紫柏老人集卷之十九

　　紫柏老人集卷之十九

　　明 憨山德清 閱

　　偈

　　燈光偈

　　燈初未有光。我點(diǎn)光始生。光若在燈者。無光燈不明。有人知此意。無火夜能行。弗信問觀音。觀音笑不停。

　　生日偈

　　自知今日出娘胎。今日緣何娘不來。來去覓娘無所得。蓮花國(guó)里一枝開。

　　生無生偈

　　欲曉未生時(shí)。先須忘已生。已生若不忘。未生終不知。

　　示于中甫

　　千妖百怪總相知。心外何曾有一絲。達(dá)本忘情生滅事。他家種草認(rèn)為癡。

　　夜行偈

　　星夜經(jīng)行時(shí)。前后步互起。前步若至地。后步不能起。后步若至地。前步亦不起。前后不至地。乃能起不已。即此諦觀之。足何嘗至地。足既不至地�？账�亦可履�？账�既可履。神通孰不具。

　　示弟子(并序)

　　法華經(jīng)云。佛種從緣起是故說無生。夫無生即非墮常。無滅即非墮斷。斷常不墮。何事非真。故妙法者。即觸事之粗也。嗟乎。粗妙豈有常哉。顧其人所明如何耳。是知凡緣所起。因地不真。果終紆曲。比來去佛甚遠(yuǎn)。龍象蕭條。黑白之徒。邪正不知。菽麥無辨。合掌禮佛。心在狐貍。剃頭為僧。志存俗諦。以至千態(tài)萬狀。不可名言。皆由最初剃染之時(shí)。因地不真耳。余每念此。雖浪跡江湖將四十年。初未嘗輕為人祝發(fā)命名。非無慈心也。良恐以小慈傷大慈耳。某來吾語汝。汝痛體之。凡百脫白離俗者。最初當(dāng)審其因地。發(fā)心真正。倘無委曲相。決當(dāng)披剃�；蛭徇h(yuǎn)近無定。音問不接。即懸老人禪影。剃染授名。亦不須執(zhí)滯。直宜圓成其勝因。勝因。即佛種也。因不勝。即魔種也。魔佛難辨。某其慎之。偈曰。

　　好因緣是惡因緣。真實(shí)難瞞頭上天。分付春潮帶雨客。歸來快上渡頭船。

　　夢(mèng)覺偈

　　夢(mèng)中知夢(mèng)。將入覺中。覺中知夢(mèng)。將證我空。我既空矣。孰為雌雄。

　　宿石鐘寺(并序)

　　乙未三月。紫柏道人有曹溪之役。偕二三子信宿湖口石鐘寺。寺?lián)�山水之勝。才一登之。萬有盡洗。夫浮生聚散。不殊漚花。惟達(dá)人真觀。視聚為散。視散為聚。怨歌不廢。而思本無邪。二三子因請(qǐng)留一偈。以作廣長(zhǎng)舌相之前茅。偈曰。

　　湖口山上石。豈惟千萬片。征航肯暫收。法句皆題遍。片石一伽陀。瞿曇開笑面。游人聽好音。獨(dú)許眼根便。萬竅忽怒號(hào)。長(zhǎng)波吼江甸。我將生心會(huì)。眉宇已閃電。夙慕石鐘寺。寺逢僧未見。轉(zhuǎn)經(jīng)了不難。彈指知幾轉(zhuǎn)。千里步初始。行行敢辭倦。

　　獻(xiàn)栴檀偈

　　獻(xiàn)者是香。香外無人。能所路斷。是香誰受。受者不可。何況獻(xiàn)者。如是觀香。香即導(dǎo)師。征受香者。奚如枯木。以是之故。香總無邊。等十方空。

　　釋廣百論

　　眼中有色識(shí)。死人應(yīng)見物。識(shí)中有色眼。識(shí)去眼色隨。死人如見物。何名為死人。識(shí)去眼色隨。根境同時(shí)去。據(jù)事觀不然。能所反復(fù)推。生者不見色。何況乃死乎。理極情自忘。情忘識(shí)即智。以智觀根塵。譬如水洗水。

　　擇仙偈

　　身見難消金石輕。何須更愿學(xué)長(zhǎng)生。試觀父母情非有。始見幽宵照世燈。

　　贈(zèng)周叔夜偈

　　處處春風(fēng)處處花。問君何地是根芽。檐前松曲數(shù)椽朽。脫卻袈裟更起家。

　　觀轂偈(并序)

　　老子曰。三十輻共一轂。當(dāng)其無有車之用。又曰。有之以為利。無之以為用。予曰。非但埏埴戶牖。輻轂然也。即自身徐察之。耳有輪廓。而輪廓有竅虛通。耳始有用。乃至眼鼻口等。獨(dú)不然乎。雖至愚。舉一根以例之。則余者自曉了矣。偈曰。

　　觀轂知一身。觀身知天地。是觀善昭廓。至理靡弗了。至理本心有。日用欠深視。故用而不覺。是謂眾人耳。直下洞了此。孰非大覺尊。大覺吾尚得。何況世中貴。

　　究昏偈

　　譬如人醒時(shí)。倏爾昏住起。此昏從醒有。是則不名醒。離醒有此昏。一人寧有二。往返細(xì)研之�；韪�植何地。于此忽然透。疑情直下釋。

　　旃檀幢偈(并序)

　　去冬牢山主人謂余。真州吳生。出所供旃檀幢。豎不盈尺。割面為門。啟門而視。中等虛空。千佛忽現(xiàn)。主伴重重。如絫黍聚立。而眉繞須彌。目湛大海。無不畢著。巧奪鬼工。見者驚絕。殆不可以智識(shí)測(cè)。非目力能窮也。此夕吳生省余梵川。燈前復(fù)及是幢。且詫曰。安得天劃神鏤。而于不盈尺。具一世界耶。余喟然嘆曰。吳生吳生。安知生不生。如知生不生。則芥子可藏虛空。牛毛可納滄海。而況是幢乎。且蟭螟以蚊睫為世界。蝸牛以濡沫為濤瀾。此皆以小為大也。大獨(dú)不可小哉。故曰。以小為大。小非大外。以大為小。大非小外。小非大外。則何小非大。大非小外。則何大非小。何大非小。則一豆之中閑關(guān)莫窮。何小非大。則八荒之表密邇非遠(yuǎn)。良以大小生乎情見。情忘則何為而不可耶。文子薦此。則牢山之無風(fēng)起波。若之承虛接響。將非螻蟻拳宮之夢(mèng)哉。偈曰。

　　木不盈尺。所藏?zé)o量。凡圣雌雄。不可情想。如心未生。量包虛空。微塵剎土。像現(xiàn)鏡中。一念既起。即落邊際。知周五尺。棄海認(rèn)滴。小大劍立。鋒芒難犯。茍非忘我。心碎形段。文子勖之。無往不吉。我語尋常。遵之獲益�？坍嬛�功。施之三寶。茍善用心。何技非寶。

　　孫仲來書經(jīng)薦母偈

　　此法極微妙。亦復(fù)極堅(jiān)固。微妙者資父。堅(jiān)固者資母。孝子未投毫。亡者生善處。況乃字積句。句續(xù)積成部。各各自心力。存亡皆獨(dú)露。日用而不知。摸鼻疑是鼓。

　　爬癢偈

　　南泉庭前花。紫柏背上爬。兩者并舉似。雌雄看作家。

　　虱偈

　　成堆蟣虱有誰知。也解申頭與展眉。若把法身輕抖擻�？偨炭輾ぶ痫L(fēng)飛。

　　禮諸祖道影偈

　　眾人昏昏。見影謂假。見形謂真。智人不然。知形生影。知影生心。心無生滅。安有古今。以無古今。生尚不有。況乎有滅。不生非常。不滅非斷。作如是說。能如是察。影影形形。智德無闕。

　　香供偈

　　心外無香。香外無心。譬如身手。身外有手。決非己手。手外有身。決非己身。身手不疑。香心了然。以此供祖。祖必欣受。受非事理。成就孰住。惟其無住。施者之福。寧有邊際。以此薦親。親無不超。以此祝君。君無不福。眾人半目。睹香非心。圣人眼妙。見香非香。惟吾曹溪。香心無常。兩者不就。成就一切。用為毒鼓。聞?wù)叨�失。失耳用眼。墻壁觀樹。香之所作。無可不可。為人之師。為地獄主。香乎香乎。栴檀非名。孝心為指。并熱千古。端雍知此。不枉為子。熏續(xù)無窮。煙靄其后。

　　禮六祖法供偈

　　師本賣柴漢。天機(jī)何其深。一聞金剛句。直下悟自心。既悟自心已。胸中復(fù)何事。迢遙向黃梅。槽廠充賤役。用石墜腰閑。八月齊食頃。米熟機(jī)相投。夜半入祖室。密傳聲如雷。圣凡若鼎沸。師聽不以耳。直用眼觀取。眾人則不然。廢耳聲不領(lǐng)。是故應(yīng)有住。能所角然立。惟應(yīng)無所住。生心境無咎。無咎無不心。何物更為待。分別雖熾然。譬馬見自影。了知身出故。時(shí)見不驚異。若見余物影。馬驚何足疑。惟不見余物。驚疑從何起。自心取自心。佛亦不印可。離心求法者。曹溪水不濕。大哉至人慮。必以誠(chéng)為本。誠(chéng)則偷心死。心死性自靈。靈則無不照。理事皆不成。即此不成就。能成就一切。譬如隆冬時(shí)。萬木凍欲折。陽春一夕回。光輝無不露。是謂誠(chéng)生明。非照光圓滿。吾師得祖心。祖心不欠少。師心不增多。得心本無得。無得而心傳。永作世閑眼。重昏須臾旦。吾曾讀壇經(jīng)。得師心自知。亦無得而得。用處習(xí)為障。心明力不逮。于是恒痛泣。仰憑冥熏慈。既失復(fù)乃得。今獻(xiàn)法供偈。剖折微知見。于法茍不昧。乞垂慈印可。

　　白茫遇虺(并序)

　　吾禮曹溪至白茫。將買舟北還。沿岸登舟。見一虺毒焰熾然。怒目呥舌。不覺失嘆。嗚呼。云何忽生之前。本然無二。忽生之后。乃萬其趣。是誰負(fù)汝。汝恨不釋。積而成毒。形隨心變。受此毒狀。無擇智愚。見汝必殺。吾觀汝性。與佛無異。視汝如佛。偶因不覺。暫時(shí)迷墮。一朝知毒。毒本無根。根于無性。無性無我。無我無人。喚誰負(fù)汝。人既無負(fù)。汝恨何懷。雖然。一迷永迷。迷而求覺。茍不籍佛祖寵靈。慈悲熏炙。方便旁擊。則寐者終難寤矣。今有人于此。有少忤懷。遂抱恨不解。積而成怨。怨必終報(bào)。報(bào)則必復(fù)。如我輩人。見此雄虺。痛當(dāng)自反。反而有終。必證圓通。大悲為侶。度諸愚蒙。反而中止。非虺不已。智者思之。寧不毛豎。偈曰。

　　祖師之鄉(xiāng)。產(chǎn)此雄虺。見人不嚙。嚙則必死。慈悲熏蒸。翻為毒具。不善用心。乃至此耳。如善用之。一切毒具。博施之資。吾禮曹溪。行至白茫。見此毒物。內(nèi)心自慌。我若懷毒。心毒形彰。自然之理。何必商量。籍祖慈力。小毒必?fù)p。大毒敢藏。言而不行。必受其殃。

　　示弟子

　　目前一切境。皆自心建立。離心覓一毫。譬如兔有角。人不悟自心。見境乃分別。遂被好丑轉(zhuǎn)。長(zhǎng)劫無時(shí)止�；驁�(bào)人天身。或受羽毛等。強(qiáng)弱互相啖。如己口嚙指。又如善畫者。畫出如花女。容顏世希有。忽然生癡心。乃謂是實(shí)女。相思病至死。不悟自心出。醫(yī)王何自來。咄哉呵病者。自畫自生著。何異口嚙口。病者聞斯語。知離心無法。非但此畫女。凡圣法皆爾。一旦癡計(jì)消。畫師本如故。

　　偈

　　搜剔春光不見根。云來云去石無痕。夢(mèng)中行盡風(fēng)波路。醒后漁舟泊故村。

　　又。

　　落花芳草恣尋幽。夜靜明籹獨(dú)倚樓。自是老婆心不死。男兒何處不風(fēng)流。

　　又。

　　桃源仙子昔曾逢。別后重來訪舊蹤。滿院好花零落盡。卻于樹底覓殘紅。

　　又。

　　觀橋即我橋誰坐。達(dá)境惟心境自空。片月在天光不斷。夜涼長(zhǎng)嘯水聲中。

　　示病僧

　　我無病時(shí)。初不檢情。一旦抱疾。宛延難屏。火燒我骨。冷刺我心。種種苦楚。日將漸深。非天地與。非鬼神使。皆我自作。作空病止。此真實(shí)語。諦聽逆思。忽得病本。了然何疑。

　　吳江華嚴(yán)寺浮圖然燈偈示法麟(并序)

　　緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。此楞嚴(yán)會(huì)上如來之語也。此語自古及今。于中發(fā)明本光者豈少哉。然而有不發(fā)明者何故。病在能信佛語。而不能信自心故也。是以一切血?dú)庵畬�。若不緣明。橫謂不見。殊不知知不見者。果見耶。果不見耶。見則見本無欠。不見則誰知不見。由是而觀。則本具常光。包空裹有。未始欠缺。在眼名見。在耳名聞。在鼻名臭。在舌名嘗。在身名覺。在心名知。堯舜不能加。桀紂不能損。然非迥脫根塵者。亦未易薦取之。今有人于此憂。是光物物本有。柰何日用而不知。于是寄有象之明。階入無見之頂。吳江華嚴(yán)寺。有大浮圖空洞特立于江之上。凡邑之善信。有志于背暗投明者。皆割其所愛。易油然燈。使光徹上下。飛而宿者。潛而止者。同悟本光。紫柏道人聞而悅之。綴以偈曰。

　　本光誰不具。具而不能知。以故名眾生。一朝知本具。眾生即如來。六尺勿謂短。有佛時(shí)時(shí)現(xiàn)。百尺勿謂長(zhǎng)。燈滅光不見。法麟能知此。燈傳定無盡。

　　觸塵偈

　　未打打已如有疼。兩頭無有中閑生。一切凡夫作此見。是故輪回不暫停。若人靜心痛觀察。未打打已痛何在。兩頭不疼謂中疼。以理觀察難解釋。究竟此疼了不疑。正疼疼了果非有。

　　登耶舍塔

　　未聞耶舍塔。本無險(xiǎn)不險(xiǎn)。既聞耶舍塔。心中忽險(xiǎn)生。已登耶舍塔。與初未聞冥。正登險(xiǎn)太甚。自決不能登。是時(shí)究始末。果險(xiǎn)果是平。

　　與智燈

　　犀牛昨日與君看。頭角渾然不見還。本欲無言安可得。誰憐田地草蔓蔓。

　　紙花偈

　　人言此花假。我謂此花真。紅白香欲浮。作者之精神。于此觀天地。離心無纖塵。況居天地者。謾夸造物新。智者見之智。仁者見之仁。通塞本無竅。萬事存乎人。

　　讀觀心論

　　念有一切有。念無一切無。有無惟一念。念沒有無無。

　　示元復(fù)

　　百千無量苦�？啾居谌�毒。三毒乃有名。名曰貪嗔癡我常受其賊。憤欲搜其窟。試覓于身初。身初不可得再覓于心始。心始不可得。次覓中與外�？斩礋o物我。及觸逆順時(shí)�，F(xiàn)行關(guān)好惡。隱然若有物。藏于有無處。秉理痛折之。其勇不可敵。若不[拚-ㄙ+ㄊ]性命。與其死捱逼。有隙取敗績(jī)。無隙我即勝。勝時(shí)觀敗際。總是兩頭失。兩失求其中。龜毛縛西風(fēng)。此觀頗有志。成熟猶未能。所以憎愛閑。違時(shí)常失候。我今吐實(shí)語。信我者取則。亦如我[拚-ㄙ+ㄊ]命。力敵終不負(fù)。

　　示于潤(rùn)父

　　須枯神索。胸中不樂。此不樂者。本無依托。推之于境。境非能捉。境何所縛。推之于能。能非境牽。能何所著。于此兩者。究而得宗。事會(huì)于真。川歸于壑。事會(huì)于真。何事非能。能不害能。仔細(xì)斟酌。水歸于壑。何滴不諾。于此頓了。苦樂皆樂。深慈曉汝。丑午匪覺。

　　元廣代木童子偈

　　試問木童子。爬癢有心否。有心難隨師。安能與師遘。是時(shí)非有無。寧復(fù)墮來去。廣子無心來。吾適背困倦。借代木童子。信手捶不已。若說是有意。直下情不生。用處應(yīng)不累。請(qǐng)問誰鼻孔。彌勒大頭垂。釋迦山根直。吾本人非人。渠亦子非子。拳拳不落空。倦處斬然暢。此暢曹山墮。凡圣絕心路。人子若有功。此墮皆可測(cè)。汝若不能薦。童子木笑汝。

　　皮斗偈

　　形骸如皮斗。心識(shí)若巨燭。光焰本無際。皮斗罩不明。忽然揭皮斗。光即滿天地。此據(jù)橫計(jì)言。皮斗燭不同。了達(dá)橫計(jì)空。說甚皮斗異。

　　示唐凝庵(并序)

　　凝庵詣清涼參師。師問曰。曾看棱嚴(yán)否。曰看。師曰。棱嚴(yán)云。緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。如何理會(huì)。答曰。見暗之見。即是見明之見。師曰。明中則萬境昭然。暗中則一物不見。如何喚得見暗之見。即是見明之見。唐沉吟次。師命侍者滅燈。以掌張其面。唐不知。師震威一喝。因示以偈。

　　回合群峰里。其誰踏入來。過橋云不礙。尋我鹿猶猜。一喝鳴千古。多生住五臺(tái)。吹燈休按劍。直下夜光開。

　　示馮驥子

　　有一物。甚奇特。可蛇可龍能風(fēng)雨。有人拈起猶不識(shí)。能識(shí)之。則可得。處處常有鬼神護(hù)。不護(hù)佛語不真寔。又非銅。又非鐵�？磥聿蝗绺墒洪印Ｔ崎T盡力道不全。瞿曇到此難饒舌。惟有得此如意者。任伊橫說與豎說。

　　滅燈示六根互用

　　拄杖飛來一陣風(fēng)。燭光觸滅暗塵封。誰知?jiǎng)e有通天路。一道神光照不窮。

　　示林白

　　一切世閑音。若以耳聞之。能所角然立。憎愛迭浮沉。自心永埋沒。如以眼觀之。寂滅頓現(xiàn)前。所謂能所者。譬如虛空骨。癡狗情瞥生。垂涎橫咀嚼。菩薩哀此流。分身三十二。凡有見聞?wù)�。隨類得悟入。

　　丙申三月將結(jié)夏示朗麟二三子(并序)

　　浮生閃電。聚首難逢。茍不究竟向上機(jī)緣。則結(jié)夏之所。何適而不可哉。奚必遠(yuǎn)峰泉而傍城隍耶。故說偈見志。

　　透則自應(yīng)同結(jié)夏。若還不透夏難同。一枝藤杖橫肩上。又入千峰與萬峰。

　　聲聽偈

　　聲聽是一。何異木石。聲聽非一。誰主誰客。主客不辨。情終不息。長(zhǎng)淪聲波。復(fù)性何日。

　　□□偈

　　富貴夢(mèng)不破。貧賤根未斷。兩者念后事。念前仔細(xì)看。圣凡尚難留。生死何欣厭。憎愛交加時(shí)。是誰解敬慢。于此薦弗能。坐禪非善干�？`脫分別起。嫫母賣笑面。

　　佛香庵觀月偈

　　一片清天絕點(diǎn)云。繁星不見見冰輪。郎君若問蟾宮信。報(bào)道寒香馬鼻聞。

　　其二

　　此身自笑是虛舟。好惡從他一任浮�？v使風(fēng)高翻卻了。主人嬴得浴清流。

　　其三

　　智光力大不思議。世界須臾散作泥。是事若還君未信。夢(mèng)中榮辱醒中非。

　　聞豬聲

　　業(yè)識(shí)茫茫不解休。愚癡為水夢(mèng)為舟。無明風(fēng)猛搖心海。浪大帆開未易收。

　　其二

　　收帆何必更商量。歇卻狂心萬事康。自是眾生心不歇。歇心便是法中王。

　　佛香庵即事偶成

　　觀宗父設(shè)齋。特地太多事。萬物有通情。恐將情折理。此情化未能。難入至人域。我若以情觀。空山富寂寞。白足肯輕移。深云睡正著。略情平等觀。法身何彼此。委曲隨波浪。拔爾出生死。竟不以此察。盤桓損無益。

　　醒夢(mèng)偈

　　夢(mèng)中地上走。忽然地成水。又謂水中游。忽然水枯竭。謂我空中浮。忽然空消殞。謂我無承載�？植狼筇幩�。怖極忽然醒。醒后觀種種。不異兔之角。醒中觸憎愛。好惡迭相攻。攻戰(zhàn)情忽破。當(dāng)處無我所。醒夢(mèng)念后事。即念得無念。醒夢(mèng)大導(dǎo)師。我故稽首敬。眾人不稽首。不知醒夢(mèng)恩。夫醒夢(mèng)者識(shí)。一識(shí)永不得。萬古處幽夕。覆盆非故鄉(xiāng)。迷暗豈眷屬。何為戀不舍。勞彼至人咄。

　　再過金壇東禪寺

　　寺前寺后行一回。門外門內(nèi)秋云堆。馬面牛頭手握蛇。會(huì)當(dāng)以眼聽春雷。

　　示法鐘

　　云門老祖師。忽問搬柴人。畢竟柴搬汝。畢竟汝搬柴。吾今問其子。畢竟子走地。畢竟地走子。云門鼻孔垂。紫柏鼻不反。古今同一條。莫謂有生死。地走痛究竟。心開情自釋。情釋地與子。離即用不虧。大千不為廣。芥子不為窄。虛空納一毛。一毛包大地。如是不思議。于子本來具。日用暫不知。知得笑不住。

　　蘭溪示魏覺樗

　　初畫若有畫。次畫則不就。次畫若成就。初畫未嘗畫。初畫未嘗畫�？v使無量畫。畫果成畫不。若人知此意。是則庖犧氏。離此覓庖犧。何異我覓我。

　　示元廣

　　見海不能渡。疑水惟信土。信水與土等。驚濤穩(wěn)可步。吾語最真寔。元廣生恐怖�？植啦簧�見。用處獨(dú)回護(hù)。此根從何來。以疑未斷故。

　　示楊生

　　此經(jīng)能背汝。非汝經(jīng)不背。汝能背此經(jīng)。無經(jīng)將何背。經(jīng)汝痛心究。畢竟誰能背。若謂汝是能。無經(jīng)汝無對(duì)。經(jīng)先汝在后。云何認(rèn)汝能。若謂經(jīng)是所。無汝經(jīng)不立。由汝而立經(jīng)。謂經(jīng)所非理。兩者往復(fù)觀。根塵當(dāng)處剖。

　　日用

　　塵寰終日覺忙忙。那事原來總不妨。舉步倘能離背向。更無岐路泣亡羊。

　　拈花

　　因見一花故。乃入無邊空。一花既如是。好丑無不同。以此觀世界。雪點(diǎn)紅壚中。以此觀身心。兔角杖打風(fēng)。能得此三昧。度世力豈窮。愚人反此故。頭頭行不通。誰悟不通者。當(dāng)處元虛融。

　　沐浴偈

　　稽首沐浴諸佛子。赤身入水見長(zhǎng)短。溫然清泠宣妙觸。香水海中同受用。見有身相即鑊湯。不見身相亦燒煮。愿諸佛子作是觀。沛然涓滴皆般若。施者受者功不虛。是名沐浴妙三昧。

　　麈尾偈

　　吾當(dāng)手捉白麈尾。日用用之不復(fù)思。一夕獨(dú)坐忽思之。塵尾是所手是能。所忘能亦不成捉。雖復(fù)手在無所用。既而再思使手者。手即是所使者能。手忘能使亦無用。若人常思無用者。思熟無用用無盡。果能妙達(dá)此境界。無煩悟道出生死。

　　斷淫偈

　　佛無不喜。惟不喜淫。佛若喜淫。水中用塵。塵以水洗。塵從水生。水不洗水。塵豈能清。兩者匪惑。淫火自停。

　　示學(xué)人

　　等閑鼓此兩片皮。汝即以我為說法。北俱盧洲舌廣長(zhǎng)。溪聲山色分明語。此即解聽彼不聽。棄彼取此乃心病。心病不空聽法難。北俱盧洲路不遙。如何有耳聽不入。徒自千難與萬艱。兩片之皮嘵嘵時(shí)。便謂聲聲我解知。離皮之外謂著耳。面面相窺總?cè)舭V。勸爾向后欲聽法。北俱盧洲領(lǐng)妙機(jī)。

　　讀信心銘

　　吾讀信心銘�？诰肽�然坐。坐時(shí)聞簫鼓。音響直貫耳。復(fù)作如是思。耳若無虛空。此聲何自入。以耳例諸根。根根虛空等。根既等虛空�？辗怯羞呺H。以空等耳根。根根周法界。不壞亦不雜。見聞嗅嘗觸。及以意思想。六用皆不昧。不昧而等空。能所無分別。茍非大智人。照必勞心力。勞心失本明。佛眼光即失。分別墮能所。慧命早夭折。忽達(dá)兩無功。血脈斷而續(xù)。一佛續(xù)百佛。百佛續(xù)萬佛。萬佛續(xù)無盡。無盡皆骨肉。常作如是觀。弘愿與慈悲。無煩外熏炙。神力不思議。

　　舫粟偈

　　達(dá)觀道人窮伎倆。喜怒無常招譽(yù)謗。順則歡喜逆則惱。從來自狹而至廣。試將老漢為毒鼓。逆順聞聲命根喪。但恐譽(yù)謗不甚多。多多愈善度無量。無量眾生辟如粟。達(dá)觀老漢還同舫。以舫載粟無多寡。粒粒教他登彼岸。智人以此而觀之。譽(yù)謗真實(shí)大方便。毒鼓化作度人具。苦海灘頭濟(jì)眾難。濟(jì)難之人疏亦親。豈有智人惡親屬。惡親必定是愚夫。愚夫謗毀當(dāng)哀憫。哀憫之心聞惡聲。即如赤子罵父母。父母聞之憐愈深。寧暇生心怒赤子。若人聞謗意不平。當(dāng)學(xué)達(dá)觀作此觀。謗者聞之不生怒。譽(yù)者紛紛何足羨。喜怒須知不獨(dú)立。相待而起成憎愛。若虧其一兩亦空。廓達(dá)常光無內(nèi)外。既無內(nèi)外遠(yuǎn)近遺。遠(yuǎn)近既遺古今喪。古今既喪誰老少。無生無死真菩薩。吾勸世人誦我偈。勝閱大藏經(jīng)千轉(zhuǎn)。豈惟功德不可思。凍膿直作金剛聚。金剛聚兮金剛聚。捏不成團(tuán)打不碎。有緣得而善用之。子子孫孫常富貴。

　　弘法偈

　　夢(mèng)中見海不能度。孤立海岸日將暮。退則還家路已遠(yuǎn)。進(jìn)之無地足難措。萬種仿徨進(jìn)退難。正難之時(shí)誰打鼓。鼓聲未歇夢(mèng)早醒。開眼何曾有惱苦。

　　又。

　　醒中見海不能度。回首西山紅日暮。進(jìn)前驚濤怕殺人。退后已失還家路。千難萬難在此時(shí)。不知阿誰能救苦。能救苦。能救苦。諦觀身心誰福禍。禍福從來各有門。一心不生孰為主。憎愛場(chǎng)中辨?zhèn)握�。死生路上分頭緒。以水洗水金博金。日用分明善回互。善回互。善回互。等閑不犯他苗稼。塞破虛空老水牯。

　　和蘇長(zhǎng)公書焦山綸長(zhǎng)老壁(附長(zhǎng)公偈)

　　蘇偈曰。法師住焦山。而寔未嘗住。我來輒問法。法師了無語。法師非無語。不知所答故。君看頭與足。本自安冠屨。譬如長(zhǎng)鬣人。不以長(zhǎng)為苦。一旦或人問。每睡無所措。歸來視上下。一夜著無處。展轉(zhuǎn)遂達(dá)晨。意欲盡鑷去。此言雖鄙淺。亦固有深趣。持此問法師。法師一笑許。

　　蘇子恁么來。法師恁么住。兩名白拈賊。無舌能解語。此意本平常。游人自多故。譬如風(fēng)狂子。顛倒冠與屨。既以苦為樂。亦將樂為苦。夢(mèng)中苦樂事。試問誰安措。長(zhǎng)鬣我自裁。我裁我解處。無端我疑我。石火電光去。我若不疑我。從他趣非趣。忽逢明眼人。未語心先許。

　　看桃花偈

　　舊樹新花開共看。此花不異去年顏。誰知花笑人分別。榮落頻經(jīng)樹本閑。

　　讀普門品偈(并序)

　　眾生三毒。習(xí)以成性。如油入面。欲壓而出之。雖神禹莫能也。今此經(jīng)云。若有眾生多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲等。既曰常念。又曰便離。則其辭勢(shì)義理。卒難消會(huì)。細(xì)而味之。常念則無閑斷。由無閑斷。始乃便得離欲。若然者。運(yùn)東溟之水。救束薪之火。理必然也。雖然恭敬而常。茍非大明至勇者。其誰能之。且恭敬與懈慢。勢(shì)不兩立。茍見理未定。染習(xí)力猛。理不勝習(xí)。十戰(zhàn)九敗。如猩猩指酒而怒罵。于怒罵中。冥遭習(xí)轉(zhuǎn)。不覺不知。去而復(fù)返。酒香染神。神醉氣疲。罵力忽成軟暖。以口吸酒。是時(shí)也。不知有利。安知有害。不知有死。安知有身。余故曰。能常念恭敬觀世音菩薩者。復(fù)三毒而鑄三德。非大明至勇。孰能臻此。偈曰。

　　恭敬受持。此經(jīng)現(xiàn)前。此經(jīng)現(xiàn)前。觀音說法。眼聽始玄。不以眼聽。卻將耳聞。玄妙之聲。成愚癡云。云埋慧日。長(zhǎng)處覆盆。讀此經(jīng)者。恭敬為本。無擇長(zhǎng)幼。佛性爾審。作如是觀。韋天護(hù)念。若己頭目。愛惜無倦。

　　心塵無性偈

　　心不自心。因塵而心。塵不自塵。因心而塵。因塵而心。喚誰作心。因心而塵。指何是塵。兩者既悟。萬法通真。

　　送悟慈省親偈

　　此身敢問自何來。四大分明土一堆。就里有恩忘不得。西風(fēng)落木渡江淮。

　　示禪人

　　流水松風(fēng)總舌頭。真言萬古轉(zhuǎn)無休。若將兩耳終難聽。合調(diào)還須死髑髏。

　　示申知離雄心偈(并序)

　　夫雄心者。有不雄者為其母。今有人于此。不得其母。而欲強(qiáng)制其子。是謂子制子。子終不服。惟得母者�？梢灾谱右病９试汇~山崩。雒鐘應(yīng)。母嚙指而子心痛。皆以母召子也。子孰不應(yīng)。永嘉云。不離當(dāng)處常湛然。子耶。母耶。知此者。是謂得母。

　　雄心若可銷聲伎。片掌應(yīng)須置岱嵩。欲海萬尋終莫測(cè)。愛源一滴竟何窮。

　　書經(jīng)薦父母入蘆山塔偈

　　我父生時(shí)我逃逝。痛慚不得奉甘旨。我父死時(shí)我未歸。一抔之土孰掩骨。此慚此恨何時(shí)消。日增月累丘山積。丘山劫壞終有崩。劫壞山崩恨無盡。今仗佛光書此經(jīng)。字字功德難思議。南無妙法蓮華經(jīng)。經(jīng)中之王我自性。以此功德報(bào)亡父。黑業(yè)頓謝生佛國(guó)。見佛聞法證實(shí)相。如戰(zhàn)有功得髻珠。愿我亡父持此寶。遍照十方焰無際。我本母生不及養(yǎng)。寸心耿耿石難化。期酬至德無所從。慶我離塵為佛子。深思婦人淫業(yè)重。堅(jiān)固難拔等須彌。須彌可傾淫難斷。津梁苦海須圣力。佛說諸經(jīng)度眾生。皆先戒殺后淫欲。先淫后殺惟棱嚴(yán)。是故報(bào)母應(yīng)仗此。南無無上棱嚴(yán)咒。消母淫業(yè)如天風(fēng)。片晌之閑不可得。戒珠清凈光無缺。見佛聞法得自心。一切萬法悉堅(jiān)固。我發(fā)此愿等法性。見者聞?wù)呓猿隹�。何況書經(jīng)報(bào)父母。若無利益我不實(shí)。惟愿二經(jīng)入此塔。塔亦永永無圮壞。風(fēng)鈴宣說諸咒心。有心無心俱悟入。又愿因緣若至?xí)r。放大光明照法界。觸此光者生孝心。因此孝心得菩提。一燈傳至百千燈。百千燈傳永無盡。我愿如是佛證知。法僧人天并八部。二經(jīng)會(huì)上發(fā)心者。佛前立誓說諸咒。愿護(hù)此經(jīng)如護(hù)眼。在在處處恒不離。我今哀求說咒者。護(hù)我書經(jīng)亦如是。我若成佛報(bào)汝恩。如我今日?qǐng)?bào)父母。

　　碎甲偈(并序)

　　天折地裂。物莫不驚。發(fā)脫爪枯。而人不覺。設(shè)或覺之。則與天折地裂。驚無不同者。此義甚微。徐而思之。思而知之。知無不覺。覺無不驚。驚則不忽。不忽則復(fù)。復(fù)則天本不裂。地本不折。發(fā)本不脫。爪本不枯。偈曰。

　　機(jī)無精粗。見者用之。才欲生心。機(jī)則成疑。疑復(fù)不覺。天裂寧知。粗者如此。細(xì)者轉(zhuǎn)迷。根塵廓落。碎甲導(dǎo)師。

　　豆佛禪師起龕偈

　　百戰(zhàn)爭(zhēng)山河。埋骨只數(shù)步。千斛豆念佛。佛夢(mèng)今朝破。凡圣情枯時(shí)。根塵瞥然墮。起龕佛威神。虛空合掌賀。髑髏何處埋。法身忽猛露。豆佛若有靈。當(dāng)面肯錯(cuò)過。雖然如是。且道起龕佛事畢。還有出身路否。咦。從來心外無毫發(fā)。掘土埋人心用心。

　　豆佛禪師懸真偈

　　大地山河是阿誰。了無一法可思惟。登時(shí)豆佛全身顯。面面相看幾個(gè)知。咦。云山頭角露。流水解譚經(jīng)。

　　豆佛禪師停龕偈

　　安樂巖前路不差。紛紛黑白鬧煙霞。須知今日停龕處。雨霽叢林報(bào)覺芽。

　　豆佛禪師撒沙藏龕偈

　　一把吉祥沙。安樂潭中撒。藏龕千萬年。兒孫常秀發(fā)。

　　沐浴畢偈

　　入水出水。中邊何在。才稍停思。滿身白癩。

　　示安公偈

　　安公患足疾。紫柏施爪甲。適然爬癢處。根塵頓廓落。是時(shí)問病足。利口請(qǐng)置閣。此意頗平常。智者摸不著。

　　問本亭偈寄昆巖鄭居士

　　清凈本然問本然�，槴e長(zhǎng)水舊機(jī)緣。五峰雙澗亭中客。七塔一池為我嚴(yán)。

　　空谷偈

　　萬人呼空谷�？展纫积R應(yīng)。人谷若知萬。兩者皆有病。病在心生時(shí)。早出人谷境。寵辱若萬人。驚若空有應(yīng)。瞥爾生欣戚。驚亦早越境。我以比量智。人谷理自定。寵辱不重辨。驚理人谷境。

　　粥偈

　　一碗道心粥。勝飲人參湯。米豈有兩般。須知在心腸。細(xì)人不惜福。徒自日損傷。智者慚愧重。心田種日香。

　　示匡石居士

　　分明大地本無塵。水火何曾有異真。燈下研窮悵然去。朝中還是夜來人。

　　吊沈母偈

　　地水火風(fēng)處處有。遇緣假合成身首。達(dá)人了此遺生死。是名真得無量壽。尊堂報(bào)盡還其本。地水火風(fēng)不可混。以情觀之有死生。以理推之無加損。山高水深不改常。桃紅梅白皆配色。一度花開一度春。年年昆季增悲泣。

　　次邸店偈

　　此邸喻三界。嘉賓若驟雨。忽散而忽聚。得示無生旨。其奈翳眼人。當(dāng)面不遑視。有問臺(tái)山路。出門驀直去。

　　斷峰偈

　　古今不可得。孰覓前后際。生佛不可得。孰立真俗諦。為有下劣故。寶幾與珍御。為有驚異故。黧奴與白牯。皆隨眾顛倒。曰此緇此素。素因緇得名。緇非素?zé)o謂。究竟緇素閑。了無真實(shí)義。前后并真俗。言際亦如是。窮際際不有。斷將安所寄。直下心言絕。眨眼涉思慮。木人拍手萬峰頭。石女崖前笑相覷。

　　示僧

　　祖宗一片閑田地。無奈兒孫懶不耕。日久歲深荒沒盡。茍非的骨謾翻騰。

　　憩古巖偈

　　人生誰百年。轉(zhuǎn)眼即來世。浮榮鏡中花。苦海無邊際。楚漢競(jìng)雌雄。只今成何事。奚若守心城。護(hù)此光明地。劫燒渠不然。煩濁渠不穢。靈機(jī)統(tǒng)六門。出入泄真意。勸君觀巖石。龕內(nèi)佛是你。茍非大丈夫。未易承當(dāng)去。

　　示于中甫

　　直下寸絲渾不掛。熱屎潑人誰不怕。披毛戴角解翻身。跛跛[跳-兆+挈][跳-兆+挈]活卓卓。

　　觀射偈

　　空含箭跡箭穿空。空箭難分體異同。若謂空中無箭道。分明箭過于空中�？招�含箭難觀跡。箭妙穿空不見蹤。假使箭空微有礙。如何彼此得圓融。

　　沐浴碧云禪房睹羅什道影

　　一光東照。法被支那。雖義有淺深。乘分大小。皆金口所宣也。至于譯經(jīng)者流。無慮百余家。若夫文質(zhì)精到。逗機(jī)不爽。無越什師。予素欽渴慈雨。竊恨不得并世而生。一奉瓶錫。萬歷歲在癸巳春。信宿碧云寺。辱云莊禪丈。為予設(shè)浴。既而慶睹什師道影。于其禪室。再拜稽首。而說偈言。

　　稽首羅什師。文字般若海。澡沐如來言。鮮潔流法界。愧我生末世。不遑奉瓶錫。徒瞻尊者影。痛生殷重想。冥藉慈悲力。拔我出愚垢。澡沐知見水。潤(rùn)此實(shí)相印。不待鑿干土。坐飽般若漿。無擇聲與色。及以牛馬音。戲笑與唾罵。土石諸荊棘。皆語言三昧。云莊聚寶山。松下迸玉髓。汲引繞階砌。流入香積廚。轉(zhuǎn)冷為溫泉。雜以諸藥草。乘熱貯木盆。直作香水壑。愍我行腳倦。衣弊風(fēng)塵集。拋擲清泠中。沒頭兼浸足。辟如春波里。殘冰蕩能幾。妙觸宣明時(shí)。根塵不可得。伸手摸虛空。虛空寧有骨。卻被什師見。吟吟笑不止。咄哉呼稚子。莫以眼觀眼。眼若能自觀。終非是己眼。眼雖不自觀。己眼非不有。子能如是解。盆即廣長(zhǎng)舌。出沒舌相端。不被舌相礙。是謂如來使。亦名觀自在。若人擬澡沐。先當(dāng)知此偈。不知而費(fèi)水。功罪誰復(fù)據(jù)。

　　紫柏老人集卷之十九