百丈禪風(fēng)千古傳——曹溪禪之三

　　百丈禪風(fēng)千古傳——曹溪禪之三

　　今天向各位介紹一位唐朝的百丈懷海禪師。百丈禪師在少年時(shí)代時(shí),有一天,其母親帶他到廟里拜佛。他指著佛像問(wèn):“此為誰(shuí)?”其母親說(shuō):“是佛。”百丈說(shuō):“面目與常人無(wú)異,我今後亦當(dāng)作佛。”

　　後來(lái)百丈在馬祖門(mén)下參學(xué),果真實(shí)現(xiàn)了他的初志。上面這段因緣告訴我們,佛法是以信為基礎(chǔ),只要堅(jiān)信眾生都能作佛,與佛并無(wú)區(qū)別,由此發(fā)愿修行,定能克期必辦。

　　百丈禪師繼承祖業(yè),開(kāi)創(chuàng)了一代新的禪風(fēng),其禪學(xué)特點(diǎn)大致有以下幾點(diǎn):

　　一、佛性本具,不假外求

　　百丈認(rèn)為眾生心性本來(lái)圓滿成就,所謂眾生,是因?yàn)楸?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱系縛。若離妄想,與諸佛無(wú)異。他的修行法門(mén),源于馬祖道一。

　　百丈隨馬祖參學(xué)多年。一天,百丈與馬祖在寺外,看見(jiàn)一鮮野鴨子掠空而過(guò)。馬祖間道:“那是什么?”百丈說(shuō):“野鴨子。”馬祖問(wèn):“哪里去了?”百丈答道:“飛過(guò)去了�！瘪R祖聽(tīng)后,扭百丈鼻子,百丈負(fù)痛大叫。馬祖說(shuō):“不是飛過(guò)去了嗎?”百丈言下大悟。

　　野鴨子是百丈當(dāng)前妄念,被馬祖一扭鼻子,此念頓時(shí)被打殺。妄念息時(shí),真如即現(xiàn)。馬祖不失時(shí)機(jī)地提醒百丈“不是飛過(guò)去了嗎?”百丈也不負(fù)師望,直下承擔(dān)。

　　師徒間的一唱一酬,開(kāi)示我們,妄心本來(lái)不離自性,妄心寂滅,就是真如,關(guān)鍵在于敢不敢承擔(dān)。

　　後來(lái)百丈常用這一手段提攜門(mén)下弟子。他每逢說(shuō)法下堂,大眾離去之時(shí),忽然呼喚大眾,待大家回頭時(shí),便問(wèn):“是什么?”希望學(xué)人能在此一瞬間轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。

　　百丈認(rèn)為“佛是無(wú)求人,求之即乖理”。所謂佛就是處一切時(shí)都無(wú)所求,無(wú)論是什么境界於心不動(dòng)。“佛來(lái)佛斬,魔來(lái)魔斬”,掃蕩一切。只要息卻狂心,即歸自家本性,自家本性就是佛,個(gè)個(gè)現(xiàn)成不假造作。若迷失自性,起心覓佛,就是心外求佛,無(wú)有歸期。

　　大安禪師一天拜訪百丈,作禮而問(wèn):“學(xué)人欲求識(shí)佛,何者即是?”百丈說(shuō):“大似騎牛覓牛。”

　　這就是一個(gè)心佛求外的典型例子。大安此時(shí)不識(shí)自家佛,卻向百丈討個(gè)佛,“大似騎牛覓�！�,終不可得。只要息下覓心,佛即不求可得。若能識(shí)得自性本來(lái)無(wú)染,諸法本無(wú)自性,從不自生。只要離諸攀緣心,就能顯露自性,“奴人騎牛回家”。因此,我們說(shuō)妄念本空,無(wú)須更新。佛性本具,無(wú)須再求。

　　二、農(nóng)禪并重,寓禪於勞

　　“馬祖建叢林,百丈立清規(guī)”。百丈繼馬祖以後,將參禪與生活勞動(dòng)相結(jié)合,提倡“一日不作,一日不食”的制度。大力開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng),把參禪同日常生活緊密聯(lián)系,在勞動(dòng)中參禪·要求學(xué)人在搬柴運(yùn)水中求解脫。他經(jīng)常於日常生活中指點(diǎn)弟子,親自帶頭參加勞動(dòng)。學(xué)人為了愛(ài)護(hù)他,一天將他的鋤頭藏了起來(lái),百丈尋找了許多時(shí)候,沒(méi)有找到。於是三天不吃飯,來(lái)表示要堅(jiān)持執(zhí)行自己訂立的制度。

　　有不少學(xué)人在勞動(dòng)中得到受益。如有一天在鋤地完工時(shí),聽(tīng)到敲鼓聲,某僧便將鋤頭往肩上一扛,大笑而歸。百丈見(jiàn)了贊到:“俊哉,此是觀音入理之門(mén)。”這位學(xué)人在勞動(dòng)中不忘參禪,聞鼓聲起,頓觀音聲無(wú)常本空,自性本寂不為所奪,直趨如來(lái)無(wú)上法門(mén)?在生活中得大受用。

　　百丈的教學(xué)不拘一格,沒(méi)有一個(gè)固定的模式,靈活多樣。鴻仰宗靈佑禪師參謁百丈。百丈對(duì)靈祐說(shuō):“汝撥爐中有火否?”靈祐撥了一下說(shuō):“沒(méi)火�！卑僬捎H自下座去撥,撥到深處,撥出了一點(diǎn)火。舉著給靈佑看,說(shuō):“此不是火?”以燈傳燈,燈燈無(wú)礙;以心印心,心心相印。百丈舉火示靈佑,促成靈佑反觀自性,了無(wú)一物可得,言下有悟,不虛師徒相見(jiàn)一場(chǎng)。

　　百丈提倡農(nóng)禪并重,在在處處都是禪。使參禪者在具體的生活中得到受用,得到磨煉。因此,門(mén)下人才輩出,不斷發(fā)揚(yáng)光大,經(jīng)久不衰,充分體現(xiàn)了農(nóng)禪并重的強(qiáng)大生命力。

　　三、不昧因果,事理無(wú)二

　　參禪悟道後,不能廢棄事相,還要廣修六度,廣作佛事,堅(jiān)信因果,嚴(yán)謹(jǐn)不怠。一味談空,不講因果,便是邪魔外道。

　　百丈一天說(shuō)法圓滿,大眾退去,唯有一位老者不肯離去,百丈問(wèn)曰:“你是什么人?站在這里干什麼?”那位老者回答:“在下是只狐貍,因?yàn)檫^(guò)去古佛在世時(shí),我出家在這里聞法、修行。一天,有人問(wèn)我:‘大修行人還落因果嗎,’我回答說(shuō):‘不落因果。\’因此,五百世來(lái)我一直墮落成狐貍身。如今在此聞法,請(qǐng)禪師慈悲為我解脫狐貍身。”百丈說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)吧”。老者合掌問(wèn)道:“大修行人還落因果嗎?”百丈說(shuō):“不昧因果!”老者言下大悟,作禮而退,從此解脫了狐貍身�！安宦洹迸c“不昧”,竟一字之差,卻相隔千里,要做五百世的狐貍,實(shí)在可悲。我們參禪修心,既不能昧理,也不可廢事,如果大肆談空,廢棄事相,不講因果。必定與道相背,這就是野狐禪,終究不得解脫。

　　我們不能破壞世間差別相,世間諸相雖是虛幻,但應(yīng)自性而能顯現(xiàn),離自心性,別無(wú)一法。破壞世間相就是抹煞自心佛性。如是因即如是果,“種瓜得瓜,種豆得豆”。不僅是約事而言,也是約理而言。談理不廢事,處事不昧理,理應(yīng)事而彰,事應(yīng)理而顯,這就是祖師禪,希望諸上善人,莫少福德因緣,成就無(wú)上菩提。

　　上面拈起百丈禪幾則公案,諸上座會(huì)麼真,百尺竿頭再進(jìn)步,十方剎土現(xiàn)金身,大家善自珍重!

　　一九八八年三月四日