后面的四種歡喜贊嘆,乃至隨喜,回想,加起來每一個(gè)行為中產(chǎn)生的思想行為里面要產(chǎn)生好多行為,在離殺生的行為中要產(chǎn)生五種思想。這五種加形思想,一個(gè)善事中要產(chǎn)生這樣的,十個(gè)善事中要產(chǎn)生五十種,一個(gè)善事和其他善事交叉起來,無量福德就從這里產(chǎn)生。所以三十二項(xiàng)八十種好都是從這里來的。一切的諸天大眾放的光都比不上釋迦牟尼佛放的光。有福德的人也有光,斷了煩憂的菩薩,與諸佛比較那個(gè)光就很小。所以三世諸佛的光明顯發(fā)出來,把其他一切大眾的光明都蓋住了,這些好處從十善業(yè)經(jīng)中來。有這么多無量?jī)|的大自在天,他們有很強(qiáng)的一種光明,在人壽八萬四千歲的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候的人是有光明的。歷史上的人都帶有光明。原因于在善業(yè)的出現(xiàn),大自在天的光明非常強(qiáng),一個(gè)大凡天王比不上佛的光明,無量百千萬億的大凡天王都比不上一個(gè)佛的光明,佛的光明就非常不可思議了。想看如來的身象看不清楚�？吹窖劬�會(huì)晃。佛的光明就有那么強(qiáng)烈。最初的佛像是從哪兒產(chǎn)生的。是釋迦牟尼佛上升六欲天,給他的母親說法,給天人說法。三個(gè)月在天上安居,世間上的國土就想,就請(qǐng)阿男尊者畫一個(gè)佛的像。他就上升天上但是看不清楚,看到的是光明,所以他專門請(qǐng)求釋迦牟尼佛把光明收一點(diǎn)點(diǎn)。釋迦牟尼佛自己把自己的光明收懾一點(diǎn),看清楚了才給雕匠說,佛像才開始出現(xiàn)。佛的光明從佛德中產(chǎn)生的。這個(gè)光明就有這么強(qiáng)烈。所有的好處都是從善業(yè)中產(chǎn)生的。四方諸佛都是從善業(yè)中成就的。十善業(yè)是一切出世法的基礎(chǔ),是三世諸佛成功的要素。

　　所以過去佛是修善業(yè)成就,現(xiàn)在佛也在修善業(yè)成就。未來佛也要修善業(yè)成就。所以你為惡想往升西方極樂世界是不可能的。越向以后走,本源法門弘揚(yáng)起來就有弊病,越講越歪。很多時(shí)候你真正信了阿彌陀佛想往升你就不會(huì)做這些惡事,你做了惡事就是信心不具足,所以行愿行三質(zhì)量,你少了一種都不圓滿,隨便缺少哪一寶都不圓滿。有些皈依佛寶法寶,僧寶我不皈依。為什么?他說僧寶這些比丘眾自己救自己都不行。佛法僧三寶是一體的。我們行愿行三質(zhì)量,實(shí)際上三個(gè)是統(tǒng)一的。不分割的,隨便離開哪一種其他的都做不圓滿。所以說我們要知道所有的一切都要從善業(yè)中來修,離開善業(yè)沒有基礎(chǔ),要知道諸佛就是從善業(yè)中產(chǎn)生的。

　　不僅是諸佛是從善業(yè)中成就的。諸大菩薩的相狀都讓人歡喜,能法度眾生,能滿眾生的愿,觀世音菩薩就是這樣,百千萬億化蓮佛。化身百千萬億來度化眾生。所有的菩薩都是這樣的。他們這樣的能力,那些莊嚴(yán)的色身從哪里來?這些諸大菩薩妙色連盡,就是微妙不可思議的相狀,那叫妙色,就是物質(zhì)狀況,菩薩長(zhǎng)得莊嚴(yán),莊嚴(yán)從哪兒來?從自己內(nèi)心來。色不離心,心色是一體,為什么長(zhǎng)得這么莊嚴(yán),就是因?yàn)槠湫那f嚴(yán)的原故。所以外面才莊嚴(yán),這叫妙色,是從自心產(chǎn)生的。嚴(yán)凈,莊嚴(yán)清凈,沒有染污性。看了菩薩自然能讓你產(chǎn)生清凈心。像其他經(jīng)上給你講你求觀世音菩薩所生的兒女長(zhǎng)得莊嚴(yán)。他有福德讓人生不了歪心眼。何況我們親自看到菩薩的妙色身呢。所以我們現(xiàn)在世間上熱天來了,報(bào)紙上給你講這樣犯罪的事件,那樣犯罪的事件,就是從人們的染污心產(chǎn)生,染污心從身體上產(chǎn)生的。就從我們心里清凈與否產(chǎn)生。你的身心是清凈的,你的身像是從自己微妙的內(nèi)心產(chǎn)生。你那個(gè)色相長(zhǎng)出來非常莊嚴(yán),但人家看了歡喜,而不起其他的心眼,讓你自心非常清凈。看到你像在沐浴在佛法中一樣。在娑婆世界也是這樣的,通過我們自心的修行,一切菩薩都能成就這樣的妙色連盡,都是從善業(yè)福德中產(chǎn)生的,那些天龍八部都是從善業(yè)福德中產(chǎn)生。大海中所有的眾生的形象都是從這些業(yè)果中產(chǎn)生。還有很多都是從這些業(yè)因緣中產(chǎn)生的,都是從自己的造作行為中產(chǎn)生的。這些道理大家要很好地思維,慢慢從心里能印證這樣的道理,慢慢加深這些道理的映像,要大家實(shí)際體證。