四大不調(diào)，人生的共業(yè)，所受的苦難真的是很多，不過(guò)菩薩應(yīng)緣，應(yīng)時(shí)、應(yīng)地、應(yīng)機(jī)去投入。就像海地地震之后，有一群人間的菩薩，在苦難中的眾生群中，在發(fā)揮他們濟(jì)度眾生，拔除苦難的工作，在那塊土地上，為那些人所需要的一切，悲智雙運(yùn)在那里，每天在炎熱的天氣中，在那里為他們義診，肚子餓給他們糧食，但是要用智慧，以工代糧。

　　因?yàn)榈卣鹬�后，到處都是泥土、磚塊等等，滿街道都是，所以請(qǐng)他們清理周圍環(huán)境，但是我們給他們的不是錢，錢，無(wú)處買東西，我們給他們的是一個(gè)人工作，一家人都能飽的糧食，這叫做以工代賑。

　　這是他們最重要的東西，我們?cè)谀抢锊粩喟菜麄兊男�，有和慈�?jì)人接觸的機(jī)會(huì)，慈濟(jì)人每天就是，陪伴在他們身邊，要工作之前帶動(dòng)他們，說(shuō)佛法給他們聽(tīng)，解釋什么叫做「菩薩」，為他們解釋，愛(ài)就是最健康的心，愛(ài)就是人間最幸福的力量，可以付出，這就是最有福的人。

　　用淺顯的佛法，其實(shí)是用因緣果報(bào)法，這樣去輔導(dǎo)他們，將人的心拉近來(lái)，和他們有感情，帶他們做，說(shuō)話給他們聽(tīng)，這個(gè)感情建立了，開(kāi)始做輔導(dǎo)的工作，要讓他們傳承愛(ài)。

　　不只是開(kāi)頭我們?nèi)��?ài)他們，現(xiàn)在要將這分愛(ài)傳承給他們，所以我聽(tīng)到他們，開(kāi)始在那個(gè)地方，克難中也啟開(kāi)道場(chǎng)，在一個(gè)很簡(jiǎn)陋的小空間里，用他們的方法帶動(dòng)，訓(xùn)練他們的禮儀，訓(xùn)練他們要如何付出愛(ài)，實(shí)在和我們這里的志工培訓(xùn)課，很接近，同時(shí)他們也把身邊的司機(jī)保鑣等等帶起來(lái)，做為培訓(xùn)中的種子，這實(shí)在是不容易。

　　所以這種佛法在人間，無(wú)處不道場(chǎng)，這就是人間的菩薩，他沒(méi)有放棄眾生，眾生這么大的災(zāi)難，這一群菩薩，美國(guó)的菩薩群，他們不斷分批，一梯次接著一梯次，完成當(dāng)?shù)刂竟づ嘤?xùn)的傳承。

　　這種克難中培訓(xùn)菩薩的道場(chǎng)，在那么簡(jiǎn)陋的地方完成，你們想，這是不是悲智雙運(yùn)呢？我自己聽(tīng)到，我自己都很感動(dòng)，當(dāng)初四十多年前，雖然克難慈濟(jì)功德會(huì)建立起來(lái)，我也還沒(méi)辦法進(jìn)行培訓(xùn)，只是啟開(kāi)佛七，每年的佛七，這樣來(lái)作為菩薩培訓(xùn)的道場(chǎng)。

　　但是他們現(xiàn)在培訓(xùn)道場(chǎng)，是多么地有次序、有課程，有前后次序的規(guī)律，真的是菩薩的品質(zhì)愈來(lái)愈提升，這種悲智雙運(yùn)環(huán)環(huán)相扣，愛(ài)的循環(huán)，善的經(jīng)輪不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，真的是很感動(dòng)，這就是善入佛心、通達(dá)大智，實(shí)在是菩薩在人間，無(wú)處不道場(chǎng)啊，很敬佩。

　　所以我們前面所介紹的菩薩，再來(lái)是藥王菩薩，藥王菩薩，在因，為世良醫(yī)，在果，能以法藥，救眾生身、心二病。

　　意思就是說(shuō)，藥王菩薩，在因地的時(shí)候，他就是學(xué)醫(yī)，醫(yī)療是很重要的，人生最苦莫過(guò)于病，病最痛苦，需要藥來(lái)治療，所以這位藥王菩薩，在因地時(shí)，就是修學(xué)醫(yī)道，拔除眾生的病苦，又運(yùn)用愛(ài)這個(gè)法。

　　所以我們常常說(shuō)，醫(yī)人、醫(yī)病、還要醫(yī)心，身、心的病，同時(shí)幫他治療，拔除了眾生身心的痛苦，這就是藥王菩薩，在因地和果位，就是這樣不斷在人間（度化），所以說(shuō)，用法藥，法，就是藥，法藥能輔導(dǎo)人心，拔除他的苦難。

　　所以，看看他是什么病，因病與藥，他是什么病，就給他什么藥，不是單單一種藥就叫做萬(wàn)能丹，不是，就要看眾生是什么病，他就給他什么藥。

　　所以我們學(xué)佛一定要很用功，要學(xué)得無(wú)量法，才能投眾生無(wú)量的根機(jī)；同樣的意思，若是藥王無(wú)疾不瘳，沒(méi)有說(shuō)有病而治不好的，就像我們眾生，雖然是很頑劣、剛強(qiáng)，但是菩薩應(yīng)機(jī)逗教，沒(méi)有輔導(dǎo)不起來(lái)的眾生，所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等，投入在人群中，相信每一位眾生，都有本具佛性，都有那分善良的心，所以要轉(zhuǎn)機(jī)，就要應(yīng)機(jī)說(shuō)法，要來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)眾生如何去惡從善，要如何讓眾生能進(jìn)入佛法軌道，這一定要應(yīng)機(jī)說(shuō)法，無(wú)機(jī)不度。

　　藥王菩薩

　　在因 為世良醫(yī)

　　在果 能以法藥救眾生

　　身心二病

　　因病與藥 無(wú)疾不瘳

　　應(yīng)機(jī)說(shuō)法 無(wú)機(jī)不度故

　　再來(lái)，勇施菩薩，勇施菩薩就是恒常、永遠(yuǎn)，從一念初心開(kāi)始，永恒就是那念心，用什么心，諸寶施舍眾生，我們要施舍也要有勇氣，若沒(méi)有勇氣也舍不出去，有形的物質(zhì)，不是任何人都愿意布施出去，要布施真的要有勇氣，所以說(shuō)勇施。

　　要真正的勇猛，才能夠布施，看看這種布施，慈濟(jì)菩薩，行化人間，這菩薩群走入人群中，過(guò)去是教富濟(jì)貧，現(xiàn)在濟(jì)貧同時(shí)也教富，所以從很貧困的人，啟發(fā)他的愛(ài)心，讓他勇于施舍，哪怕口袋里只剩一毛錢、五毛錢、一塊錢，也可以讓他勇于施舍，這就是在治眾生的貪病。

　　要如何啟開(kāi)愛(ài)的門，能去付出，這就是勇施菩薩，他很愿意施舍，錢財(cái)可以施舍，法也是可以施舍，舍他的時(shí)間，舍他的體力，不管是有形、無(wú)形，在人群中，只要眾生所需要，沒(méi)有一樣他不肯舍，所以叫做勇施菩薩，施舍諸寶，使令離苦得樂(lè)，不管眾生所需要的是什么，他都愿意付出。

　　勇施菩薩

　　恒以諸寶

　　施舍眾生

　　使令離苦得樂(lè)也

　　再來(lái)說(shuō)：

　　寶月菩薩

　　月能隨數(shù)盈虧

　　自無(wú)損益

　　菩薩之道隨機(jī)隱顯

　　自無(wú)增減故以喻名之

　　意思就是說(shuō)，寶月菩薩他隨時(shí)數(shù)，就像我們?nèi)碎g，從初一到十五日，初一到十五這當(dāng)中，月亮按照這個(gè)時(shí)間，因?yàn)樗�跟地球、月球和太�?yáng)，它是在軌道上，怎么轉(zhuǎn)，分秒都要無(wú)差，所以分秒無(wú)差，這就是時(shí)數(shù)。

　　在這個(gè)時(shí)數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)，他就跟著它損益，有時(shí)候月亮就會(huì)比較小，隨著時(shí)數(shù)就會(huì)大起來(lái)，月虧、月圓，這就是菩薩譬如月，就是隨順眾生的機(jī)，有時(shí)候會(huì)擴(kuò)大起來(lái)，月亮很圓，月光就很快普照在人間，若不是時(shí)候，它就會(huì)縮小下去，就隱起來(lái)，這就是隨機(jī)能顯、能隱。

　　常常說(shuō)我們要縮小自己，不要時(shí)時(shí)要展現(xiàn)得這么大，有時(shí)要伸，有時(shí)要縮，在人群中要用什么方法，有的就是需要的時(shí)候，我們就要放大，可以時(shí)時(shí)讓他感覺(jué)到，我們?cè)谒�身邊，他有需要這樣的依靠。

　　但是若是看到眾生，感覺(jué)到是他自己要展現(xiàn)的時(shí)候，我們就收縮起來(lái)，讓他去發(fā)揮他的專長(zhǎng)，這就是隨機(jī)隱顯，自無(wú)增減。

　　對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有感覺(jué)，我圓的時(shí)候，我就是很大，這個(gè)光可以遍照大地，這就是我很大的時(shí)候，沒(méi)有，他也沒(méi)有感覺(jué)他大，就是讓別人去發(fā)揚(yáng)，他縮小還是沒(méi)有離開(kāi)，一樣在周圍。

　　所以常常說(shuō)，人要能伸、能縮，沒(méi)有離開(kāi)那個(gè)境界，但是要能伸縮，同樣在眾生群中，有時(shí)我們要顯現(xiàn)庇蔭眾生，擁抱著眾生，但是眾生能自立自強(qiáng)，我們就可以陪伴在他的身邊，隨順?biāo)�去發(fā)揮，去幫助他。

　　就像是佛跟菩薩，觀世音菩薩，文殊師利菩薩，等等的菩薩，不都是已成佛，但是來(lái)助釋迦佛的道場(chǎng)，其至現(xiàn)在的教主釋迦牟尼佛，這些菩薩就在旁邊，就是應(yīng)世間所需要，不斷現(xiàn)前在人群中，要幫助釋迦牟尼佛來(lái)度眾生，教化眾生，這就是菩薩。

　　不管在什么樣的境域，他都可以展現(xiàn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)不增不減，只有一個(gè)使命，就是要救濟(jì)眾生，諸佛菩薩來(lái)人間，不是為了自己成佛，是為了要教化眾生，所以我們大家，學(xué)到最極等的時(shí)候，這個(gè)使命感自然就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，這就是已經(jīng)接近佛心，大智才能現(xiàn)前。

　　所以大家學(xué)佛，我們無(wú)增無(wú)減，只是我們到底能體會(huì)多少？希望大家要時(shí)時(shí)多用心啊。