地藏菩薩與阿彌陀佛有什么關(guān)系？

　　地藏菩薩和阿彌陀佛，這一菩薩一佛，在中國的影響都很大。像每年七月的這段時間，絕大多數(shù)念佛的人，或者學(xué)佛的人，都會誦《地藏經(jīng)》、打地藏七，或者參加超度法會，這幾乎成了一個慣例。阿彌陀佛在民間更為普及，幾乎家家都知道有阿彌陀佛，當(dāng)然念佛人就更不用說了。

　　地藏菩薩和阿彌陀佛兩者之間有沒有關(guān)聯(lián)，有沒有什么交集的地方？大多數(shù)人好像不太去想這個問題。

　　地藏信仰與彌陀信仰，經(jīng)典不同，理念不同，相對應(yīng)的行法也不同。

　　從表面看，這兩種信仰沒有什么關(guān)聯(lián)性，實(shí)質(zhì)上有非常重要的關(guān)聯(lián)。我們就以《地藏經(jīng)》與《無量壽經(jīng)》為代表，對這兩種信仰作一些探討。這兩部經(jīng)典可以算是代表了地藏菩薩與阿彌陀佛這兩種信仰的核心經(jīng)典。

　　《地藏經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》流通都非常廣泛。學(xué)佛人幾乎沒有不知道《地藏經(jīng)》的，凈土行人則沒有不知道《無量壽經(jīng)》的，這是佛門普遍的現(xiàn)象。

　　《地藏經(jīng)》主要是講地藏菩薩的愿力和因果輪回真實(shí)不虛。為什么很多人喜歡地藏菩薩，喜歡讀《地藏經(jīng)》，就是覺得地藏菩薩的愿力特別殊勝。地藏菩薩大愿：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”很多人感動于地藏菩薩的宏偉大愿，自然會崇仰、歸命、依靠地藏菩薩，萬一墮到地獄去了，還能得到地藏菩薩的救度。

　　但是，我們可能從來沒有想過，地藏菩薩這個大愿，在阿彌陀佛的四十八愿里面包不包含？為什么我們會想到地藏菩薩，沒想到阿彌陀佛呢？這兩者之間，看似好像沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)上是有非常密切的關(guān)系的。

　　當(dāng)然，《地藏經(jīng)》講的內(nèi)容不僅僅是地藏愿力和因果輪回，還有其它方面。有些人說《地藏經(jīng)》是一部孝經(jīng)，小到孝養(yǎng)父母，大到孝養(yǎng)一切眾生，都算是孝。

　　但是從《地藏經(jīng)》的內(nèi)容來講，有三個方面是比較重要的：

　　一是顯示因果的一部經(jīng)典，講地獄的來源、起因，講眾生為什么會墮地獄。

　　二是顯示地藏菩薩的悲愿無盡。

　　三，還有一個很重要的方面，這是釋迦佛“托孤”的一部經(jīng)典。

　　就像父母親要離開人世了，有個孩子很小，還沒有長大，這是父母心中唯一的牽掛，小孩子怎么辦？誰來把他撫養(yǎng)成人？父母會在臨終前找最可靠的朋友、親人，把這個小孩托付給他。因?yàn)樾湃螌Ψ�，就完全交給對方，讓他代為撫養(yǎng)自己的小孩，這叫“托孤”。

　　《地藏經(jīng)》實(shí)際上就是釋迦佛托孤的一部經(jīng)典。父母是把自己的子女托付給親戚朋友，而釋迦佛是把自己滅度以后到未來彌勒佛出世中間的這些眾生，都托付給地藏菩薩了。

　　這個“孤”是誰呢？就是我們。這個地方是非常重要的，很多人可能沒有仔細(xì)去想過這些問題。懂得這一點(diǎn)，才知道釋迦佛講地藏菩薩、講《地藏經(jīng)》的用意在哪里。

　　再來看《無量壽經(jīng)》，《無量壽經(jīng)》跟《地藏經(jīng)》有類似的地方，它是講阿彌陀佛的愿力。

　　兩部經(jīng)典都是講愿力的，這是一個共性�！兜夭亟�(jīng)》是講菩薩愿力，《無量壽經(jīng)》是講佛的愿力。一個是因地的菩薩，一個是果地的佛，這是有差異的地方。

　　《地藏經(jīng)》重點(diǎn)講因果輪回，菩薩愿力。

　　《無量壽經(jīng)》則講念佛往生，是大悲普度的經(jīng)典，不分凡圣、不分善惡、不分好壞，所有眾生都可以念佛往生西方凈土。

　　《無量壽經(jīng)》也是講凡夫成佛的一部經(jīng)典，普通凡夫、造罪凡夫、生死凡夫，依此經(jīng)可以即生解脫成佛。這是《無量壽經(jīng)》最大的一個特點(diǎn)，但很多人讀《無壽壽經(jīng)》可能都沒讀出這一層意思。

　　同時，《無量壽經(jīng)》還有一個最重要的地方，它是釋迦佛特留住世的一部經(jīng)典。特留，就是特別留在人世間，釋迦佛以神力特別讓《無量壽經(jīng)》長久住世。

　　佛法在人世間住世，有正法時代、像法時代、末法時代，三個時間段總共是一萬多年。末法時代是一萬年，現(xiàn)在已經(jīng)過入末法時代一千多年了，還剩下七八千年左右。末法一萬年之后所有經(jīng)典都會消失，最后剩下的一部經(jīng)就是《無量壽經(jīng)》。

　　釋迦佛為什么要特留《無量壽經(jīng)》？這跟釋迦佛托孤有關(guān)聯(lián)。所以，《地藏經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》看起來好像是兩個方向，實(shí)質(zhì)上關(guān)系非常密切。

　　釋迦佛把眾生托付給地藏菩薩，但是釋迦佛最后給我們留下的教法不是《地藏經(jīng)》，而是《無量壽經(jīng)》。為什么呢？這里面的關(guān)系就非常大了。

　　雖然誦持這兩部經(jīng)的人很多，但是明了這兩部經(jīng)要義的人，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如誦持的人這么多。

　　對這兩部經(jīng)的關(guān)聯(lián)性，一般人沒有太注意，幾乎不會想到這方面來。絕大多數(shù)人要么專讀《地藏經(jīng)》，學(xué)凈土的就專讀《無量壽經(jīng)》。兩部經(jīng)都誦的也有一部分，如果凈土的信仰不很深入，對《無量壽經(jīng)》了解不夠的人，可能會兩者兼顧。比如業(yè)障深重的時候，感覺修行無力的時候，或者想超度父母先亡，甚至覺得臨終萬一沒有往生，到地獄去了怎么辦，先跟地藏菩薩結(jié)個緣，把這個關(guān)系攀上，希望地藏菩薩能夠救度我，很多人都有這個想法。

　　如果能夠深入對比這兩部經(jīng)就知道，兩部經(jīng)與凈土法門有太多相關(guān)之處。我們選擇凈土，選擇念佛，實(shí)際上跟這兩部經(jīng)都有很大的關(guān)系。這兩部經(jīng)有很多經(jīng)文明明白白的告訴我們，生在末法時代的眾生，要念佛往生西方。

　　越讀《地藏經(jīng)》，就越會信凈土法門；越相信地藏菩薩的愿力，反過來也會相信阿彌陀佛的愿力，兩者有相輔相成的作用。

　　所以，如果把兩部經(jīng)典真正讀明白的人，可能是越讀《地藏經(jīng)》越信凈土法門，越讀《無量壽經(jīng)》就越慶幸自己被阿彌陀佛光明救度。

　　我們生在末法時代，《地藏經(jīng)》講，我們是剛強(qiáng)眾生，難調(diào)難伏，我們是業(yè)障深重的凡夫，我們是釋迦佛要托付給地藏菩薩的人，我們在哪里見地藏菩薩呢？不是在讀經(jīng)的時候見，是在地獄里面相見，這是一個很悲慘的結(jié)局。一想到這樣的結(jié)局，你就自然會來念阿彌陀佛。

　　越讀《無量壽經(jīng)》，對阿彌陀佛的四十八愿救度，也就會生起真正的慶幸、歡喜、感恩。我們生在末法時代還能遇到凈土法門，還能夠念佛往生西方，還能夠即生成佛，還可以“超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德”。內(nèi)心自然就非常歡喜感恩，慶喜自己終于遇到凈土法門，生死可以解脫。

　　如果這兩部經(jīng)典都讀不懂，看不明白，那我們凡夫眾生的下場是什么呢？地獄是必定的故鄉(xiāng)，一定會墮地獄去。釋迦佛托孤，實(shí)際上就暗示我們，我們的出路是在地獄，如果不往生西方的話，眾生都要?dú)w向地獄。

　　印光大師有一段開示，來說明這個道理：

　　“既有此因緣，當(dāng)勸其認(rèn)真念佛，求生西方，以期永離眾苦，但受諸樂也。若猶不肯發(fā)心念佛，求生西方，則民斯為下矣，佛也不能救�？v此生不即墮地獄，而后一二三四生墮地獄，乃決定無可逃避之事。”

　　如果今世不念佛往生西方，即使這一生不墮地獄，下一世，再下一世，再下下世，一二三四世，這中間肯定會墮地獄，這是決定無疑的道理。

　　為什么呢？因?yàn)楸娚�一輪回一轉(zhuǎn)世就迷惑顛倒，就會造業(yè)。我們念佛的人都覺得自己有善根有福報，今世讀了很多經(jīng)典，做了很多善事。但是，大家聽過“三世佛冤”嗎？今世如果不能解脫，不能往生西方，來世繼續(xù)得人身，或者升天道，因?yàn)檫@世有修行，下世有福報，享福的同時，又造業(yè)去了。

　　通過這兩部經(jīng)的學(xué)習(xí)，可以讓我們明白凈土法門是一個契理契機(jī)的微妙法門。佛法非常重要的就是要契理契機(jī)，當(dāng)然佛經(jīng)從某種角度講都是契理的：講因果，契理；講往生，也是契理。契機(jī)就不一樣，佛法講的這個理論，適合什么樣的眾生的根機(jī)來修持，這叫契機(jī)。如果講的理論很高，眾生做不到，修不來，就不契機(jī)了。所以學(xué)佛要機(jī)理雙契，凈土法門就有這個微妙功德。念佛，契成佛之理；念佛，契十方眾生的根機(jī)。

　　通過這兩部經(jīng)典，我們也可以明白釋迦佛的深切悲愿和出世本懷。釋迦佛懷大悲心來到人世間，度化眾生，四十九年說法，他深切的悲愿在哪里？佛最終要說的法，最希望眾生接受的法是什么？就憑這兩部經(jīng)典就可以了解釋迦佛的悲心愿力，可以了解釋迦佛的出世本懷。

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