出家人要有氣質(zhì)、僧格、感召力、威德
出家人要有氣質(zhì),有僧格、有感召力和威德。對此,從幾方面做了一個規(guī)定。
第一是“正”。
要正心、正念、正行。“正”是出家人最根本的素質(zhì)。要身有正氣,首先心態(tài)要正,心靈要正。這是本質(zhì)上的東西。如果跟你接觸三天兩天,就發(fā)現(xiàn)這個人虛假不實、奸詐百端,那完了,這個人不用接觸了。
我們這里就有這樣的人。我舉個例子:有些人來找我請假。我問他:“跟客堂講沒有?”答:“講了”,然后去跟客堂講時,客堂問他跟師父講了沒有?答:“講了,先跟師父請過假了”…
其實兩頭都沒講。欺上瞞下,這就是奸詐虛偽。有很多人耍這樣的滑頭,在佛門耍這些滑頭有意義嗎?騙上騙下的,兩頭通吃,自己還覺得挺高明的。人要有點正氣,該怎么辦就光明正大的、光明磊落的,何必耍小心眼,耍奸耍滑?這樣在佛門耍一輩子,會把自己耍到地獄去的。
第二是“誠”。
經(jīng)典到處都有這個“誠”字。“誠”就是誠心、誠意、誠實。很多煩惱就是因為沒有正氣、沒有誠心,就會有很多妄念。有正心正氣的人,自然妄念就少。
煩惱怎么斷?煩惱跟你的用心和習性有關,用心正了,煩惱就少了。該做什么事,該找誰,理直氣壯的去找就可以了。不用在那里動腦筋、動心思:我怎么去說服他、怎么躲過他。
第三是“和”。
“和”就是要和合、和氣、和順,這一點是出家人必須具備的一種素質(zhì)。讓人家一看到出家人就愿意親近你。要是一看到出家人就躲得遠遠的,那麻煩了。
佛教典故記載佛陀出家的因緣,就是因為佛看到沙門就想出家。為什么看到沙門就想出家呢?這是我們要思考的地方,說明沙門的形象非常重要。從沙門的形象里面可以看到很多東西,他不僅僅是一個身份的問題。
有人說只是衣服尊貴,其實不完全是衣服尊貴。把你的衣服給其他世間人穿,他就沒那么尊貴了。像現(xiàn)在的長褂,在古代是士大夫穿的,不是佛門自定的。如果換一個知識分子,一個老師穿上,他就沒那么尊貴了。同樣一件衣服,穿在高僧大德身上就很尊貴,穿在普通人身上,人家也未必那么尊重你。還是個人本身的氣質(zhì)素質(zhì)更有感染力。
第四是“敬”。
“敬”就是敬三寶、敬人事、敬大眾。《普賢行愿品》有“禮敬諸佛”,《法華經(jīng)》里有常不輕菩薩,見人就禮拜恭敬并說:“你當成佛,我不敢輕慢你。”
恭敬心是出家人無論對誰都要有的。恭敬并不是要表現(xiàn)怎么樣,不是見到人就磕頭,見到人就打招呼,見人就合掌,也不是那種。起碼你內(nèi)心要有敬意,對人要有尊重、恭敬,這個不分上下,不分老少,不分出家時間長短。沙彌對比丘,比丘對沙彌,彼此之間都要有恭敬心。不是說比丘就可以對沙彌沒有恭敬心,沙彌只恭敬比丘,人與人之間都要有恭敬心,包括對居士、對社會大眾。
恭敬心沒有了,出家人的僧格就沒有了。這個大家是可以看得到、感受得到的。你有沒有正心正念別人不知道。但是恭敬心從態(tài)度上就能反映出來。執(zhí)事來管理你時有沒有恭敬心,馬上就看得出來了。很多煩惱就是因為缺少恭敬引起的,多一份恭敬,就少一份習氣。
印光大師講:“一份恭敬,一份收獲,十分恭敬,十分收獲。”在恭敬當中會提升道心。懂了道理之后,就發(fā)現(xiàn)它并不是一個規(guī)則,不是來約束你的,它是在提升自己的內(nèi)心的。
關于恭敬,一是對佛、法的恭敬;二是大家彼此之間要恭敬,你是三寶之一,他也是三寶之一,大家都是三寶。你不恭敬出家人,就等于不恭敬自己。你是僧寶,別人也是僧寶,別人不如你,就瞧不起對方,他畢竟還是僧寶。所以作為出家人,大家要和合共住。
世間可能不是這樣的,世間“同門相嫉,文人相輕”,越是同門的人越嫉妒、越煩惱。武林高手都去爭秘笈去了。在師父面前獻計、獻能,想盡辦法都要讀到武林秘笈,同門互相排斥。文人之間也是這樣的,互相輕視,總覺得自己的文章天下第一。
但僧人不能有這種心態(tài),僧人一定要和合共住,彼此恭敬。
“敬”還有一點就是對人和事的恭敬。寺院所有的事情,要盡心、盡責、盡職,要用敬意去做。盡心盡責就表示對這件事情的尊重。馬虎做事情,就反映出素質(zhì)有問題了。
很多出家人在這點上有欠缺。做事情總是馬馬虎虎,幾乎從來沒有認真過。
古人做事情是非常認真的,大家以后多看點《高僧傳》!陡呱畟鳌酚涗浻烂餮訅鄞髱熞惶熳108件佛事,從來不會馬虎一件事情,件件都會認真去做。
認真是一個態(tài)度問題,不在事情大小。比如打掃衛(wèi)生,有些人說不過就是個衛(wèi)生,有那么在乎嗎?
在不在乎就是你的心態(tài)。心態(tài)好的人,他就會從頭到尾,做得干干凈凈沒有遺留,因為他的心沒有別的想法。有輕視的念頭,有忽視忽略的念頭,就不會盡職盡責。
玄奘大師作為譯場的主人,他對人才的精選,對翻譯的每一個細節(jié)的嚴格把關,就是做事的態(tài)度。古代叢林內(nèi)部事務的規(guī)定,每件事情都非常細致。古代寺院有四大班首、八大值事、108個崗位職責,煮飯的、燒火的、砍柴的、挖地的、挑水的、打板的,每一件事都有固定人員,每一件事情都不能出錯誤。
這是素質(zhì)的要求,具備這種素質(zhì),到哪里都會受人尊重。
來源:僧之意義及守則2
原文標題:培養(yǎng)僧人的威德
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