少欲無為·身心自在

　　少欲無為·身心自在

　　所謂「四大不調(diào)即是病」，「四大」指的是地、水、火、風(fēng)。

　　身體若稍受風(fēng)寒，或體溫太高即不調(diào)和，這是對(duì)物質(zhì)、身體的「不調(diào)」；而人的心理也有不調(diào)適的煩惱。

　　現(xiàn)在的社會(huì)，尤其令人感受到這種身心不調(diào)和的狀況。因?yàn)樯�、心不得調(diào)和，所以造成社會(huì)不調(diào)和，這都是惡性循環(huán)的病態(tài)。

　　精神病是現(xiàn)代社會(huì)的大問題。為何有這么多的精神病患呢?這是心理不調(diào)所引發(fā)的病癥，原因是想得太多了；又為什么會(huì)想太多呢?因?yàn)橛�望太大�，F(xiàn)代人的生活欲望太大，所追求的遠(yuǎn)超過個(gè)人的能力和環(huán)境，想得很多，結(jié)果都是虛幻的妄想。因?yàn)槔硐脒^高，屢求不得而心神迷亂，這便是「心欲不調(diào)」。

　　人的欲望永無止境，有的人追求物質(zhì)、有的人追求感情，這兩項(xiàng)皆離不開人類的生活。人如果生活在毫無感情的環(huán)境中，必然會(huì)很痛苦——不懂得付出感情，也不懂得如何接受感情，這是「無人性」的生活；但是若太過于追求，即會(huì)生「病」態(tài)。

　　人生在世，能恰當(dāng)?shù)貪M足生活所需，即是最適意的生活；一旦超越所需的極限，必定會(huì)有弊病產(chǎn)生。人的心境若能隨遇而安，就是最健康的人生。所以，我們要依自己的環(huán)境來選擇適當(dāng)?shù)纳�活方式�?/p>

　　看到社會(huì)上有那么多精神病患者，實(shí)在為他們深感憐憫！身體有病痛是個(gè)人的事，但是若患了精神病則不同Ｒ蛭?頰叱?寺伊俗約旱男男災(zāi)?猓?不崧伊蘇?黽彝サ陌材??踔廖?緇崠?辭痹詰奈；??br> 　　有一天，精舍來了一位很年輕的小姐。她的精神看起來不太正常，頭發(fā)的前半部理得精光。幾年前，她還是一位護(hù)理師哪!而現(xiàn)在卻判若兩人！

　　人生應(yīng)謹(jǐn)守本分，置身任何環(huán)境都應(yīng)隨遇而安。修行則要節(jié)制私情欲念，淡泊度日才是最自在的生活。若是講「情」，也要是清凈無彩色的平等之情、是無分別心的覺有情，這才是修行者所應(yīng)受持的凈愛長(zhǎng)情。

　　情感若能收放自如、心中無恐懼，即能遠(yuǎn)離煩惱與顛倒。我們?nèi)粢�健康地生活，必定要先把心理調(diào)整好，少欲知足才能自在逍遙。

　　一位學(xué)醫(yī)者的迷思

　　修行，要在日常生活的動(dòng)靜之間，磨練得毫不沖突。

　　有些人太執(zhí)著于靜，這樣會(huì)變得槁木死灰；反之，心若過于好動(dòng)，則心念就會(huì)像雷電閃光一樣。

　　《金剛經(jīng)》里說：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！挂馑际侵甘朗伦兓�快速。我們的心念一動(dòng)，就像閃電一樣，也像閃動(dòng)的燭光——風(fēng)吹蠟燭，光線晃動(dòng)、陰影也會(huì)跟著動(dòng)；風(fēng)一大，燭燈便很容易就熄滅。

　　修行就是要常保智慧的光明，而不是讓它一閃即逝；要以智慧的光明自照照人，不可讓無明之風(fēng)吹熄智慧之光。

　　智慧的光明被搖動(dòng)或熄滅，究其原因是因?yàn)椤笩o明之風(fēng)動(dòng)」，也就是心浮氣動(dòng)。但若太偏執(zhí)于靜者，心境便如槁木死灰，沒有一點(diǎn)兒生氣。如此的修行，便有失中道。

　　曾有一位醫(yī)科學(xué)生，拿著老師的介紹信來找我。這位學(xué)生非常優(yōu)秀，高中念建中、大學(xué)讀臺(tái)大醫(yī)學(xué)系。信中，他的老師一直贊嘆他是一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生；但因偏執(zhí)佛法、很想修行而荒廢了學(xué)業(yè)。

　　當(dāng)時(shí)他是醫(yī)學(xué)系五年級(jí)的學(xué)生，再過兩年就可以畢業(yè)了；但是，他對(duì)人生感到萬(wàn)念俱灰，經(jīng)常到寺院追隨幾位大法師。老師曾為他找心理醫(yī)師面談，卻完全無效，所以要這位學(xué)生來找我。

　　我問他：「家中有幾位兄弟姊妹?」他說：「只有一個(gè)妹妹而已�！刮艺f：「既然這樣，那你應(yīng)該先從做人開始呀!媽媽對(duì)兒子的期待有多大��！我們學(xué)佛要從做人開始，如果不能體會(huì)媽媽的心，做人的基礎(chǔ)就無法穩(wěn)固。學(xué)佛要有大慈悲心，能視天下眾生猶如自己的親人。人生最苦的事，莫過于病苦。你能夠考上臺(tái)灣最高學(xué)府、最好的科系，而且兩年后就能開始為病苦的人服務(wù)，這是極大的救人造福之緣啊!」

　　他問：「佛教不是強(qiáng)調(diào)要把身病看開，重視生死的輪回嗎?」

　　我問他：「你自己的生死能夠掌握嗎?」他說：「我就是很迷惑呀!」

　　我說：「你既然對(duì)『理』感到空渺、迷惑，為何不從『事相』去探求?你應(yīng)該面對(duì)真實(shí)的人生事相呀!」

　　他說：「我覺得佛法的『空』理很實(shí)在，也很親切�！刮艺f：「真實(shí)的事是你向我提問、我回答你的問題，此時(shí)此刻就是最真實(shí)的存在�！�

　　后來，他又說：「我的師父發(fā)了很大的愿!」他師父的愿是——如果有眾生聽到他的名字，他就一定要度化對(duì)方。我說：「我也曾發(fā)過這個(gè)愿。請(qǐng)問：你聽過我的名字嗎?」他說：「常聽到�！埂讣热荒懵犨^，現(xiàn)在我們面對(duì)面談話，你有沒有被我度化?」

　　他說：「師父，您說的話我能夠了解，也知道該怎么做了；但是，必須有一段時(shí)間讓我做心理上的調(diào)整。」

　　這就是偏差的實(shí)例，雖然他選擇了醫(yī)科這個(gè)方向，卻對(duì)這門行業(yè)的意義感到迷惑！佛教中真正的「空」理，其實(shí)他根本尚未了解，更誤解了「修行」的真義。

　　學(xué)佛，要真正去體會(huì)無常；強(qiáng)調(diào)無常是要警惕自己把握現(xiàn)在。這位學(xué)生雖然一直強(qiáng)調(diào)「人生無�！梗�所以要趕快修行；但是我問他：「如果你休學(xué)，打算如何追求佛法?」他沒有回答。所以我又說：「你如果知道人生無常，就要把握現(xiàn)在。要不然你從二十歲一直想無常，想到八十歲還是一事無成；若是休學(xué)一年，這段時(shí)間就荒廢掉了，多可惜啊!」

　　面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才是正確之道；若為了「修行」而休學(xué)，實(shí)在是浪費(fèi)一年的時(shí)間。我告訴他：「如果你好好把握這一年，就可以早一年畢業(yè)，早一年去做救人的工作。而且，如果你平均一天救一個(gè)人，一年三百六十五天就可以多救三百六十五人；早一年畢業(yè)，就早一年成為救度眾生的菩薩呀!」他聽后似有所悟。

　　「無常」不是在嘴邊說說而已，也不是用來逃避現(xiàn)實(shí)的；而是要積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)、分秒必爭(zhēng)，這才是真正體會(huì)無常的道理。

　　內(nèi)外融和的清凈風(fēng)光

　　在日常生活中，看到清凈的擺設(shè)和干凈的環(huán)境，會(huì)令人油然生起歡喜的感受，這是心靈的享受。所以，如果我們能隨手清理周遭的環(huán)境，就能天天感受付出后的喜悅。

　　社會(huì)上，經(jīng)常有人呼吁保護(hù)環(huán)境。環(huán)境保護(hù)的工作，每一個(gè)人都有責(zé)任；若是人人能負(fù)起責(zé)任，社會(huì)上必然處處是凈土。但是，有許多人抱著自私、懈怠之心不愿付出，怕身體勞累又講究享受，既不愿清除垃圾，反而制造許多垃圾。

　　垃圾從哪里來?從欠缺「惜�！沟挠^念而來。

　　每樣?xùn)|西都有它的生命價(jià)值；如果輕易地汰舊換新，即使沒有把它丟掉，它的生命價(jià)值也已經(jīng)失去了。

　　現(xiàn)代人的物質(zhì)太豐富，物品稍舊就要汰舊換新，被淘汰的便成為垃圾。而有的人新的物品買進(jìn)來，舊的仍舍不得丟；累積久了，那些存放之物還是會(huì)成為無用的垃圾，而自己也就生活在垃圾堆中。這是既舍不得、又想追隨潮流所帶來的后患，使得環(huán)境無法常保清新，心靈也就得不到享受之感。

　　我們要照顧好自己的心，并且發(fā)揮愛心去愛人愛物；每一件物品都要讓它發(fā)揮功能，保持它的使用壽命，這才是惜福啊!

　　我們生活在世間，首先要清凈自我的心地，由內(nèi)在進(jìn)而呈現(xiàn)于外——除了愛惜自己的心地之外，也要珍惜公眾的環(huán)境，不任意破壞自然的景觀。這是由照顧心地開始，進(jìn)而產(chǎn)生保護(hù)外在環(huán)境的動(dòng)作。

　　除了自己周圍的環(huán)境之外，還要顧慮到別人——是否只圖自己家園的清凈，而把垃圾丟給別人?讓垃圾車積滿了廢物而不知載往何處，垃圾山一個(gè)個(gè)堆積起來。如果人人能減少制造垃圾，垃圾山的問題就會(huì)減少。

　　凡事都要從個(gè)人做起，從日常生活中培養(yǎng)愛惜物品開始!

　　慈濟(jì)要建學(xué)校時(shí)，政府機(jī)關(guān)曾經(jīng)提供一塊土地。那塊地位于鯉魚潭的山坡地，風(fēng)景十分優(yōu)美，有百余甲之大，確實(shí)是一塊辦學(xué)的好地方�？墒牵�看到那些寶貴的「原始林」樹木，我不忍去毀壞它；因?yàn)橐�建學(xué)校之前，必然會(huì)砍掉許多樹木，而且還要整地、填土……。雖然有百余甲的土地任我選擇，但是我認(rèn)為應(yīng)該為「愛」而自我約束，要以「環(huán)境保護(hù)」為優(yōu)先考慮。因?yàn)榕_(tái)灣的原始森林已經(jīng)不多了，應(yīng)好好保護(hù)自然生態(tài)，讓更多人能隨時(shí)暢游于清凈的大自然環(huán)境中。所以，我最后還是放棄了。

　　這就是運(yùn)用良知的判斷，不可因取得容易就不考慮自然生態(tài)而占取它。做事不僅要為自己及他人考慮，更要為大地用心、保護(hù)清凈的環(huán)境。辦學(xué)固然重要，但是環(huán)境的保護(hù)、水土的保持更為重要；如果沒有考慮這些因素，即使推動(dòng)四大志業(yè)，也會(huì)變成「破壞性」的作為。

　　我們應(yīng)該先從清理自己的心地開始，天天自我凈化，然后再推廣到外境，時(shí)時(shí)勤于擦拭；若能天天清理環(huán)境，就不必花很多時(shí)間在歲末大掃除上了。「時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃」！

　　安穩(wěn)最大利

　　人生真正的幸福是什么?是不是物質(zhì)擁有的多就是幸福?是不是空閑享樂就是幸福呢?真正的幸福應(yīng)該是安穩(wěn)；心不安穩(wěn)，便會(huì)時(shí)時(shí)刻刻生活在惶恐之中。

　　雖然臺(tái)灣的外匯存底很多，但是仍然有很多人感覺很不足、內(nèi)心很空虛；可見，「錢」并不能讓人覺得安定；真正的安穩(wěn)、安定，應(yīng)該是在我們的「心」。

　　佛陀曾說：「安穩(wěn)最大利。」我們?nèi)绻�能樂道，即使生活�?jiǎn)單，內(nèi)心也會(huì)覺得很安穩(wěn)快樂。佛陀又說：「知足最大富�！鼓苤�足的人，就是最富有的人。在日常生活中，三餐不過一、兩碗飯就很足夠了，衣服足以御寒、保暖即可；晚上睡覺，不過三尺寬、六尺長(zhǎng)的床鋪也就夠了。所以，我們應(yīng)該要求的是「心不愧于社會(huì)」，以健康的身體為社會(huì)人群付出力量。

　　有的人生活貪不饜足，已經(jīng)取得很多，還感覺不夠。他們從不用心思考曾經(jīng)對(duì)人群付出多少，卻花很多心機(jī)在如何取得不法之財(cái)來自我享受。其實(shí)，不義之財(cái)取來身邊，哪怕再多，都不能安然享受，因?yàn)橐�付出的代價(jià)實(shí)在太高了——要擔(dān)當(dāng)這一生的惶恐與不安。這樣的人生，怎會(huì)快樂呢?

　　人來到世間，應(yīng)該要發(fā)揮生命的良能。生命是要讓我們使用的，所以，我們的心念要時(shí)時(shí)刻刻放在如何利益人群上；否則，縱然生命是活的，和死了也差不多。

　　助人為快樂之本。生活得淡泊自在，而能夠付出愛心、幫助他人的人，就很快樂。力量有余的，用雙手去扶不能走路的人；物質(zhì)有余的，歡歡喜喜布施出去，這就是真正幸福的人生。

　　安穩(wěn)最大利，知足最大富；能夠安穩(wěn)的人生是最幸福、快樂的。

　　切磋

　　每個(gè)人的心地都有無盡的光明，只是這分光明常被遮蔽。

　　例如桌燈都有燈罩，只要打開桌上的電燈，光線一定投射在桌子上，這是因?yàn)闊艄獗粺粽终肿�，所以光線受到局限；若將燈罩掀開，光芒就會(huì)發(fā)散于四周。

　　我們這一分心光，就像被燈罩完全遮住般，使發(fā)散出來的心光闇昧，無法反映出光明的心性，這就是障礙。

　　一個(gè)人必須自信、信他。對(duì)自己的能力要有信心，對(duì)他人也要有一分誠(chéng)懇的信任。在日常生活中與人相處，必須互相幫助、彼此切磋；如果我們將自己的心光照射他人，他人的心光也會(huì)照射我們，人世間將充滿一片光明。

　　然而，我們現(xiàn)在身處的社會(huì)障礙重重，人與人之間無法坦然相處；殊不知這些障礙都是由自己內(nèi)心的魔軍所造成。要降服魔軍，必須有心向善，自內(nèi)心生出一股毅力，不斷精進(jìn)、撥開萬(wàn)難，勇于面對(duì)障礙所起的逆緣，以信心將其轉(zhuǎn)為善緣。

　　一塊玉石，若要成為價(jià)值不菲的寶玉，必須經(jīng)過礪石的琢磨。人也是一樣，我們?nèi)粝胍�有所成就，一定要面�?duì)許多惡劣的環(huán)境、不好的眼色、難聽的言語(yǔ)、難辦的事情……。我們都要一一將其克服，同時(shí)抱持感恩的心；因?yàn)檫@些人事是要成就我們、愛護(hù)我們的。古圣前賢能有所成就，就是憑借這分勇猛的感恩心。

　　「愛之深，責(zé)之切」，這句話說起來簡(jiǎn)單，但要深刻感受卻不容易。其實(shí)，每一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)備我們的人，都是愛我們的人；但是我們往往無法接受這種「責(zé)之切」的境地，只想追求「愛之深」的感受而已。這種心理障礙，普遍于人間。

　　我們?nèi)裟芡笍卮死�，再難看的臉或難聽的話，也能善解，并生起感恩心；如此，就可轉(zhuǎn)障礙為力量，轉(zhuǎn)逆緣為善緣。

　　覺有情

　　世間有很多人為情煩惱，陷于情執(zhí)、縛捆而難以解脫。

　　世間情有許多種，有親子之情、夫妻之情、朋友之情……，包羅萬(wàn)象、無奇不有的情，常使人迷惑、痛苦。

　　夫妻感情不睦，整天吵鬧、互不體諒，是男女情愛的煩惱。子女見父母不和、擔(dān)心父親的事業(yè)、操心母親的身體，是子女對(duì)父母親情的煩惱；子女在學(xué)校的課業(yè)、身體上的病痛、在外的交友，父母看在眼里、苦在心里，是父母對(duì)子女之情的煩惱。

　　凡夫的人生，就在父母、子女、親友之間的情愛纏繞中，牽引得牢不可拔。

　　父母的問題，會(huì)影響子女的情緒；子女身體不適或發(fā)生意外，父母會(huì)痛不欲生；男女間不能互體互諒，將會(huì)造成社會(huì)悲劇。這種種的牽掛，真是苦不堪言!

　　其實(shí)，這些情是狹隘的、是迷惘的。菩薩又稱為覺有情，是覺悟之后的有情，是面向眾生發(fā)出無量無邊的「慈悲喜舍」之情。

　　人人有情，人人都可以是菩薩；只是佛、菩薩與人的差別，在于覺與不覺。人平時(shí)雖有情，但不覺，不覺就是迷。凡夫多為情所困��！

　　我們要將一切的痛苦和煩惱，化作一股堅(jiān)強(qiáng)的力量，將我們?cè)诿灾斜徽媳蔚男爸�邪見轉(zhuǎn)換成正知正見。

　　我們?nèi)裟軘U(kuò)大心胸，將普天下的父母都視作自己的父母，把普天下的子女當(dāng)作是自己的子女，情愛就不會(huì)局限在狹隘的范圍內(nèi)而無法自拔。

　　因此，我們要把有色彩的私情看淡，才能增長(zhǎng)深邃、長(zhǎng)遠(yuǎn)的菩薩「覺有情」，并使這分情普遍天下、充滿宇宙。

　　過秒關(guān)

　　每逢歲末，人們通常會(huì)說：「年關(guān)到了，好忙喔!」

　　我們不要等到年關(guān)才忙，應(yīng)該時(shí)時(shí)過秒關(guān)——每天、每小時(shí)、每分鐘、每秒鐘，都該忙著清潔周圍環(huán)境、整理內(nèi)外。

　　同樣的道理，如果我們能時(shí)時(shí)把內(nèi)心的煩惱都掃除清潔，則每秒過關(guān)，年關(guān)何忙之有?

　　做人不該閑逸無事。有一位大企業(yè)家來看我，我問：「近來如何?」「近來很忙!」「恭喜!」「很忙哩!」「對(duì)啊!就是恭喜你忙�！埂笧槭裁�?」「公司忙碌，表示你的事業(yè)正在發(fā)展，經(jīng)營(yíng)有成�！�

　　我們也是一樣，只要對(duì)行走菩薩道的工作——濟(jì)貧教富，懷抱著一分堅(jiān)定的信念，就會(huì)覺得極其忙碌。忙什么呢?忙著做收付愛心的工作。

　　菩薩游化人間，為一切眾生而忙，身體雖忙碌，心卻輕安!外在的生活因忙碌而充實(shí)，內(nèi)在的心靈則因充滿了愛，而沒有空間可放置煩惱。

　　生活多一分踏實(shí)，心中就會(huì)少一分空虛；心中多一分清凈愛，生活便會(huì)少一分煩惱。如此一來，則時(shí)時(shí)處在滿足的喜悅法樂中。

　　人心柔和·風(fēng)調(diào)雨順

　　——由天災(zāi)人禍談「愛的綿羊」活動(dòng)

　　時(shí)值初夏，靜思精舍大殿外陽(yáng)光普照、草木青翠；加上悅耳、清脆的鳥叫聲，讓人有一股清涼之感。從里面往外看，可以感受這一片大地充滿了無限的生機(jī)，這是多么寧?kù)o、祥和、光明的境界!

　　各地響應(yīng)孟加拉國(guó)救災(zāi)

　　生活在同一個(gè)世界里、同一個(gè)天地間，有些人卻處在貧窮、戰(zhàn)亂、天災(zāi)、饑餓等種種苦難之中。這世間，哀哀待救的難民何其多啊!

　　慈濟(jì)美國(guó)分會(huì)發(fā)起救助孟加拉國(guó)災(zāi)民的行動(dòng)，本會(huì)也在臺(tái)灣遙相呼應(yīng)，臺(tái)北、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄、屏東、花蓮……，凡是有慈濟(jì)人聚會(huì)的地方，我們都極力帶起救災(zāi)的呼聲，呼吁大家伸出援手，救助遠(yuǎn)方的苦難人民。

　　人與人之間，相互關(guān)懷就是愛的表現(xiàn)。雖然只是大家隨喜捐助，但是加起來就是一筆可觀的數(shù)目。因?yàn)橛羞@股愛心的匯流，才有這分力量。人多力大，這也顯示了臺(tái)灣人的富有——富有財(cái)物，也富有感情與愛心。臺(tái)灣是個(gè)富足安樂的地方，所以大家要懂得惜福、造福；人人造福，才能人人享福。

　　造福由節(jié)約滴水做起

　　造福要從自己做起，我們應(yīng)懂得如何節(jié)約。看看孟加拉國(guó)受災(zāi)的地區(qū)，連一滴水都難以求得；所見之處，盡是滿目瘡痍!有水的地方，浮著人畜腫漲的尸體——即使有水也污濁不堪，不能飲用。

　　臺(tái)灣自從入春以來，一直到六月中旬，因?yàn)橛泻荛L(zhǎng)的一段時(shí)間沒有下雨，導(dǎo)致有些地方因缺水而無法耕種，政府只好宣布暫時(shí)休耕或改種旱作。據(jù)新聞報(bào)導(dǎo)，今年(八十一)有些地方若休耕，我們的存糧也還足夠維持一年。

　　雖然六月下旬全省各地均下了大雨，解除了早象，水庫(kù)的水位也回升了；但是，此后是否還會(huì)有適時(shí)的雨量，仍是未知數(shù)。所以，我們應(yīng)節(jié)約用水。或許有人認(rèn)為臺(tái)灣有的是地下水源，可是若大量汲取使用，后果也會(huì)很嚴(yán)重。滴水如金，大家平常要把點(diǎn)滴之水節(jié)省下來，連一滴水也應(yīng)愛惜，更何況是其他的物質(zhì)!

　　化垃圾為黃金

　　我一直在呼吁垃圾分類的環(huán)保問題。為了公共衛(wèi)生，我們經(jīng)常使用免洗餐具；這些用具最好選用紙制的，不要用保麗龍制品。因?yàn)榧堫惪梢曰厥�，而保麗龍制品卻會(huì)污染環(huán)境，造成二次公害。

　　同樣是用過一次就要丟掉的物品，有的可以回收再制，有的卻會(huì)造成公害。像便當(dāng)盒或許染有食油不適合回收，但至少也能拿來燒熱水、回收熱能。所以，我們要運(yùn)用智慧選擇使用的物品。其他廢紙也可以收存好，鋁制的罐子可以順手洗干凈收好，因?yàn)檫@些垃圾都可以變?yōu)椤更S金」!總之，垃圾如果加以分類回收再利用，可以再產(chǎn)生許多資源。

　　鋁罐回收做「愛的綿羊」

　　金車教育基金會(huì)曾為慈濟(jì)舉辦了一系列「預(yù)約人間凈土」的活動(dòng)，其中一項(xiàng)是由金車教育基金會(huì)制作一些「愛的綿羊撲滿」，讓小朋友們認(rèn)領(lǐng)，以培養(yǎng)他們的愛心善念，積貯零用錢助人。我們可以把回收的鋁制空罐自制成愛的綿羊撲滿，讓小朋友認(rèn)養(yǎng)一段時(shí)間后，再讓它們「回娘家」。

　　有很多可愛的孩子因?yàn)榻?jīng)過慈濟(jì)精神的洗滌、啟發(fā)愛心，所以都想存錢參加蓋醫(yī)院、建學(xué)校。他們天真、幼稚的心靈，均存有這種善念。

　　我們可以廣泛地推動(dòng)「愛的綿羊」活動(dòng)，但是如果另外制作「愛的綿羊撲滿」，將來會(huì)造成垃圾。因此，倒不如利用回收的垃圾——鋁制空罐來做，把慈濟(jì)愛的綿豐標(biāo)志貼在空罐上，然后發(fā)給小朋友；等他們把愛的綿羊養(yǎng)肥后，再請(qǐng)小主人帶著綿羊「回娘家」。這是化腐朽為神奇、化垃圾為黃金的好辦法。

　　愛的綿羊具三項(xiàng)意義

　　常有小朋友拿撲滿給我時(shí)，說：「這是要給師公蓋醫(yī)院、救貧困的人�！挂灿行�學(xué)老師呼吁同學(xué)們少吃糖果零食，把錢存入撲滿參加建院。所以，我覺得推動(dòng)這項(xiàng)「愛的綿羊」活動(dòng)，具有三項(xiàng)深義：

　　第一，使愛的教育能夠更普遍。

　　第二，讓大家懂得惜福愛福。

　　第三，是實(shí)際的資源回收。

　　若懂得應(yīng)用，什么東西都是黃金；只要懂得造福，舉手投足都是機(jī)會(huì)。我們生活在如此安和樂利的環(huán)境中，更要趕緊造福、行善；若等到環(huán)境不允許時(shí)，就已經(jīng)錯(cuò)失良機(jī)了。

　　孟加拉入春以來，連續(xù)遭受颶風(fēng)的侵襲；救災(zāi)工作尚未做好，就再遭遇另一次的災(zāi)難，死傷無數(shù)。衣索匹亞也再次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，飛彈不偏不倚地投中油庫(kù)，一千多人當(dāng)場(chǎng)死亡。生于動(dòng)亂災(zāi)變的地方，多么可憐!我們處在安定、富足的地方，更應(yīng)積極地行善、造福。

　　天災(zāi)由人心感召

　　我們都希望居住的地方，能夠風(fēng)調(diào)雨順�，F(xiàn)在求雨無雨，我想這和人心有關(guān)。因?yàn)槿诵奶�過于火爆，所以感召這種熱浪襲人的天氣，實(shí)在令人擔(dān)憂，不知干早還要持續(xù)多久?

　　天災(zāi)都是由人心感召，這是一種「共業(yè)」。所以我們要放大心量、調(diào)柔心性、培養(yǎng)愛心；人人能夠如此，就會(huì)國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順!

　　凡事先由自己做起，奉獻(xiàn)愛心要從自己開始，柔和也應(yīng)從自己開始。只要求別人對(duì)我好、對(duì)我柔和善順是不可能的事，需要人人反求諸己，培養(yǎng)愛心、善順待人。修行即在「和諧」呀!

　　發(fā)揮人性之愛

　　——響應(yīng)孟加拉救災(zāi)行動(dòng)

　　入夏以來，氣溫偏高，天氣燠熱。不論走到哪里，都有一股燥熱感；除非是在冷氣房里，才能免于暑熱侵襲。

　　現(xiàn)在社會(huì)，人人都習(xí)慣吹冷氣；但是在冷氣房中，又得加件外衣，內(nèi)外的氣溫差異非常顯著。此時(shí)天氣炎熱是很自然、正常的，而室內(nèi)的涼爽則是由人工造成的�，F(xiàn)代科技確實(shí)帶給人們莫大的享受。

　　孟加拉天災(zāi)不斷

　　在我們享受現(xiàn)代科技的同時(shí)，世界上正有許多國(guó)家因自然氣候的劇變而造成災(zāi)害。

　　例如孟加拉，在短短的十?dāng)?shù)日內(nèi)，天災(zāi)接二連三地降臨。一陣颶風(fēng)，損傷了十幾萬(wàn)人的性命；接著一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)豪雨，使得許多人的房子倒塌；還有洪水泛濫成災(zāi)，又有幾萬(wàn)人的生命因而喪生。真是雪上加霜，苦難不斷。

　　在一個(gè)月內(nèi)，災(zāi)禍連連。根據(jù)最保守的估計(jì)，目前死亡人數(shù)已近二十萬(wàn)人之多，失蹤者則無法估計(jì)。因?yàn)闉?zāi)區(qū)范圍很大，要加以確實(shí)統(tǒng)計(jì)很困難。

　　想想，生活在同一個(gè)天地間，我們可以享受風(fēng)和日麗的氣候，雖然有時(shí)不免悶熱難耐，但是比起風(fēng)雨不調(diào)、天災(zāi)人禍不斷的國(guó)家，我們真是幸福多了，應(yīng)該要知福、惜福。

　　伸出援手拔苦輿樂

　　只要一有時(shí)間，我就會(huì)到慈濟(jì)醫(yī)院探望病人，經(jīng)常遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽見一陣快樂的笑語(yǔ)聲。我循聲走過去，看到快樂的志工們與病人樂成一片；病患拋開病痛，滿面笑容沐浴在歡欣愉悅的氣氛中�？梢�，醫(yī)院里雖有苦痛的一面，卻也有快樂的一面。

　　快樂是人為的，也是心理的感受。盡管現(xiàn)實(shí)的病痛是悲傷、痛苦的，但是若有人以愛心展開輔導(dǎo)的工作，使患者轉(zhuǎn)變心態(tài)，便能使痛苦成為「痛快」的感受。

　　而孟加拉地區(qū)，觸目所見都是水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)留下來的慘象——房子倒塌了、田園流失了、人畜傷亡……，無家可歸的人、瘟疫患者、饑餓者、受傷者到處都是，真的是滿目瘡痍!像這種情形，要如何去引導(dǎo)他們「以心轉(zhuǎn)境」呢?最好的辦法，是趕緊伸出援手，奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。

　　美國(guó)分會(huì)發(fā)起救災(zāi)

　　慈濟(jì)美國(guó)分會(huì)和德州支會(huì)，在當(dāng)?shù)匕l(fā)起美金「一人一元」的勸募活動(dòng)。在美國(guó)勸募相當(dāng)不容易!他們勸募了三天，才匯集二、三千元美金，實(shí)在非常困難。不過，大家還是不畏辛苦地推動(dòng)這項(xiàng)工作，不斷地為災(zāi)民努力勸募。

　　美國(guó)分會(huì)的第一次勸募活動(dòng)，是為了救助中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的兒童。當(dāng)?shù)貛?kù)德族的戰(zhàn)后孤兒流離失所，境況非常悲慘。于是，加州分會(huì)將勸募所得的一萬(wàn)美金交給紅十字會(huì)，由該會(huì)展開救助的行動(dòng)。紅十字會(huì)收到這筆錢后，非常感動(dòng)，他們說民間的團(tuán)體，很少有這么團(tuán)結(jié)的行動(dòng)，捐獻(xiàn)的數(shù)目也少有如此龐大的金額。

　　我很欣慰分會(huì)能夠如此自動(dòng)自發(fā)地展現(xiàn)「人性之愛」，大家節(jié)省一些不影響生活的錢來救助災(zāi)民，就有許多人因此而得救!

　　節(jié)省一塊面包錢

　　我們也應(yīng)該發(fā)這分心；在美國(guó)是「一人一元」美金，我們是否可以每人節(jié)省一個(gè)面包的錢，來響應(yīng)這個(gè)活動(dòng)呢?只要每人捐出一個(gè)面包的錢，眾資聚集，我想這個(gè)數(shù)額就不小了。我們不要輕視微小的力量，慈濟(jì)就是從很小的力量做起的。

　　我呼吁大家把這分訊息傳達(dá)出去，隨分隨力展開活動(dòng)。雖然勸募的數(shù)目不敢預(yù)估太多，但是多少也能夠救助一些異國(guó)的災(zāi)民——希望大家共同伸出援手、奉獻(xiàn)心力，這是我目前最期待的事。

　　請(qǐng)大家在福中要知福、惜福、再造福!

　　遠(yuǎn)離渴愛

　　所謂「渴愛」，是指我們內(nèi)心對(duì)物質(zhì)無止境的欲望渴求。

　　一般人所追求的東西，大抵不離天地間有形的事物。以日常生活而言，食物是維持我們色身不可或缺的東西。有些人雖然只吃青菜、豆腐，照樣精神充沛、身體健康；而有人卻每天無魚、無肉就難以下箸。

　　同樣是過一輩子，欲望大的人得花很多氣力，但仍無法滿足他的需求；而欲望淡泊的人，少愁少煩惱，便能夠安穩(wěn)滿足、快樂地過一生。

　　所以，同樣是在過生活，飲食的目的只是求溫飽，穿著也只是為了護(hù)身之需；除此之外，還有什么更深層的意義呢?若是凌越這個(gè)基本范圍而一味追求華美，那就變成「渴愛」了。這種永無止境的追求，只會(huì)導(dǎo)致心靈的枯槁，就好像被太陽(yáng)照射的沙漠一般——沙漠本來就缺水，又被烈陽(yáng)直接照射，其枯槁可想而知�！缚蕫邸沟耐纯啵�類似于此。

　　人若能體會(huì)這個(gè)觀念，善用物質(zhì)維持基本的需求，就可以節(jié)省無謂的時(shí)間及物質(zhì)，挪注于「取諸社會(huì)，用諸社會(huì)」的正途。

　　我們活在天地之間，若只是隨波逐流，讓形體隨著時(shí)間而生老病死，那實(shí)在是毫無意義的人生；若能節(jié)省追求食、衣、住、行等欲望的時(shí)間與心力，就可以定靜下來，追求我們的人生正道。

　　慈忍

　　「慈」是愛的表現(xiàn)，不管愛人或是被愛，都是幸福的。但是這些愛通常指的是人間的愛，是有范圍的，所愛的對(duì)象都只是與「我」有關(guān)系的人、與「我」有緣的人。

　　佛教說的愛是透徹的，即「無緣大慈」——給予一切眾生快樂；這包含了與我們非親非故的有情生命。除了給他們快樂，還要救拔他們的苦難，這就是慈心悲念，透徹、無邊際的愛，就是慈的真義。

　　透徹的愛，就是無色的愛。它不是出自污染心，也毫無愛此憎彼的分別心。尤其于「時(shí)」不分長(zhǎng)短，于「地」不分遠(yuǎn)近，更不分宗教與種族；只要有苦難的「時(shí)、地、人」，看得到、聽得到、做得到的，都會(huì)盡量設(shè)法去做，絕無索求回報(bào)之意。所以，它是無色的愛，能愛得普遍、愛得透徹、愛得干凈利落，這就是所謂「無緣大慈，同體大悲」的純真凈愛。

　　我們都應(yīng)有這股大慈悲的愛心，發(fā)揮人性愛的光芒，使大慈大悲的力量聚集，普遍救濟(jì)一切眾生，達(dá)到無緣大慈的境界。

　　但是只有愛是不夠的，還要加上「忍」字。人生所以有許多苦惱的事情，多數(shù)是出在不能忍的心理。人生在世，周遭的環(huán)境不出兩種：一是順境，一是逆境；順境是人人所喜愛追求的，逆境則是人人所畏厭的。但是，為人處事應(yīng)不避拒逆境、不企求順境，隨緣處境、能安能受；這全憑「忍」字、發(fā)揮慈愛的力量，才能以心轉(zhuǎn)境。

　　無掛礙

　　過去，大家都說「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，我將這句話改為「?jìng)�(gè)個(gè)彌陀佛，人人觀世音」。

　　佛與一切眾生的心都是平等的，只有一項(xiàng)差別，那就是佛保持「人之初，性本善」的清凈本性。所以，在佛曰「性」，在凡謂之「心」。其實(shí)，「心」和「性」是同樣的東西，只不過「性」是無污染的本性。

　　當(dāng)我們呱呱落地時(shí)，并無善惡的分別和人我是非的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人的本性都是那樣地良善、清凈。但是在成長(zhǎng)的過程中，受到社會(huì)熏染，心就生起欲念；有了欲念的心，就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)；有競(jìng)爭(zhēng)，心就會(huì)惶恐，這叫做「我執(zhí)」。

　　當(dāng)一個(gè)人貧無一物時(shí)，會(huì)說：「我要爭(zhēng)一口氣，我要認(rèn)真奮斗。」一旦成功、賺大錢時(shí)，便開始惶恐、掛礙，害怕會(huì)失去這些財(cái)產(chǎn)。

　　常常有許多人很苦惱地來找我，有的人說：「師父，我被倒了好多錢!」有的人說：「師父，我的會(huì)快繳完了，卻被倒了!」

　　每當(dāng)聽到這些話時(shí)，我都回答：「恭喜啊!」

　　他們就問：「師父，你為什么說恭喜?」

　　我說：「幸好不是你倒別人的錢。你被人倒，心無掛礙；心無掛礙，就沒有恐怖；沒有恐怖，就會(huì)遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，因此值得恭喜。相反的，若是換你倒人家，那么內(nèi)心將會(huì)大為掛礙，煩惱、壓力也會(huì)很重呢！」

　　他說：「我賺得那么辛苦，這樣被倒，實(shí)在不甘心!」

　　我說：「想想你還未賺到這筆錢的時(shí)候吧!那時(shí)，日子還不是一樣過得很好，就當(dāng)那些錢原本就不存在吧!說不定，有一天對(duì)方會(huì)忽然捧著錢來給你，讓你嚇一跳呢!到時(shí)候便如福從天降一般，所以我說恭喜�！�

　　患得患失，是我們的凡夫心。學(xué)佛就是要培養(yǎng)一分灑脫、無得失的心，對(duì)任何事都不掛礙、不存疑。

　　照顧心念·時(shí)時(shí)專注

　　我們常常談「心」，也一再提起「愛心」；所謂「愛心」，是要反觀自性、愛護(hù)自己的心，把自己的心念照顧好。

　　平時(shí)如果不能照顧好清凈、無染的心念，學(xué)就會(huì)不專。雖然佛教的教理看起來非常深?yuàn)W，即使投入數(shù)十年的時(shí)間研究三藏十二部經(jīng)，都無法研究透徹。不過，只要有志專心學(xué)佛，也可以說很簡(jiǎn)單——那就是照顧好這一心念。千經(jīng)萬(wàn)論，無非都是教導(dǎo)我們要照顧好這一心念的方法。

　　我們?nèi)裟芤宰詈?jiǎn)單的方法，轉(zhuǎn)凡夫心為圣人心，好好愛護(hù)與照顧這分心念，就可以立地成佛。修行是這樣，做事也是如此。

　　譬如在道場(chǎng)里修行時(shí)，念佛要專心、拜佛要專心，誦經(jīng)也要專心。誦經(jīng)時(shí)，要用心分析經(jīng)文的教理；念佛時(shí)，要如佛在眼前，抱持佛心即我心的念頭；能如此，則我心分秒都融會(huì)佛心，這不就是立地成佛了嗎?這是指修行人的心態(tài)，也就是心要「專一」。

　　即使在工作時(shí)也是一樣，要抱持最簡(jiǎn)單的心念。無論做什么事情，心、手和腳都要連在一起。我常常說，手拿東西時(shí)，要把心放在手上；開門時(shí)，也要把心放在手與門上；走路時(shí)，心要放在腳底下。心若能時(shí)時(shí)放在舉手投足間、不離開身的動(dòng)作，如此，即使在做事的當(dāng)下，還是不離修行。

　　和人說話也一樣，心要專注，用心聽別人說話、用心透過大腦思維該說什么話；這樣，必定能為所說的話負(fù)責(zé)任，每一句話都「擲地有聲」——也就是說，每一句話都能起作用，每一句話都有分量，這即是說話專心。

　　如何聽話專心呢?我們要會(huì)過濾這是誰(shuí)說的話?說話人的用意為何?若聽到有啟示性、教育性的話語(yǔ)，就可以把它當(dāng)作佛法般奉持。

　　慈濟(jì)有一位老師姊，在聽進(jìn)一句話后，人生完全改變了。哪一句話使她改變呢?她說：「是師父說過的一句話——『縮小自己』。后來，我又在師父那兒撿到一句寶，我?guī)Щ厝ズ秃⒆觽兎窒�，結(jié)果他們也都應(yīng)用得很成功�！�

　　我問她：「妳撿到什么寶給妳的孩子們?」

　　她回答：「『天下無我不愛的人，天下無我不信任的人，天下無我不能原諒的人』。我把這『三無』送給孩子們，他們也懂得運(yùn)用在員工、朋友以及周圍的人身上；結(jié)果，事業(yè)愈做愈順利，待人處事也更加圓融了。」

　　這位師姊，就是用心聽話的例子。當(dāng)她聽到「縮小自己，包容他人」時(shí)，覺得非常受用，回去后就以身作則影響媳婦，也教育她的兒子。她真正把婆婆的身分縮小下來，包容媳婦；兒子發(fā)現(xiàn)母親因?yàn)榻佑|慈濟(jì)而能和太太和睦相處，無形中也對(duì)慈濟(jì)起了一分恭敬心。

　　母親看他對(duì)慈濟(jì)、對(duì)師父有信念，就把師父所說的話轉(zhuǎn)述給兒子；兒子因?yàn)橐呀?jīng)對(duì)慈濟(jì)有好感，相信師父說的話沒有錯(cuò)，所以每個(gè)人都把「無我不愛的人，無我不信任的人，無我不能原諒的人」這句話，運(yùn)用在日常生活中。沒想到這么簡(jiǎn)單的一句話，不僅對(duì)自己的修心、修身有益，對(duì)朋友、員工及客戶，也都建立起很好的形象。

　　這就是專心聽話。若能真正專心聽話，即使是簡(jiǎn)單的一句話，都可以終身受益。

　　另一位從美國(guó)加州回來的人士前來看我，我問他：「你曾去過美國(guó)分會(huì)嗎?」他說：「我沒去過。不過，我也是會(huì)員�！埂改闶钦l(shuí)的會(huì)員?」「是一位老菩薩。她好像姓林?又好像姓王?」他一直說不出對(duì)方的名字，我們就臆測(cè)：「是不是王秀琴?」他回答：「我不太清楚，只知道是『杯子缺一角』的老菩薩�！�

　　「杯子缺一角」的典故是這樣的：有一次，一位從美國(guó)回來的老菩薩，剛好聽到我說了一句——「一個(gè)有缺角的杯子，不看缺角，其它地方仍是圓的。做人也是一樣，每個(gè)人都難免有缺點(diǎn)，不去計(jì)較那些缺點(diǎn)，就是圓滿的人生，」就這么一句話，轉(zhuǎn)動(dòng)了她的心念。

　　過去，她常常埋怨人生的種種缺陷。事實(shí)上，人生本來就沒有十全十美。「一個(gè)杯子的缺角不看就是圓的」這句話，使她了悟：不用太在意人生的缺陷。從此，她過得既快樂又自在。

　　人生若懂得聽話，并時(shí)時(shí)刻刻運(yùn)轉(zhuǎn)自己的心念，這就叫做「轉(zhuǎn)心輪」——轉(zhuǎn)掉過去不滿足的煩惱心，而能常存感恩、滿足，自然時(shí)時(shí)快樂。

　　老菩薩將這分快樂的心境，從臺(tái)灣帶到美國(guó)�！副�子缺一角，缺的那一角不看就是圓的」，因?yàn)檫@句話的啟示使她獲得快樂，所以她也希望大家能夠「同沾法益」。于是，她便不斷地說這句話；輾轉(zhuǎn)流傳，當(dāng)?shù)睾芏嗳硕贾�道，她就成了「杯子缺一角」的老菩薩，這也是一句話的成就。

　　學(xué)佛若懂得善用，則信手拈來無不是佛法；若是不會(huì)運(yùn)用，縱使整天沈浸在千經(jīng)萬(wàn)論中，那些經(jīng)法對(duì)我們?nèi)匀粵]有效用。

　　人，常常喜歡賣弄聰明，想讓人知道「我的學(xué)問廣博」，所以時(shí)時(shí)在用心思、起雜念。學(xué)佛，就是要去除雜念、照顧好我們的心，使它「寡欲專念」——杜絕欲念，自然就會(huì)專心。希望我們從最簡(jiǎn)單、最直接的方法入門，如此，就可以「入門見佛」了。

　　熄滅煩惱即身處天堂

　　「佛學(xué)」，只在于學(xué)一個(gè)沉著、清凈的心念。平常若能降伏妄心，把心念照顧得很好，便是常寂光涅槃之境。何謂「涅槃」?就是寂靜、心無妄動(dòng)、無有生滅。

　　心念為苦樂之源

　　凡夫要讓心境常保寂靜當(dāng)然不可能，所以稱之為眾生心。但是正因如此，我們更要注意照顧好自己的心；心若沒有照顧好，便可能于起心動(dòng)念時(shí)，結(jié)下惡緣，造下遺憾。

　　心念轉(zhuǎn)善，便是快樂，其樂有如身處天堂；若是一念向惡，便是苦惱，其苦有如地獄。這都是心念的轉(zhuǎn)變，所以有「一念遍十法界」之說。

　　慈濟(jì)有一群充滿愛心的委員，他們不只濟(jì)貧，還要教富；而濟(jì)貧教富之前，自己必先轉(zhuǎn)動(dòng)心念。過去，起心動(dòng)念想的都是自己，為自己設(shè)想、為自己謀求福利；進(jìn)入慈濟(jì)之后，把自私的心念轉(zhuǎn)為行善造福人群之心，任勞任怨，放棄過去自私的追求。現(xiàn)在大家除了濟(jì)貧教富之外，又要輪流到慈濟(jì)醫(yī)院當(dāng)志工，雖然工作很辛苦，但是心里卻充滿歡喜，因?yàn)檫@是出于歡喜心的服務(wù)。

　　若是沒有歡喜心，便不會(huì)安然自在，即使身處很好的修行環(huán)境中，還是會(huì)充滿人我是非的煩惱心，于身口意不斷地造業(yè)。

　　對(duì)人對(duì)事若不能生歡喜心，即使居住在清閑的環(huán)境中，心里仍然不得清靜，顯得處處是煩惱。譬如看到一個(gè)不順的眼神或聽到一句稍不中聽的話時(shí)，心里便生起瞋恚、煩惱，這就是凡夫心——再好的環(huán)境都不會(huì)滿足，不會(huì)生歡喜心；甚至環(huán)境愈好，愈是覺得不足，不知自己身在福中。如此之人，雖然身在叢林修行，心境也永遠(yuǎn)不會(huì)向圣賢看齊。

　　慈濟(jì)的委員雖然身處俗家，但是他們經(jīng)常保持著歡喜的心念，實(shí)在很難得!此心即佛心，穢土亦能變?yōu)閮敉痢?/p>

　　一念差，萬(wàn)念皆錯(cuò)

　　有一次我到慈濟(jì)醫(yī)院探慰病人時(shí)，一位巡房醫(yī)生告訴我：「師父，有一位病人很想看看您！」我便跟著他去看那位病人。

　　一進(jìn)去，看到病人的表情非常痛苦，我問：「妳怎么啦?」病人說：「不小心吃錯(cuò)了東西!」病人的食道完全被毒物破壞，連講話都極為困難。醫(yī)生解釋說：「她的食道被劇藥破壞了，」病床邊站著一位先生和一個(gè)女孩子，我想可能是她的先生和女兒。這位病患看起來，可能只有四十歲左右而已。

　　我走出病房后，向醫(yī)生詳詢她的病情。原來這位婦人因?yàn)閲I氣，一時(shí)想不開喝下劇毒藥物。不只食道完全毀壞，連胃也全部蝕毀了。這正是「一念差，萬(wàn)念皆錯(cuò)」啊!從此，她必須過著猶如地獄般的生活!當(dāng)初她若能忍得一時(shí)之氣，轉(zhuǎn)個(gè)心念便能化危機(jī)為契機(jī)，過著和睦圓融的人生�，F(xiàn)在她真是悔不當(dāng)初，多可惜又多可憐啊!

　　我曾在報(bào)紙上，看到一篇「宗教可以化解婚姻危機(jī)」的文章，細(xì)讀之下，發(fā)現(xiàn)原來是記者引述慈濟(jì)委員討論婚姻問題的談話。有一位慈濟(jì)委員現(xiàn)身說法時(shí)表示：「過去被先生責(zé)備時(shí)，他講一句，我就回他兩句�！惯M(jìn)入慈濟(jì)后，她的人生觀完全轉(zhuǎn)變了。當(dāng)先生責(zé)罵時(shí)，她就跑去照鏡子，對(duì)著鏡子微笑；等先生罵完后，她以面對(duì)鏡子的表情給先生看。這的確是很好的方法啊!

　　人生如果有目標(biāo)，就能明白如何降伏心念。那位委員已經(jīng)找到目標(biāo)，即「看開」和「精進(jìn)」，要懂得忍耐，才會(huì)看得開。若看不開，便無法精進(jìn)；因?yàn)樾哪钊栽谌宋沂欠巧洗蜣D(zhuǎn)，哪有精進(jìn)的機(jī)會(huì)?

　　學(xué)佛主要在降伏心念，讓心念寂靜、妄念不生；煩惱熄滅，即是涅槃境界。

　　知處非處。善盡己能

　　清晨聽到窗外枝頭小鳥的叫聲，令我想起一則十分感人的故事�，F(xiàn)在就以這個(gè)故事，來看現(xiàn)在的社會(huì)動(dòng)態(tài)。

　　古代仁君帝堯，施行德政治理天下，使人民過著和樂的生活。有一天，他想將天下讓給許由——一位具有智慧與才干的賢臣。

　　他擔(dān)心許由不接受，就先說了一段話：「既然有太陽(yáng)和月亮，又何需一只小小的螢火蟲?既然有自然的露水和雨水，天下的樹木就不需要人工澆水�，F(xiàn)在我的體力與智力，就如螢火蟲般的微弱；而你的智慧和才干，卻如太陽(yáng)、月亮般的清朗、明亮。我應(yīng)該將天下交給你，希望你能接受。」

　　許由回答：「一只麻雀，只須棲于小樹枝上，就安穩(wěn)無憂；一只小老鼠口渴，到溪邊最多也只能喝滿一小肚子的水。我的才智就像小麻雀一般��；我的需求就像小老鼠一樣，只有一個(gè)知足的念頭；這樣，我已經(jīng)覺得逍遙自在。你將天下治理得這么好，君主之名實(shí)至名歸。你現(xiàn)在將君位送給我，只不過是送一個(gè)『虛名』，我不能接受�！�

　　過去的古德賢人想讓賢天下，今人卻為一己的小名小利而紛爭(zhēng)不已。

　　佛陀教我們要有知足的心態(tài)，衡量自己的體力和智慧，不受虛名。佛陀有十力，第一智力是「知處非處智力」——自知自己的分量、地位、能力，何時(shí)該說什么話、做什么事；不浪費(fèi)時(shí)間，孤負(fù)自己的良知和良能。

　　佛陀來回人間，娑婆世界就是他所游化的地方。現(xiàn)在，娑婆世界很需要如佛陀的慈懷及菩薩的毅力；有了慈懷智慧與實(shí)行的毅力，社會(huì)的不良風(fēng)氣才能扭轉(zhuǎn)過來。

　　我們是佛弟子，當(dāng)然要像許由一樣知足少欲，也應(yīng)有佛陀知處非處的智力�，F(xiàn)在的社會(huì)，正需要一股清流般的智慧并發(fā)揮功能，千萬(wàn)不可將寶貴的人生功能浪費(fèi)在彼此爭(zhēng)執(zhí)的日子中。

　　慈悲喜舍與自在輕安

　　人的心念多數(shù)都有煩惱，因?yàn)闊�惱，所以凡事迷惑于心，生活因而容易亂了步調(diào)。修行就是要「攝持心念」——把握每一秒的心念，舍棄煩惱而不執(zhí)著煩惱。

　　什么是「舍」?「舍」是舍得布施；如果有施舍心，就能付出愛心。由此，不僅會(huì)得到別人的敬愛，更能舍去自身的煩惱而得到輕安。所以，只要能「舍」，心靈便會(huì)自在。

　　但是，有的人卻很「執(zhí)著」，先求后舍，這即是煩惱、痛苦的根源。人生若能舍掉煩惱，以無所求之心布施，才能得到真正的快樂。

　　佛陀在世時(shí)，喬薩羅國(guó)有一位窮困的苦行者，帶著家眷一同修行，這是當(dāng)時(shí)外道的普遍情況。

　　這位外道修行者的妻子在即將臨盆前，對(duì)他說：「雖然家里很窮，但是頭一次生產(chǎn)時(shí)，依例需要準(zhǔn)備好麻油，不能少了它。所以，請(qǐng)你一定要先準(zhǔn)備好麻油�！�

　　這位外道修行者的家中，窮得連一滴麻油都很難求得，但是他的妻子卻一而再、再而三地提醒他，務(wù)必準(zhǔn)備麻油。為此，他深感煩惱，也覺得很愧對(duì)妻子。

　　就在那個(gè)時(shí)候，有消息傳來，喬薩羅國(guó)的國(guó)王是一位虔誠(chéng)的佛教徒，每月都會(huì)定期打開糧倉(cāng)，供養(yǎng)修行人。倉(cāng)庫(kù)里有各種食物，凡是修道者都可以到倉(cāng)庫(kù)里取食。但是，國(guó)王有一項(xiàng)限制，所有的食物，只能就當(dāng)時(shí)所需取食，不可攜帶回家，即使是油也一樣。

　　這位窮苦的外道修行者因?yàn)槠惹行枰�麻油，就想了一個(gè)辦法：他想先把麻油喝足，回家后再吐出來供妻子「坐月子」。他認(rèn)為這是一條妙計(jì)，于是進(jìn)入國(guó)王的倉(cāng)庫(kù)后，其它食物一概不吃，只喝下很多麻油。

　　他空著肚子光喝油，一直喝到實(shí)在不能喝了才停止。回家的路上，他的肚子已經(jīng)無法忍受，開始絞痛、腹瀉，一路上非常痛苦、掙扎。結(jié)果可想而知，這位外道修行者不但沒得到麻油，還累得腹瀉、絞痛，痛苦不已！

　　佛陀聽到這件事，便對(duì)弟子們開示：這就是「執(zhí)著」。因?yàn)閳?zhí)著「麻油」，且取得的方法錯(cuò)誤，才會(huì)造成自身的折磨；亦即人若缺乏智慧，便會(huì)受制于世俗規(guī)則，而無法解除俗規(guī)的執(zhí)著與煩惱。

　　希望人人啟開智慧，要有「舍心」，不要有「求」的煩惱；能「舍得」，則「執(zhí)著」捐棄無遺，即得大自在智慧無礙。

　　發(fā)揮菩薩清凈愛

　　用「心」支配時(shí)間

　　在日常生活中，我們可以用心念來支配時(shí)間。有心利用時(shí)間，就會(huì)將分分秒秒運(yùn)用得很踏實(shí)；若不用心支配時(shí)間，任憑時(shí)日空過，就無法精進(jìn)。因此，「心念」會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)日，也會(huì)使人空過時(shí)光。

　　學(xué)佛，就要學(xué)得一念「心專」——用心在當(dāng)下所從事的每一件事上；心若不專，即使鎮(zhèn)日工作、應(yīng)酬、從事娛樂休閑活動(dòng)，看似忙碌，其實(shí)都是在空過時(shí)日。普賢菩薩說「是日已過，命亦隨減」，日子一直消逝，生命也隨之日減。減去了壽命的時(shí)間，就少了服務(wù)人群、成就功德的機(jī)會(huì)；無法造福，便只能「消福」!

　　佛說在六道之中，除了人道以外，就沒有機(jī)緣可造福。譬如天堂時(shí)日雖長(zhǎng)，卻是人人享樂，沒有造福的機(jī)會(huì)。所以，我們應(yīng)把握時(shí)間，投入有意義的工作。

　　同樣是生活，人卻有不同的情況與環(huán)境：有些人要穿沒得穿，肚子餓了沒飯吃，為日常所需疲于應(yīng)付，怎有多余的時(shí)間去造福?有些人則是生活不虞匱乏，每日奔忙于各種應(yīng)酬，卻也覺得時(shí)間不夠用。但是，更有一些真正知足的人，很踏實(shí)地求知、求學(xué)，每一分、每一秒都運(yùn)用的很得當(dāng)。同樣都是人，過日子的心態(tài)卻不同，這些差別也是由「心」起。

　　時(shí)時(shí)心存善念

　　我們臺(tái)灣有一大群「愛心」人士——「愛心」就是愛自己的心，把心顧好；時(shí)時(shí)心存善念，即是日日在造福，這就是修行。

　　有人以為，以東西布施于人就是有愛心；其實(shí)，那只是付出行動(dòng)去幫助人。事實(shí)上，應(yīng)該要感恩讓我們幫助的人，因?yàn)樗�讓我們學(xué)會(huì)愛自己的心——使心不起惡念，照顧自己的心，時(shí)時(shí)發(fā)揮善的功能。所以說，「愛心」不是給人物質(zhì)，而是經(jīng)由別人啟發(fā)出自己的智慧和慈心；若無示現(xiàn)苦相的眾生，只看經(jīng)文、誦些句讀，是很難啟發(fā)人心的大悲、大愿。

　　心存感恩付出

　　慈濟(jì)有許多志工，不惜付出時(shí)間、金錢投入服務(wù)的王作，他們感激示現(xiàn)苦相的病患，讓他們舉手投足都能發(fā)揮菩薩愿力。他們做得很歡喜，歡喜心就是菩薩的心、覺悟的心，這都是起自于「愛心」。所以說，發(fā)出愛心就是造福的人，也是為自己修福的智慧者。

　　有些人付出關(guān)懷后，就計(jì)較「我是為你而做、為你付出的」，這樣心中反而會(huì)常起煩惱；不知道「幫助別人，受益的是自己」，這叫做「愚�！�。

　　此外，有所求而發(fā)出的愛心，修得的僅是「人天」之福。我們學(xué)佛者，要用智慧造福，體會(huì)愛心的真義，覺悟「付出愛心」就是在修行；時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照愛心，不要因?yàn)樨潗�、瞋恨、愚癡而起心動(dòng)念。有機(jī)會(huì)付出，要心存感激、不要想收回，這才是智慧明亮的「清凈之愛」。