把握眼前的心念

  把握眼前的心念

  春秋戰(zhàn)國時代,群雄并起,據(jù)地稱王。當(dāng)時有一位燕國童子,聽說趙國有很多戲劇文化和學(xué)藝者,走路的步伐很好看,便特地前往趙國學(xué)了幾年的步伐。結(jié)果,非但學(xué)不好,甚至忘了自己原來走路的方式,到后來只好用爬的爬回燕國。

  這雖是一則很荒謬的故事,但是卻有很多人像那位燕國童子一樣,將本具的真如自性迷失了。本具的自性能(又可稱為佛性)就像我們自然走路的步伐——出生后,只要是健康的孩子,經(jīng)過一段時間的成長,他就自然學(xué)會走路。

  從嬰孩至童年,走路是一項(xiàng)很自然的本能。但是,那位燕國童子卻偏偏舍棄自己原來的步調(diào),去學(xué)戲子的步伐;結(jié)果不但沒學(xué)成,反而連原本的能力都失去了。所以說,我們?nèi)粝肭笳嫒绶鹦,一定要向原有的本性去探求?/p>

  有一次,慈濟(jì)護(hù)專辦懇親園游會,學(xué)生和家屬及懿德母姊們,大家都集合在操場上,由學(xué)生發(fā)號施令;家長和懿德媽媽、爸爸們則聽候號令,大家一起游戲,連校長夫婦也參加了。學(xué)生們是那么的天真,當(dāng)需要幾條領(lǐng)帶時,就不分是校長或家長的,統(tǒng)統(tǒng)拿來運(yùn)用;也不管彼此是否認(rèn)識,大家都玩在一起。要幾根頭發(fā),也是很高興地把頭伸出去,要長、要短,皆任君選擇;還有拿鞋帶、褲帶當(dāng)?shù)谰叩,也一樣不管認(rèn)識與否,只要有就拿來運(yùn)用,連校長的鞋子也被借走了。

  玩「兩人三腳」的游戲也是一樣——不分身分高低、不論年齡老幼,大家玩在一起。奔跑時,若跌倒了再爬起來,不計(jì)較輸贏,一切都由學(xué)生判定;只要眾人玩得高興就好,這也就達(dá)到游戲的目的。

  人生與此相同,每個人若能守住這分天真,人與人之間不要有任何計(jì)較;也不管輸贏,只要盡了自己的本分就好。在人生道上,千萬不要迷失自己;不管老少,本性都是相同的。

  學(xué)佛,首先要反妄歸真,了解自己的本性。但是,我們常會迷失自己的心念。比如說了一句慷慨話后,也許等一下就要后悔;也許因昨天的行為或人事上的疏忽,今天就感到后悔。凡夫的人生,常會因往事而后悔,就是因?yàn)楫?dāng)下的那一念沒有掌握好,沒有徹底的了解自己。因此,我們要守住當(dāng)下現(xiàn)前的這一念。

  常有人問我:「師父,您這一生有什么計(jì)劃?」我都會說:「有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo),不過卻是時時把握住現(xiàn)前的每一秒。」因?yàn)楝F(xiàn)前的一念若能守住,就不會做錯事、講錯話,也不會懈怠、懵懂了。

  佛陀說:「見性學(xué)道難」——因?yàn)槿私?jīng)常會迷失「現(xiàn)前」的這一念。總之,學(xué)道不難;只因無法守住當(dāng)下的心念,才會變易為難;若能守住現(xiàn)前的這一念心,并徹底了解自己的本性,那就很容易了。

  原諒別人就是善待自己

  有一位富家小姐,據(jù)說她也是名企業(yè)家之一。她對現(xiàn)實(shí)有很多不滿與厭惡感,心中有許多煩惱。她問我:「如何才能心平氣和地追求到人生的目標(biāo)?」我說:「人,生活世間,只要有所追求就不會心平氣和!

  接著她又說:「師父!難道您不會因追求而有所煩惱嗎?」我說:「這種問題我無法回答,因?yàn)槲覐牟蝗プ非笕魏我患,因此,從未有過追求的得失感!

  從上述對話中,我們不難了解:物質(zhì)富有的人生不見得快樂,而過平淡的生活也不會有任何欠缺的失落感!因?yàn)橹灰木程?shí),不覺得缺少什么,就不會有追求的煩惱。許多物質(zhì)富有的人們,內(nèi)心永遠(yuǎn)不滿足、永遠(yuǎn)覺得有欠缺,這實(shí)在是苦惱無邊的人生。

  另外,還有一位小姐問我:「成功的標(biāo)準(zhǔn),到底如何訂定?」她的問題,我覺得很奇怪。成功怎會有標(biāo)準(zhǔn)呢?人心追求的目標(biāo)無窮無盡,如何才算成功呢?我回答:「當(dāng)你心滿意足時,你就成功了;如果不滿足,就沒有所謂的成功。成功的意思就是滿意,成功沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí),快樂或煩惱都只是一種觀念、心境而已!

  記得有一次,一位慈濟(jì)委員帶了七、八位先生女士來看我。委員說:「師父,他們的母親在幾天前被一位酒醉的駕駛?cè)俗菜。他們原本非常不諒解,?jiān)持要肇事者賠償。后來,我勸告他們說:『能原諒別人就是福。』又講了許多類似的案例,讓他們的心情平靜下來,并且告訴他們:『原諒對方就是功德。把心平靜下來才能好好溝通,您們的母親也才能入土為安……!弧

  委員接著又說:「他們聽了之后,覺得很有道理。畢竟,人命的價值不在于那幾十萬元的賠償費(fèi),他們決定讓母親入土為安。后來,雙方都很心平氣和地溝通。肇事者酒醒后非常自責(zé),而且受害家屬對他那么寬厚,他更深感慚愧!他跪在老太太的靈堂前,至誠地懺悔說:『我一時酒醉犯下大錯,而大家竟然對我這么寬厚,讓我非常感動。我原本是個不負(fù)責(zé)的人,喝酒后經(jīng)常打罵太太,F(xiàn)在我要以行動表示真誠的懺悔,從今天開始,我絕對不會再喝酒,也會對家庭負(fù)起責(zé)任!弧

  我向委員說:「你能夠讓受害家屬心境平和,進(jìn)而感化一位浪子回頭,真是功德無量!」他們其中的一位先生說:「這都要感謝師父!因?yàn)橛心綍r所說的法,才使我們理智地處理這件事。為了報(bào)答師父的法恩,我們愿意捐出一百萬元,讓母親遺愛人間!

  這也是所謂的「得饒人處且饒人」,學(xué)佛就是要學(xué)得「不管遇到什么事,都要以平靜的心去處理」,如果追求不盡,那就永遠(yuǎn)不會快樂。

  跨出第一步

  時間可以使人完成大業(yè),也可以成就個人的道業(yè)。每一個人自呱呱落地后,都會歷經(jīng)幼年、少年、中年、老的睥人生過程;從幼年開始是學(xué)習(xí)的階段,到了中年便是奮斗的時期,而老年時就要享受這段人生的成果。所以說,「時間」可以完成人生的學(xué)業(yè)、道業(yè)與事業(yè)。

  合抱之木發(fā)于毫芒

  佛陀一再教育我們:人生,一定要謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎,并以一顆最真誠的心,從開始的「因」到最后的「果」!敢颉梗欠浅N⑿〉臇|西。比如一棵生長在山中的大樹,靜觀這棵樹,必須好幾個人手牽手才能圍繞。所謂「合抱之木,發(fā)于毫芒」——這棵大樹的「因」,就在小如毫芒的種子之中。

  毫芒,是比喻最渺小、最細(xì)微之物。一棵巨大高聳的大樹,其根源只是一粒很小的種子;這個渺小如毫芒的種子(因),在山林中慢慢生長、茁壯,終成一棵高聳、巍峨的大樹(果)。大家想想,這要經(jīng)過多少個酷夏嚴(yán)冬、多少歲月的累積,才能長成合抱的巨木呢?從「因」到「果」,就是需要時間!

  修行或?qū)W習(xí)任何事物,就像走路一樣——「千里之路,始于初步」。不論多遠(yuǎn)的路,一定要跳出第一步;這最初的第一步,你若不愿意跨出去,就永遠(yuǎn)不會到達(dá)目的地。同樣地,學(xué)佛法、世間法或任何工夫也是如此。不管要學(xué)什么事情,一定要下定決心,付諸行動埋頭苦干,才能學(xué)有所成。

  坐而言不如起而行

  關(guān)于修行與修道:「修」是修養(yǎng),「行」是兩只腳踩在土地上走,「道」則是自凡至圣的規(guī)則,學(xué)佛便稱為「修行」或「修道」;但是,如果只憑藉理論、光說不練,將永遠(yuǎn)不能達(dá)成修道的目的。所謂「坐而言,不如起而行」,佛陀的教法不是口頭上的理論,而是要我們身體力行。

  常有人說:「我已經(jīng)做很多了。」其實(shí),這種人一定沒做什么事。因?yàn)樽砸詾樽龊芏嗍碌娜,往往太自滿自大,器量又;就像一件器皿,裝不了多少東西就滿出來了。我們?nèi)粘J褂玫钠骶,愈深容量愈大,許多東西裝進(jìn)去仍有空間;人也要有這種深廣大量的心才行。

  在日常生活中,要時時刻刻做好事,但不必放在心上,因?yàn)槲覀儾]有做成多少好事。即使如古人所說的「日行萬善」,終其一生也無法將全部的善行積微成山;但是,如果一天做了一件壞事,那就成為「惡貫滿盈」了。

  一個人平日做好事,是理所當(dāng)然、應(yīng)該做的;既然是應(yīng)該做的事,就不算什么!但你若是做壞事,那就不應(yīng)該;哪怕只是一點(diǎn)一滴,都會破壞了自己寶貫的「人生」。

  所以,學(xué)佛一定要像走路一樣。一個人從幼年學(xué)走路到現(xiàn)在,不知走了多長的路,但是腳底下并沒有帶著路走;腳下若是走一步路一步路,絕對無法「進(jìn)步」。我們走過的路只有留下足跡,腳上并不會染到污濁的泥土;人的一生,應(yīng)該也要如此?v然今天赤著腳在路上行走,沾染了一些泥土塵埃,晚上也必須洗凈雙足之后才可以上床睡覺。

  總而言之,兩只腳應(yīng)該走路,但不應(yīng)該拖泥帶水。修行的心也應(yīng)該像這樣,時時刻刻警惕自己做好人、做好事,謹(jǐn)慎于修養(yǎng)心性。

  自然最美

  修行學(xué)佛,重要的不在于找「境界」,最主要的應(yīng)是「自然」。每個人來到世間,都帶有一分很美的自然之美;只要多數(shù)人受到后天社會習(xí)氣的薰習(xí),使得習(xí)慣變壞了。若不能順于自然,則所追求的理想常會與環(huán)境相違背;只要順于自然,就是美的境界,也就是天性。

  學(xué)佛,常會聽到「反觀自性」這句話。一般人經(jīng)常讓心念緣著外境奔馳忘返,不知反觀自照;若能徹底了解自性,便能「明心見性」,這也是修行最主要的目標(biāo)。

  孔子有一回帶學(xué)生到龍門瀑布郊游。他站在低處看到急水流花從高處奔瀉而下、溪水滾滾奔流的壯觀情景時,不禁說道:「水瀉兩萬四千尺,浪花直沖四十里。」可見,龍門瀑布多么壯觀。

  孔子看那雄壯的景色不禁入神,忽然間,他發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個人在瀑布的急流中沉浮著,便趕緊要學(xué)生準(zhǔn)備救人。正當(dāng)準(zhǔn)備之際,水中的人卻一直游靠過來,原來他是在游泳。他在水面上悠哉游哉,還逍遙自地吟詩呢!在這深廣的溪流中,湍急的浪濤對他而言,根本不構(gòu)成威脅。那位泳者高興地爬上岸后,孔子好奇地問道:「你在激流之中游得這么逍遙自在,到底有什么特別的道力?」

  泳者簡單地回答:「我并沒有什么特別的道力,只是喜歡水呀!而且我習(xí)慣在水中游泳,并不覺得瀑布的水很湍急,這是我喜歡的自然境界呀!」孔子聽了大有所悟!

  孔子對國政曾失望地說:「幫無道則隱!挂簿褪钦f,當(dāng)政治混亂時,他寧愿隱居起來;但是,當(dāng)他看到這位泳者在激流之中仍能逍遙自在時,深深覺悟到:「在險(xiǎn)惡、混亂的環(huán)境中,只要抱著歡喜、無爭的心態(tài),未嘗不是很好的修養(yǎng)場所!

  人創(chuàng)造環(huán)境的美,環(huán)境卻無法塑造人的美。在丑陋的環(huán)境中,只要有一群祥和的人,環(huán)境也會變得祥和美好的。人只要有一口清新自由的空氣、呼吸順暢,就是最逍遙自在的人生。像那位在浪濤中游泳的人,因?yàn)橄矚g自然環(huán)境,因此自得逍遙,沒有人我是非的紛爭。

  希望人人時刻點(diǎn)然心燈、反觀自性,不要讓心馳逐于外;只看到別人的錯、別人言語不好聽,而忘了自我反省。

  內(nèi)謙外讓·行功戒圓

  去(八十)年十二月十六日,在盛情難卻之下,我參加了一項(xiàng)歷史性的活動:南回鐵路通車典禮。

  南回鐵路的通車,使全省環(huán)島鐵路接通,這是多么偉大的工程建設(shè)!不難想像,它動用了無數(shù)人的心力,逢山開山、無路開路,挖石、造橋、鋪軌……,這些都是辛苦艱鉅的工程。因?yàn)橛兴麄儾幌щU(xiǎn)難地努力付出,才能開出這條美麗、壯觀的南回鐵路。我心里對這些開路英雄們,懷有最崇高的敬意!

  路,我們天天在走,可是有誰會注意到,踩在腳下這條路的每一寸路面,都是經(jīng)由許多人付出時間、艱辛勞力所鋪設(shè)的?所以,走路也要有感恩心——感恩鋪設(shè)道路者,讓我們有一條平坦的道路行走方便。

  人人若能彼此相輔成就、互相合作,社會便能安和樂利。人與人之間,應(yīng)常彼此感恩,這樣,自然會天天喜悅。

  在人群中不生是非,也是做人應(yīng)該有的基本修養(yǎng)。經(jīng)云:「離是非,則行功戒圓!乖谌巳褐行燎诟冻觯皇苋宋沂欠撬_,任何環(huán)境都不影響謙讓與感恩的心,就能行功戒圓;立志修行的人若能內(nèi)謙外讓,戒德自然圓滿!附洹故且(guī)矩,持戒旨在使自己不去犯規(guī),也能防護(hù)外來的傷害,這必須受持謙讓與感恩心。

  現(xiàn)代人生活忙碌,更應(yīng)該保持身忙而心不忙;若心忙,則意必亂——遇到任何逆境,即深感苦惱。這樣的心態(tài)即使在最好的物質(zhì)環(huán)境中,也一樣永遠(yuǎn)無法圓滿。所以,在日常生活中修養(yǎng)身心、不去妨礙他人,就不會障礙自己「行功戒圓」。

  因此,生活在世間應(yīng)時時保持感恩心,像臺東到高雄這條南回鐵路,或許離你我很遠(yuǎn),但是大家也應(yīng)該念開路者的辛勞。何況通車之后,來往于東、南部的人們可以節(jié)省許多時間;而交通方便,正意味著生活品質(zhì)的提高。所以,雖然它遠(yuǎn)在臺灣的南端,卻和我們的生活息息相關(guān)。

  在日常生活中,若能時時以感恩、滿足、歡喜的心來看待周遭的一切人、事、物,就是戒、定、慧具足了。

  赤子心

  有一次我行腳到屏東,大同國小的尤老師帶了一位小朋友來看我。這位小朋友送了一本作文簿,和一個裝著一萬五千元、署名「五年甲班小慈濟(jì)人全體」的信封給我。他很恭敬地說:「師公,這本作文是要給您看的,這筆錢是要捐給慈濟(jì)醫(yī)院買病床的!

  我問:「這筆錢是全班小朋友捐出來的嗎?」他小聲告訴我:「不是啦!其實(shí)那是我和弟弟、還有幾個同學(xué)的儲蓄,以及打工賺得的工資合在一起的!刮艺f:「那你怎么寫五年甲班的小慈濟(jì)人全體呢?」他回答:「師公,雖然是我們幾個人的錢,但是讓全班一起做善事,不是更好嗎?」

  封面上寫著「師公,謝謝您!」的作文簿,原來是五年甲班小朋友寫給我的信。其中,有一篇寫著:

  「敬愛的師公您好!謝謝您給我們紅包,雖然只有三十元,但那卻是師公您無比的愛心和關(guān)懷。所以,我要永遠(yuǎn)保存起來做紀(jì)念。當(dāng)我們看見紅包外的『佛心師志』四字時,都紛紛討論它的含義。老師回到教室的時候,知道我們都不了解那四字的含義,就解釋說:『佛心』,就是我們要有與佛菩薩一樣的心腸去幫助別人、愛別人;『師志』,就是以師公您的四大志業(yè)『慈善、醫(yī)療、教育、文化』作為自己的志業(yè)!

  「師公,我恨不得快快長大,跟隨師公貢獻(xiàn)社會,讓社會充滿愛心。師公,我們這幾天做了一件善事:二甲的一個小朋友被砂石車撞得很嚴(yán)重,但是他家很窮。我們這群小慈濟(jì)人知道了,就捐出零用錢給他作醫(yī)藥費(fèi);我們在短短幾天之內(nèi),就捐出了六千元。師公,我們做得還不錯吧!但是尤老師更偉大,他的兒子發(fā)生車禍住院,他還不忘幫助別人,他的精神真令人敬佩呀!」

  另一篇的開頭也提到紅包的事,但后面是這樣寫的:「前幾天,我在路上看到好多孩子在欺負(fù)一只小狗。那些孩子用石頭丟牠,還抓牠的尾巴,甚至騎在牠的背上呢?我覺得那只小狗好可憐哦!為什么現(xiàn)在的人愈來愈殘忍了呢?那些人真是沒有公德心啊!」

  也有小朋友提到:「師公,我常想不通一件事:為什么有些人要開挫魚場呢?這些魚的嘴巴都掛著魚鉤,多可憐!假如把人換成魚,想起來有多可怕、多痛苦。∥覀冋疄槭裁床唤鼓?」

  還有一篇作文更發(fā)人深省,這位小朋友除了發(fā)愿要以慈濟(jì)大四志業(yè)作為他的志業(yè)——「讓全臺灣人個個都知書達(dá)禮,個個有愛心」之外,并說:「師公,大人真奇怪!又沒有人規(guī)定春節(jié)一定要賭博,那大人為什么都在賭博呢?他們還說小孩子不能抽菸、喝酒、吃檳榔,可是大人在賭博的時候,卻把香菸、酒、檳榔全都拿出來。我就想:『小孩子不可以,大人就可以嗎?』大人也是人!他們的身體也會生病,又不是鋼鐵。所以,我決定長大后,不但要教我的孩子們遵守『三不』——不吸菸、不喝酒、不吃檳榔,我自己也會遵守這『三不』。」

  以上,是一群十一、二歲孩子所說的話。孩子的心性,就是如此地純真、清凈無染!我曾一再地告訴大家:父母是子女的模范,父母呈現(xiàn)的生活形態(tài),對孩子的性格發(fā)展有著極大的影響。所以,在子女的成長過程中,為人父母者一定要以身作則來教育孩子;如此,孩子的行為才不致有所偏差,將來也不會有「養(yǎng)子不教誰之過?」的遺憾!

  談修行

  修一分好心

  提到修行時,很多人會說:「太早了!我現(xiàn)在還要擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任,必須等到責(zé)任完成后才能修行!挂灿腥藭f:「太慢了!如果我早知修行的好處,就不至于拖家?guī)Ь斓,如今是放不下了!?/p>

  事實(shí)上,修行并非出家人的專利;而出家后若不知修行的真義,則同樣無法斷除一切煩惱。

  修行的旨趣在于「明心見性」,我以為「明心見性」這四人字的含義就是「修心養(yǎng)性」。因此,修行就是:于內(nèi),「修」心養(yǎng)性;于外,端正「行」為。而這分展現(xiàn)于內(nèi)、外的功夫,并不限于出家修行的人才能做得到。

  有句話說:「人心不同,各如其面!刮覀儾环翆⑺臑椤溉酥(xí)性不同,各如其面!谷诵膽(yīng)該都是一樣的,都與佛菩薩有著同等的善念愛意;但是,由于人的習(xí)氣、觀念不同,以致有不同的反應(yīng)和行為。所以,我們才必須下功夫修心養(yǎng)性。

  心與性的差別何在?凡夫稱之為心,圣人稱之為性;心性本來是一體的,只是清凈的本性被世間的欲念污染時,它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心,去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。

  往往有人會說:「我心好就好,又何必去修行?」只是我們?nèi)绾卫宥ê眯牡臉?biāo)準(zhǔn)呢?例如你在開車時,見到路旁有人受傷,你心想:「我很想上前幫忙,但怕會被誣賴人是我撞倒的。萬一好心沒好報(bào),豈不是自找麻煩?」諸如此類的心念,究竟是好是壞呢?

  真正的好心是要經(jīng)過洗煉的,要修習(xí)到面對遭受苦難的人們時,能夠非常自動、沒有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們;這分顯露美善本性的洗煉工夫,就是修行。

  所以,不管有無宗教信仰,每個人都必須為「修」心養(yǎng)性、端正「行」為痛下功夫。

  灌溉善種子

  修行并非逃避現(xiàn)實(shí)、離開人群,修行的目標(biāo)是要忘記自己的利益得失、不計(jì)較自己是否能解脫,而以眾生為重;關(guān)心眾生是否能離苦得樂,是修行者的自然風(fēng)范。

  每個人的身體都有活動的功能,每個人的心靈都有純凈的良知;我們?nèi)裟転榇蟊姭I(xiàn)出自己的智慧,發(fā)揮與生俱來的良知良能,必能造福社會人群。

  不計(jì)較自身得失,以眾生為重的修行是佛法的真理;若能將我們平時所學(xué)的理法落實(shí)在日常生活上,學(xué)以致用、成人利己,自然能夠心生歡喜。

  想獲得這種歡喜,要靠長久心來孕育、培養(yǎng),不可一曝十寒!因此,當(dāng)我們擁有一顆純良的種子時,就要把握因緣時機(jī),趕緊種入土中;并且要有充足的陽光、水分及空氣,才能成長。

  我們應(yīng)該把握因緣,好好保護(hù)善念;有好因緣與善種子,內(nèi)外健全,就能使修行的心永不退轉(zhuǎn)、厭煩。

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