佛七講話 第六集 第三期 第三天 孝親有道持戒念佛

　　佛七講話 第六集七十九年第三期

　　第三天 孝親有道持戒念佛

　　無論出家在家,念佛求往生,必須孝養(yǎng)其父母。尤其出家眾,是為大孝。孝養(yǎng)父母,有其道理,應(yīng)該勸父母持戒念佛;如果僅僅供養(yǎng)父母衣食,不能算孝。

　　因?yàn)樾⒂兴姆N,總說起來,于父母有利益,稱為孝。利益就分四種了。第一種,現(xiàn)前得益,后世不得益。第二種,現(xiàn)前得益,后世也得益。第三種,現(xiàn)前不得益,后世得益。第四種,現(xiàn)前不得益,后世也不得益。

　　四種當(dāng)中,兩種為孝,兩種不孝。如果現(xiàn)前得益,后世得益,是孝;現(xiàn)前不得益,后世得益,也是孝;如果現(xiàn)前得益,后世不得益,不孝;現(xiàn)前不得益,后世也不得益,不孝�？傉f起來,后世得益,是為孝。無論現(xiàn)前得益不得益,皆稱為孝。什么原因呢?后世得益,終成無上佛道,所以是大孝。如果現(xiàn)前得益不得益,后世皆不得益,墮落三涂,所以不孝。

　　在家眾如果僅僅供養(yǎng)衣食,是養(yǎng)其色身;如果勸父母持戒念佛,養(yǎng)其慧命。養(yǎng)其色身,容易造業(yè),使父母后來落于苦道;如果養(yǎng)其慧命,成就其佛道,成其法身。

　　所以出家重在養(yǎng)父母之慧命。經(jīng)上說,如果修禪定人,人家布施你衣服,你穿這件衣服得初禪,對方供養(yǎng)你衣服的人,他的福報天天增長,直到你衣服穿破不穿,才停止。更何況二禪三禪四禪、初果二果三果四果、無上佛道呢?出家眾有這個機(jī)會,在家眾這個機(jī)會很少。如果是你得一點(diǎn)點(diǎn)法的利益,譬如小乘的五停心觀,你何止衣服呢?你的身體受之于父母,得福報的第一個是父母。所以出家眾知道盡孝的,可盡大孝。

　　在家眾不知道盡孝的,容易給父母造惡業(yè)。在家眾總認(rèn)為給父母吃點(diǎn)好的,殺只雞、殺只鴨供養(yǎng)他,其實(shí)給父母造惡業(yè)。要知道人死為畜,畜死為人。六道輪回隨業(yè)而轉(zhuǎn),你只知道孝養(yǎng)你的父母,殺只雞給他吃,說不定這只雞是你前生的父母,隨業(yè)而轉(zhuǎn),投生到畜生道。你殺你前生的父母給今生的父母吃,怎么能算孝呢?要知道鬼神受血腥之供都墮落,何況人呢?所以在家眾孝養(yǎng)父母,多是供養(yǎng)色身,止于一個「情念」;出家眾供養(yǎng)父母,供養(yǎng)其慧命,止于一個「道念」。

　　父母后世不得利益,有兩種近因,就是起惑造業(yè)。你起惑造業(yè),怎么能稱為供養(yǎng)父母呢?起惑造業(yè)必然受苦報�；髽I(yè)苦流轉(zhuǎn)不停,造成六道輪回。持戒就可消滅惑業(yè),念佛往生西方就可不受六道苦報,所以孝親有道,持戒念佛。

　　你如果自己能夠持戒念佛,你父母也得利益。根據(jù)經(jīng)上說,七分當(dāng)中,他得一分。如果你勸父母持戒念佛,七分全得。所以出家也好,在家也好,應(yīng)該孝養(yǎng)父母。在家的以善心孝養(yǎng),出家的以道心孝養(yǎng)。如果出家眾不修佛道,在家眾不修善行,于父母毫無利益,不能為孝。

　　或者有人說,我父母沒受戒,也不知道持戒,因?yàn)榻錀l太繁太多,怎么辦呢?有十種法,你勸父母修,一切戒具足。意不生貪瞋癡,身不犯殺盜邪淫,口不犯妄語惡口綺語兩舌,一切戒具足了。你不相信打開戒本看,無論五戒八戒十戒比丘戒比丘尼戒菩薩戒,都是闡述這十種道理。這是十業(yè)清凈,可以成佛。

　　十業(yè)不犯,就是持戒。意不生貪瞋癡,惑就滅了;身不犯殺盜邪淫,口不犯妄語惡口綺語兩舌,業(yè)就滅了�；髽I(yè)一滅,自然沒有苦。

　　如果根據(jù)十二因緣說起來,惑滅就破無明了,貪瞋癡就是無明;業(yè)滅了就破行;其余皆是苦�；髽I(yè)苦三一滅,到那兒去了呢?雖然不落六道輪回,還沒有去處啊!念佛求往生,往生西方極樂世界就是證法性身。怎么知道呢?無量壽經(jīng)說過嘛!無量壽經(jīng)說,彼國眾生皆是無極之體。無極之體就是法身啊!

　　大家修念佛,應(yīng)該起孝養(yǎng)父母之行,如果你得到利益,你的身體受于父母,父母自然受大福報,知道這番道理,怎么能不至誠懇切念佛呢?

　　現(xiàn)在就至誠懇切念佛!