華雨集第五冊(cè) 二六、『華嚴(yán)經(jīng)教與哲學(xué)研究』序

　　二六、『華嚴(yán)經(jīng)教與哲學(xué)研究』序

　　──從佛教思想看華嚴(yán)大意──

　　現(xiàn)實(shí)人間的佛法,本于釋迦如來(lái)菩提樹(shù)下的妙悟,如來(lái)自覺(jué)的圣智境界,不是一般思惟分別所能想象的。適應(yīng)現(xiàn)實(shí)人間所能理解的,所能持行的,施設(shè)一切教化,無(wú)非是誘導(dǎo)人類(lèi)趨向正覺(jué)的方便。釋尊的化跡、身教與言教,依法攝僧的律制,流傳在人間,但這是依于自覺(jué)圣智所流出的方便(法界等流),并不等于釋尊圓證的實(shí)際。這點(diǎn),聲聞的『雜藏』經(jīng)頌,已說(shuō)到:「若以色量我,以音聲尋我,欲貪所執(zhí)持,彼不能知我(佛)」了!在圣弟子對(duì)佛的永恒懷念中,通過(guò)崇高的信仰與理想,甚深的體驗(yàn),而釋尊自證的圓滿(mǎn)凈德顯現(xiàn)出來(lái),被稱(chēng)為毗盧遮那,就是釋尊的別名。圓滿(mǎn)的佛德,表現(xiàn)于『華嚴(yán)經(jīng)』中,是圣弟子本著甚深 [P210] 體悟而表示出來(lái)的。說(shuō)到大乘的最甚深處,是真如,法界、實(shí)際的平等不二。文殊師利所說(shuō)契經(jīng),已說(shuō)到了一切佛(化主)平等,一切國(guó)土(化處)平等,一切(化)法平等,一切(所化)眾生平等。在佛、佛土、佛法、佛所化眾生外,『華嚴(yán)經(jīng)』更說(shuō)到佛教化的時(shí)劫平等,一切都平等不二而互相涉入。佛(與佛土、法、眾生、時(shí)劫)的圓滿(mǎn)顯示,成為學(xué)佛者的崇高理想與信仰,由此而發(fā)菩提心,行菩薩道,經(jīng)十地等行位,從利他中完成自利,達(dá)到自覺(jué)圓滿(mǎn)而無(wú)邊無(wú)盡的悲濟(jì)眾生。這被稱(chēng)為普賢行愿的,就是一切佛修行的歷程�！喝敕ń缙贰坏纳曝�(cái)童子,發(fā)菩提心,學(xué)菩薩行,為學(xué)者提供了深入法界的榜樣。

　　『華嚴(yán)經(jīng)』著重于如來(lái)的果德因行。傳到中國(guó)來(lái)之后,經(jīng)由北土地論師的宏傳,發(fā)展為華嚴(yán)宗學(xué),對(duì)平等涉入,事事無(wú)礙的玄理,有了獨(dú)到的闡揚(yáng)。『華嚴(yán)經(jīng)』所顯示的果德因行,當(dāng)然也出于圣弟子的體會(huì),并不等于如來(lái)圓證的實(shí)際,所以「果分不可說(shuō)」。依菩薩因行而方便安立,不是為了組成偉大的理論體系,而是啟發(fā)學(xué)人來(lái)發(fā)心趣入。所以,在印度的大乘佛教,有所得于華嚴(yán)而發(fā)展的, [P211] 或依「三界虛妄,但是一心作」;「心如工畫(huà)師,……無(wú)法而不造」;「應(yīng)觀法界性,一切唯心造」,成為(釋尊所曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的)染凈由心的「唯(心)識(shí)」說(shuō)。或依「如來(lái)智慧,無(wú)相智慧,無(wú)礙智慧,具足在于眾生身中」,成為心為如來(lái)凈因的「如來(lái)藏」說(shuō)。直從眾生身心(經(jīng)中或作「眾生」,或作「蘊(yùn)界處」,或作「心」)中,點(diǎn)出迷悟,染凈根元,化導(dǎo)學(xué)者修學(xué),以達(dá)轉(zhuǎn)迷啟悟,離染顯凈。印度所傳的,也許多為眾生設(shè)想,所以略于玄理,而宗重在離妄執(zhí)而契入平等不二的真如。

　　近代學(xué)人方東美先生,以哲學(xué)家而旁及佛法,探究「華嚴(yán)」,終于對(duì)華嚴(yán)宗學(xué),給以無(wú)上崇高的評(píng)價(jià)。楊居士政河,從方先生修學(xué),整理方先生的講學(xué)錄音資料,也宣講華嚴(yán)宗學(xué)的勝義多年。最近將其所作有關(guān)華嚴(yán)經(jīng)教、華嚴(yán)玄理的論文稿件,綜集成『華嚴(yán)經(jīng)教與哲學(xué)研究』一書(shū),印行流通。此書(shū)通過(guò)哲學(xué)的理解來(lái)發(fā)揚(yáng)華嚴(yán)宗學(xué),對(duì)誘導(dǎo)世間學(xué)者進(jìn)入佛法領(lǐng)域來(lái)說(shuō),是有良好與重要德用的。在佛法的領(lǐng)域中,我著重于印度傳來(lái),譯梵為華的三藏,對(duì)于后來(lái)發(fā)展而成立于 [P212] 中國(guó)的佛學(xué),如臺(tái)、賢、禪、凈,都不曾深入,所以略序佛教思想史上所見(jiàn)『華嚴(yán)經(jīng)』的大意,以表示我對(duì)華嚴(yán)的贊揚(yáng)! [P213]