發(fā)心修行不退轉(zhuǎn)

　　人間菩薩有愿必成宏愿須堅(jiān)

　　秉持初心發(fā)大心念不舍眾生

　　悲愍有情恒持不退

　　這是我們修行者應(yīng)該要有的心，人人有佛性，在人間只要有愿，必定能夠成就，要行過(guò)了菩薩道，才能夠到佛的境界，人人應(yīng)該都很了解。

　　但是修行開(kāi)頭，「發(fā)弘誓愿」必定要很堅(jiān)持，而且我們要「秉持初心」，當(dāng)你開(kāi)始發(fā)心的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的心、愿，是多么的堅(jiān)切，我們?nèi)裟軌�，從初發(fā)心，那念的心愿，能堅(jiān)持、懇切，才能夠時(shí)時(shí)「發(fā)大心念」。

　　不只是要堅(jiān)持初心，還要再時(shí)時(shí)發(fā)心，要發(fā)大心，「不舍眾生」，也曾經(jīng)跟大家說(shuō)過(guò)，佛陀是為人間來(lái)修行，為眾生而覺(jué)悟，我們大家既然是學(xué)佛，必定要有和佛一樣那念心，眾生苦難，我們心不安，所以我們才發(fā)大心、立大愿，所以必定要永遠(yuǎn)都不舍離眾生，我們要入人群，這就是「悲愍有情」。

　　眾生蕓蕓，苦難偏多，我們要時(shí)時(shí)抱著那分悲愍的心，要「恒持不退」，若能夠這樣，我們修學(xué)佛法才有成功的日子。雖然學(xué)佛必成，必定要經(jīng)過(guò)菩薩道，這念的心愿，只允許我們前進(jìn)，我們不能有停、退，停下來(lái)，就是退步，所以我們要時(shí)時(shí)用心堅(jiān)切。

　　但是修行的過(guò)程中，往往都有退轉(zhuǎn)，這個(gè)退轉(zhuǎn)就是指，道行「退失」與「轉(zhuǎn)變」，退失就是在，「成就功德，而復(fù)退失」，本來(lái)我們這樣在做，應(yīng)該也是很歡喜，發(fā)大心，利益自己，幫助自己能夠了解很多事情，和大家分享也是皆大歡喜，但是在這當(dāng)中，有發(fā)生不如意的事情，若這樣我們就把它轉(zhuǎn)變過(guò)去，所以這樣就是退失，也就是轉(zhuǎn)變。

　　我們能夠到，要求佛的路上，志愿是正等正覺(jué)，是阿耨多羅三藐三菩提，所要求的，能夠到極等的覺(jué)悟，但是還沒(méi)有到達(dá)，半路就退失了，這就是已經(jīng)有轉(zhuǎn)退。

　　退轉(zhuǎn)者

　　道行有退失

　　與轉(zhuǎn)變之者

　　退失者

　　已成就之功德

　　而復(fù)退失

　　轉(zhuǎn)變者

　　雖未退失卻已轉(zhuǎn)變

　　我們所要求的就是不退轉(zhuǎn)，不退轉(zhuǎn)，在這個(gè)正覺(jué)，我們才有希望，能夠到達(dá)，換句話說(shuō)，你到達(dá)了等覺(jué)的位置，就是阿耨多羅三藐三菩提，自然他就是不會(huì)退轉(zhuǎn)了，所會(huì)退轉(zhuǎn)的，就是在這個(gè)路中，還沒(méi)到，自然若沒(méi)有堅(jiān)持，他就會(huì)退轉(zhuǎn)。我們?nèi)裟軌蛞宦�、一心、一念，向前走，不管遇到什么樣的不如意，還是一樣堅(jiān)持精進(jìn)，這樣就沒(méi)有退轉(zhuǎn)，就能夠到達(dá)那個(gè)等覺(jué)。

　　所以這個(gè)「不退轉(zhuǎn)者」，「即（于）已成就」，「未成就之功德」，所以不管是已成就，到達(dá)了，或者是還沒(méi)有到達(dá)，我們有一個(gè)目標(biāo)，必定堅(jiān)持往前走，不受周圍，路中一切，影響我們，所以「不退亦不轉(zhuǎn)」，「而至究竟成就」，這就是堅(jiān)持。

　　所以我們?nèi)裟軌�，人人「秉持初心」，自然就能夠到達(dá)，「究竟成就」的境界，那就是阿耨多羅三藐三菩提。

　　所以「故八地名為不動(dòng)地、不退轉(zhuǎn)」，我們過(guò)去有說(shuō)「十地菩薩」，從初地「歡喜地」開(kāi)始，一路走過(guò)來(lái)，到了第八地就是「不動(dòng)地」，這就是我們修學(xué)的過(guò)程，我們的心境，依照佛陀的教法，我們要堅(jiān)持不退。

　　不退轉(zhuǎn)者

　　即于已成就

　　未成就之功德

　　不退亦不轉(zhuǎn)

　　而至究竟成就也

　　故八地名為不動(dòng)地

　　不退轉(zhuǎn)

　　但是人是在蕓蕓眾生中，我們不舍眾生，也唯有眾生，能夠磨練我們的道心，所以我們要時(shí)時(shí)抱著感恩心，周圍一切的環(huán)境來(lái)磨練我們，我們還是很堅(jiān)持，向前走，心不受境界搖動(dòng)，這就是「不動(dòng)地菩薩」，也就是，要進(jìn)入阿耨多羅三藐三菩提，這個(gè)路上，還是要如如不動(dòng)。

　　我們的心念，要堅(jiān)持，所以這個(gè)地方還要向大家叮嚀；「不退」有四項(xiàng)，可以幫助我們不退。

不退有四：

　　第一、信不退：

　　堅(jiān)信正法

　　不惟一世

　　乃至生生世世

　　信心堅(jiān)固

　　這就是要我們堅(jiān)持我們的信心，一定要相信佛陀的教法，指（引）我們的方向，我們必定要堅(jiān)持，不只是一輩子，乃至生生世世，我們的信心、道心，必定要時(shí)時(shí)堅(jiān)固。

　　第二、位不退：

　　謂不復(fù)退失大道

　　等佛法身佛心合成

　　日益增長(zhǎng) 名不退住

　　這就是我們要住在菩薩地，要住得「不動(dòng)地」的程度，那就是要不能再退失，既然正法在我們的日常生活中，我們要堅(jiān)持這條道路，我們不要有退失，而且我們要正等正覺(jué)，在這個(gè)佛法，這個(gè)法身，法身就是佛陀所流傳下來(lái)，他的慧命。

　　佛所說(shuō)法，佛法等身，還仍是在人間，佛等身，這個(gè)法身那就是佛心，我們的心若能夠會(huì)同佛心，佛心就是我們的心，若這樣，我們的慧命才能夠日日增長(zhǎng)，所以叫做「日益增長(zhǎng)」，不斷增加，來(lái)增長(zhǎng)我們的道心，這就是「位不退」，就是住在菩薩的位置不退轉(zhuǎn)。

　　第三、證不退：

　　謂證于真如法身

　　永不退轉(zhuǎn)也

　　我們既然與佛心會(huì)合了，那就是大知、大覺(jué)了，而且是正知、正覺(jué)，我們應(yīng)該將佛陀的教法，和人間的事、物來(lái)印證，就像是佛陀兩千多年前就說(shuō)了，成、住、壞、空，在人心所造的業(yè)，所以眾生共業(yè)，未來(lái)的世界，會(huì)遇到這種四大不調(diào)，天下多災(zāi)，經(jīng)過(guò)兩千多年來(lái)，在現(xiàn)在人間、社會(huì)、天下、事物一一都印證出來(lái)了。

　　既然是這樣，佛陀的大覺(jué)，我們應(yīng)該要深信不退，所以我們?nèi)裟軌蜻@樣，這叫做「證不退」，我們能夠見(jiàn)證了，佛陀的教法在人間，佛陀所說(shuō)的，和未來(lái)的現(xiàn)在，就是這么地準(zhǔn)確，我們就應(yīng)該深信，佛陀也是跟我們說(shuō)，人人真如本性與佛同等，我們更加要再相信。

　　所以我們?nèi)裟苓@樣，「真如法身、永不退轉(zhuǎn)」，只要你能夠有相信，自然就不退轉(zhuǎn)。

　　第四、行不退：

　　至此究竟不退

　　一切所行念念不退

　　已成就 未成就之法

　　均決定可成就 不退也

　　意思就是說(shuō)，我們?nèi)羟懊妫�三�?xiàng)不退，了解了，到了這個(gè)地方，我們應(yīng)該「行不退」，要向前走，法既然這樣這么的堅(jiān)切、準(zhǔn)確，能夠印證佛法、以及人間法，這么的密切，印證下來(lái)了，我們的行動(dòng)，修行的行動(dòng)，就不要退轉(zhuǎn)了。

　　在這條大菩提道，這么的直又這么的康莊大路，我們應(yīng)該要很放心向前前進(jìn)，我們應(yīng)該要很了解，佛陀的教法是這么的究竟，我們的心，當(dāng)然也是要跟著佛等身，那個(gè)法身，同樣那樣了解透徹，要不能退轉(zhuǎn)，一字「信」字，為道源功德母，只要你相信佛陀所說(shuō)的教法，與佛心會(huì)合，這就已經(jīng)（到）究竟的程度。

　　所以一切我們所行，我們要「念念不退」，過(guò)去既然成立這分的信心，現(xiàn)在也是，未來(lái)也是，沒(méi)有變卦，沒(méi)有變異，這念堅(jiān)持的心念，就是念念不退，不只是心念不退，行動(dòng)也不退，行在菩薩道上，我們行不退、念不退。

　　「已成就」，已經(jīng)我們?cè)谶M(jìn)行中，成就了，或者是「未成就」，因?yàn)橐�到達(dá)了佛的境界，現(xiàn)在才是，在菩薩的等覺(jué)（位）里，還是有空間，還在不斷地進(jìn)行，哪怕到佛的境界，佛陀還是一樣，倒駕慈航，等覺(jué)菩薩，一樣是佛的眷屬，這個(gè)法親眷屬，同樣，時(shí)時(shí)和佛一樣，倒駕慈航在人間。

　　所以過(guò)去已修、已成就，現(xiàn)在在進(jìn)行，也有事事都照我們的心愿，向前去付出，常常跟慈濟(jì)人說(shuō)，付出無(wú)所求，還要感恩，這種無(wú)私、無(wú)求，不斷付出，有時(shí)候我們看到，看到說(shuō)，已經(jīng)我們付出，受的人得到歡喜，接受的人得到安穩(wěn)、自在，在安穩(wěn)、自在中，也同樣在發(fā)心，看到他們能夠得救，轉(zhuǎn)那種凡夫心為覺(jué)悟的念，這樣我們看到了法喜充滿。

　　人生事，世間、時(shí)間、空間，我們不斷按照我們的道心愿行，這樣在向前走，不斷日日接觸到，這個(gè)人間、凡夫、煩惱，我們一一去幫助他，解開(kāi)他的煩惱，或者是拔除他的困難，一一完成，這也就是已成就。

　　已成就之后，我們心無(wú)掛礙，還是一樣向前走，未成就之法，還有很多，我們還沒(méi)有走到，還沒(méi)有接觸到的，這是在一生中，還有未成就，哪怕這一輩子都成就之后，還要發(fā)愿，來(lái)生來(lái)世，還有未成就，所以就要倒駕慈航。

　　看看有這么多的菩薩，法身菩薩，常在人間，看觀世音菩薩倒駕慈航，文殊菩薩也是倒駕慈航，普賢菩薩護(hù)持佛法，也是不斷倒駕慈航，大愿地藏菩薩，還是一樣，不斷繞在那個(gè)地獄最苦的地方，這不就是生生世世，已成就、當(dāng)成就、未成就，這法都是在人間，不斷去精進(jìn)、不斷去完成，這就是「不退」。

　　一直向前走，這「已成就、未成就之法」，全都已經(jīng)是，「決定可成就不退」，意思就是說(shuō)，我們的心念，既然在最正確的環(huán)境里，我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持不退轉(zhuǎn)。

　　所以有「信不退」，我們有「位不退」，「證不退」，「行不退」，這四種不退法，我們?nèi)裟軌蛉�都了解，自然我們就不�?huì)退轉(zhuǎn)，所以不退轉(zhuǎn)，我們才有希望，到正等正覺(jué)的位置。

　　但愿各位學(xué)佛者，不要有退轉(zhuǎn)，在這條菩薩道上，當(dāng)然是很長(zhǎng)，從初發(fā)心開(kāi)始，一輩子，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，所接觸到的人、事、物，要說(shuō)事事很稱我們的意，很難，但是菩薩發(fā)心開(kāi)始，就要知道，在這種的堪忍世界，我們必定要有韌力，我們要有耐力，智慧、慈悲才不退失。

　　所以要成為人間菩薩，必定要先發(fā)愿，發(fā)宏愿，必定要堅(jiān)持，從我們的初發(fā)心那時(shí)候開(kāi)始，我們就要發(fā)大心，不舍眾生這念心，才能夠悲愍有情，才能夠悲智雙運(yùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)持不退，這就是我們修行者，日日、時(shí)時(shí)、分秒不退轉(zhuǎn)的心，當(dāng)然還是要對(duì)大家說(shuō)，時(shí)時(shí)多用心啊。