菩薩悲智雙運(yùn)

  學(xué)佛善入佛心

  通達(dá)大智弘揚(yáng)諸法 轉(zhuǎn)大經(jīng)輪無(wú)量法門

  悉現(xiàn)在前 佛法在人間 無(wú)處不道場(chǎng)

  各位,我們真的學(xué)佛要明心見(jiàn)性,那就是要善入佛心,我們開(kāi)始學(xué)佛,就是要時(shí)時(shí),佛心就是我們的心,我們的心和佛的心要同等,如此清凈無(wú)染,才能通達(dá)大智。

  我們?nèi)裟芑貧w到,清凈無(wú)染的本性,那就是智慧現(xiàn)前,所以我們?nèi)粲兄腔,就知?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行,其實(shí)就是要為天下眾生苦難,去拔濟(jì)眾生的苦難,這就是我們?nèi)巳说氖姑?/p>

  所以智慧開(kāi)啟了,弘揚(yáng)佛法就沒(méi)有困難,時(shí)時(shí)我們都能轉(zhuǎn)經(jīng)輪,轉(zhuǎn)惡為善,轉(zhuǎn)愚癡為智慧,轉(zhuǎn)經(jīng)輪是多么的重要啊,我們要轉(zhuǎn)經(jīng)輪,當(dāng)然就要無(wú)量法門,在這個(gè)道場(chǎng)悉現(xiàn)出來(lái),我們才能隨機(jī)逗教,應(yīng)眾生的根機(jī),運(yùn)用智慧、方法去付出。

  無(wú)量法門是在人群中,人群中人人有不同的苦難,有不同無(wú)量無(wú)數(shù)的困難,這都是菩薩要深入進(jìn)去,也是叫做法門。我們?nèi)暨M(jìn)去,我們就運(yùn)用,每一種的法能適應(yīng)眾生的根機(jī),所以常常說(shuō)佛法在人間,離開(kāi)人間就沒(méi)有佛法了,所以我們絕對(duì)要相信,佛陀對(duì)我們的教育,就是要行菩薩道,救濟(jì)眾生,同時(shí)體會(huì)佛法的奧妙,所以說(shuō)來(lái)無(wú)處不道場(chǎng)。

  現(xiàn)在天下災(zāi)難偏多,眾生的苦難真的是很多,能體會(huì)到四大不調(diào),人生的共業(yè),所受的苦難真的是很多,不過(guò)菩薩應(yīng)緣,應(yīng)時(shí)、應(yīng)地、應(yīng)機(jī)去投入。就像海地地震之后,有一群人間的菩薩,在苦難中的眾生群中,在發(fā)揮他們濟(jì)度眾生,拔除苦難的工作,在那塊土地上,為那些人所需要的一切,悲智雙運(yùn)在那里,每天在炎熱的天氣中,在那里為他們義診,肚子餓給他們糧食,但是要用智慧,以工代糧。

  因?yàn)榈卣鹬,到處都是泥土、磚塊等等,滿街道都是,所以請(qǐng)他們清理周圍環(huán)境,但是我們給他們的不是錢,錢,無(wú)處買東西,我們給他們的是一個(gè)人工作,一家人都能飽的糧食,這叫做以工代賑。

  這是他們最重要的東西,我們?cè)谀抢锊粩喟菜麄兊男,有和慈?jì)人接觸的機(jī)會(huì),慈濟(jì)人每天就是,陪伴在他們身邊,要工作之前帶動(dòng)他們,說(shuō)佛法給他們聽(tīng),解釋什么叫做「菩薩」,為他們解釋,愛(ài)就是最健康的心,愛(ài)就是人間最幸福的力量,可以付出,這就是最有福的人。

  用淺顯的佛法,其實(shí)是用因緣果報(bào)法,這樣去輔導(dǎo)他們,將人的心拉近來(lái),和他們有感情,帶他們做,說(shuō)話給他們聽(tīng),這個(gè)感情建立了,開(kāi)始做輔導(dǎo)的工作,要讓他們傳承愛(ài)。

  不只是開(kāi)頭我們?nèi)?ài)他們,現(xiàn)在要將這分愛(ài)傳承給他們,所以我聽(tīng)到他們,開(kāi)始在那個(gè)地方,克難中也啟開(kāi)道場(chǎng),在一個(gè)很簡(jiǎn)陋的小空間里,用他們的方法帶動(dòng),訓(xùn)練他們的禮儀,訓(xùn)練他們要如何付出愛(ài),實(shí)在和我們這里的志工培訓(xùn)課,很接近,同時(shí)他們也把身邊的司機(jī)保鑣等等帶起來(lái),做為培訓(xùn)中的種子,這實(shí)在是不容易。

  所以這種佛法在人間,無(wú)處不道場(chǎng),這就是人間的菩薩,他沒(méi)有放棄眾生,眾生這么大的災(zāi)難,這一群菩薩,美國(guó)的菩薩群,他們不斷分批,一梯次接著一梯次,完成當(dāng)?shù)刂竟づ嘤?xùn)的傳承。

  這種克難中培訓(xùn)菩薩的道場(chǎng),在那么簡(jiǎn)陋的地方完成,你們想,這是不是悲智雙運(yùn)呢?我自己聽(tīng)到,我自己都很感動(dòng),當(dāng)初四十多年前,雖然克難慈濟(jì)功德會(huì)建立起來(lái),我也還沒(méi)辦法進(jìn)行培訓(xùn),只是啟開(kāi)佛七,每年的佛七,這樣來(lái)作為菩薩培訓(xùn)的道場(chǎng)。

  但是他們現(xiàn)在培訓(xùn)道場(chǎng),是多么地有次序、有課程,有前后次序的規(guī)律,真的是菩薩的品質(zhì)愈來(lái)愈提升,這種悲智雙運(yùn)環(huán)環(huán)相扣,愛(ài)的循環(huán),善的經(jīng)輪不斷運(yùn)轉(zhuǎn),真的是很感動(dòng),這就是善入佛心、通達(dá)大智,實(shí)在是菩薩在人間,無(wú)處不道場(chǎng)啊,很敬佩。

  所以我們前面所介紹的菩薩,再來(lái)是藥王菩薩,藥王菩薩,在因,為世良醫(yī),在果,能以法藥,救眾生身、心二病。

  意思就是說(shuō),藥王菩薩,在因地的時(shí)候,他就是學(xué)醫(yī),醫(yī)療是很重要的,人生最苦莫過(guò)于病,病最痛苦,需要藥來(lái)治療,所以這位藥王菩薩,在因地時(shí),就是修學(xué)醫(yī)道,拔除眾生的病苦,又運(yùn)用愛(ài)這個(gè)法。

  所以我們常常說(shuō),醫(yī)人、醫(yī)病、還要醫(yī)心,身、心的病,同時(shí)幫他治療,拔除了眾生身心的痛苦,這就是藥王菩薩,在因地和果位,就是這樣不斷在人間(度化),所以說(shuō),用法藥,法,就是藥,法藥能輔導(dǎo)人心,拔除他的苦難。

  所以,看看他是什么病,因病與藥,他是什么病,就給他什么藥,不是單單一種藥就叫做萬(wàn)能丹,不是,就要看眾生是什么病,他就給他什么藥。

  所以我們學(xué)佛一定要很用功,要學(xué)得無(wú)量法,才能投眾生無(wú)量的根機(jī);同樣的意思,若是藥王無(wú)疾不瘳,沒(méi)有說(shuō)有病而治不好的,就像我們眾生,雖然是很頑劣、剛強(qiáng),但是菩薩應(yīng)機(jī)逗教,沒(méi)有輔導(dǎo)不起來(lái)的眾生,所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等,投入在人群中,相信每一位眾生,都有本具佛性,都有那分善良的心,所以要轉(zhuǎn)機(jī),就要應(yīng)機(jī)說(shuō)法,要來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)眾生如何去惡從善,要如何讓眾生能進(jìn)入佛法軌道,這一定要應(yīng)機(jī)說(shuō)法,無(wú)機(jī)不度。

  藥王菩薩

  在因 為世良醫(yī)

  在果 能以法藥救眾生

  身心二病

  因病與藥 無(wú)疾不瘳

  應(yīng)機(jī)說(shuō)法 無(wú)機(jī)不度故

  再來(lái),勇施菩薩,勇施菩薩就是恒常、永遠(yuǎn),從一念初心開(kāi)始,永恒就是那念心,用什么心,諸寶施舍眾生,我們要施舍也要有勇氣,若沒(méi)有勇氣也舍不出去,有形的物質(zhì),不是任何人都愿意布施出去,要布施真的要有勇氣,所以說(shuō)勇施。

  要真正的勇猛,才能夠布施,看看這種布施,慈濟(jì)菩薩,行化人間,這菩薩群走入人群中,過(guò)去是教富濟(jì)貧,現(xiàn)在濟(jì)貧同時(shí)也教富,所以從很貧困的人,啟發(fā)他的愛(ài)心,讓他勇于施舍,哪怕口袋里只剩一毛錢、五毛錢、一塊錢,也可以讓他勇于施舍,這就是在治眾生的貪病。

  要如何啟開(kāi)愛(ài)的門,能去付出,這就是勇施菩薩,他很愿意施舍,錢財(cái)可以施舍,法也是可以施舍,舍他的時(shí)間,舍他的體力,不管是有形、無(wú)形,在人群中,只要眾生所需要,沒(méi)有一樣他不肯舍,所以叫做勇施菩薩,施舍諸寶,使令離苦得樂(lè),不管眾生所需要的是什么,他都愿意付出。

  勇施菩薩

  恒以諸寶

  施舍眾生

  使令離苦得樂(lè)也

  再來(lái)說(shuō):

  寶月菩薩

  月能隨數(shù)盈虧

  自無(wú)損益

  菩薩之道隨機(jī)隱顯

  自無(wú)增減故以喻名之

  意思就是說(shuō),寶月菩薩他隨時(shí)數(shù),就像我們?nèi)碎g,從初一到十五日,初一到十五這當(dāng)中,月亮按照這個(gè)時(shí)間,因?yàn)樗厍颉⒃虑蚝吞?yáng),它是在軌道上,怎么轉(zhuǎn),分秒都要無(wú)差,所以分秒無(wú)差,這就是時(shí)數(shù)。

  在這個(gè)時(shí)數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn),他就跟著它損益,有時(shí)候月亮就會(huì)比較小,隨著時(shí)數(shù)就會(huì)大起來(lái),月虧、月圓,這就是菩薩譬如月,就是隨順眾生的機(jī),有時(shí)候會(huì)擴(kuò)大起來(lái),月亮很圓,月光就很快普照在人間,若不是時(shí)候,它就會(huì)縮小下去,就隱起來(lái),這就是隨機(jī)能顯、能隱。

  常常說(shuō)我們要縮小自己,不要時(shí)時(shí)要展現(xiàn)得這么大,有時(shí)要伸,有時(shí)要縮,在人群中要用什么方法,有的就是需要的時(shí)候,我們就要放大,可以時(shí)時(shí)讓他感覺(jué)到,我們?cè)谒磉,他有需要這樣的依靠。

  但是若是看到眾生,感覺(jué)到是他自己要展現(xiàn)的時(shí)候,我們就收縮起來(lái),讓他去發(fā)揮他的專長(zhǎng),這就是隨機(jī)隱顯,自無(wú)增減。

  對(duì)菩薩來(lái)說(shuō),他也沒(méi)有感覺(jué),我圓的時(shí)候,我就是很大,這個(gè)光可以遍照大地,這就是我很大的時(shí)候,沒(méi)有,他也沒(méi)有感覺(jué)他大,就是讓別人去發(fā)揚(yáng),他縮小還是沒(méi)有離開(kāi),一樣在周圍。

  所以常常說(shuō),人要能伸、能縮,沒(méi)有離開(kāi)那個(gè)境界,但是要能伸縮,同樣在眾生群中,有時(shí)我們要顯現(xiàn)庇蔭眾生,擁抱著眾生,但是眾生能自立自強(qiáng),我們就可以陪伴在他的身邊,隨順?biāo)グl(fā)揮,去幫助他。

  就像是佛跟菩薩,觀世音菩薩,文殊師利菩薩,等等的菩薩,不都是已成佛,但是來(lái)助釋迦佛的道場(chǎng),其至現(xiàn)在的教主釋迦牟尼佛,這些菩薩就在旁邊,就是應(yīng)世間所需要,不斷現(xiàn)前在人群中,要幫助釋迦牟尼佛來(lái)度眾生,教化眾生,這就是菩薩。

  不管在什么樣的境域,他都可以展現(xiàn),對(duì)他來(lái)說(shuō)不增不減,只有一個(gè)使命,就是要救濟(jì)眾生,諸佛菩薩來(lái)人間,不是為了自己成佛,是為了要教化眾生,所以我們大家,學(xué)到最極等的時(shí)候,這個(gè)使命感自然就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái),這就是已經(jīng)接近佛心,大智才能現(xiàn)前。

  所以大家學(xué)佛,我們無(wú)增無(wú)減,只是我們到底能體會(huì)多少?希望大家要時(shí)時(shí)多用心啊。

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